Lazarus

申命记9：13
经文：“……耶和华又对我说：我看这百姓是硬着颈项的百姓！……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百十七）

摩西论及耶和华对以色列人的败坏所发的感叹，是对摩西所说，描述自己的看见，就是看见以色列百姓是硬着颈项的百姓。

耶和华的话临到摩西，这几乎已然成为一件常事，证明耶和华神与摩西的关系极其密切美好。

耶和华对摩西所说的，是自己的看见，表明耶和华所看见的，向摩西没有隐藏。

耶和华所看见的，是针对以色列百姓，是以显出耶和华时常关注以色列民，在一定意义上带出以色列民是耶和华神眼中的瞳人之意。

在耶和华眼中，以色列民是有福的，但那一代以色列民却没有领受到这种祝福，正如耶和华所说，这群以色列百姓是硬着颈项的百姓。硬着颈项，在一定意义上表示顽梗不化，不愿向耶和华神低头，是以显出自己的刚硬，不肯谦卑自己，却执意彰显自己，荣耀自己，高抬自己，是为大罪。

……

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申命记9：14
经文：“……你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百十八）

摩西论及耶和华因为愤怒所说的话，就是以色列人拜偶像带来的愤怒，导致耶和华表明要灭绝以色列人，甚至将以色列人的名号从天下涂抹，却将摩西的后裔比当时代的以色列人成为更大更强的国。

耶和华表明让摩西由着神，似乎摩西在一定程度上可以影响神本来的决定。这话的意思，是表明按照神的意思，是可以灭绝以色列人，摩西却可以阻拦，但神在这里却表明要摩西由着神，让神按着自己的意思去灭绝以色列人。非常明确，神在这里的意思，是要灭绝以色列人，乃至将以色列的名从天下涂抹。

这一举措，并非违背耶和华与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约、所起的誓，并耶和华向亚伯拉罕、以撒、雅各所赐予的祝福与应许。在一定意义上，耶和华所要做的，乃是要借着摩西来让亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔复兴，使摩西的后裔成为大国，比如今的以色列人更大更强。

这里的信息让我们看见耶和华的应许，并不需要借着某一批人完成，他完全可以从比较接近他心意的一个人开始，借着这样一个人来成就另一批人，从而废去那本来的蒙应许却不蒙保守的人。其实在人类历史上，以色列民族的堕落，乃至神借着耶稣基督建立的教会在一定意义上正是成就如此的工作！以色列人的败坏，导致被弃绝，从而借由耶稣基督建立教会，带来了新的复兴，是福音的复兴，是救恩的复兴，是圣灵大能的复兴！

……

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申命记9：15
经文：“……于是，我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百十九）

摩西因为耶和华的怒气而选择转身下山，山被火烧着；同时，两块约版在摩西两手之中。

摩西转身下山，表明摩西没有与神有过多的辩解，而是立刻去追究真相的发展。他没有表达自己是相信或者是怀疑，也没有立刻发怒或者不满，却是下山去面对以色列人，看以色列人所经历的一切。

这里记载山被火烧着，这是非常重要的一个信息。此山为律法之山，摩西在山上领受耶和华所赐予的律法之约。但在火的力量下，山却被烧着了！这里并没有说山被烧毁，却是说了山被烧着，是在一定意义上彰显出律法的结局，是要经由火的焚烧，才能显出其不同之处。律法的信息，如果没有经过圣灵的更新改变，就无法成就律法所带出的本意。只有经过焚烧的何烈山，才能让何烈山上所带出的约版发挥出其应有的价值。

两块约版在摩西的两手之中，这里记载两块约版分别置于摩西的两手，似乎有一对一的意思，也就是一手之中拿着一块约版。这两块约版，所记载的分明就是十诫的信息，是以十诫的信息，在耶和华神的仆人摩西手中，才有其实际价值，也是将耶和华神的仆人摩西借着两块约版彰显出来。

……

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申命记9：16
经文：“……我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百二十）

摩西论及自己下山所看见的以色列人得罪了耶和华，铸成了牛肚，偏离了耶和华的吩咐。

非常明显，摩西所看见的，是和耶和华对摩西所说的一致，表明耶和华神的所知，超越了空间的限制。摩西却并没有出于信心接受耶和华的话语带出的信息，而是直到看见了，才认定以色列人所行的得罪了耶和华以色列人的神。这并非摩西对耶和华的不信，而是摩西因为爱而不愿意接受以色列人得罪耶和华的事件，是以直到这里的记载中，摩西表明经过眼睛的“一看见”才明确认知了这种现象。

摩西所看见的，在本质上并不是以色列人得罪耶和华。以色列人得罪耶和华，本身是一种现象，不为所见的现象，但经过事件体现出来，摩西才能看见，这经过发展体现出来的事件，就是以色列人铸成了牛犊。铸牛犊，在具体操作上是亚伦的杰作；但究其根本，乃是以色列人起意的。是因为以色列人的提议，亚伦才铸了牛犊。

铸牛犊，对以色列人来说，已经偏离了耶和华神的道，因为耶和华借着摩西所吩咐的，其中非常重要的一点就是不可雕刻偶像，不可制作神像，不可敬拜这些像……而以色列人却为自己铸了牛犊，是以成为偶像神像的存在，已然偏离了耶和华所吩咐的道，而且是在十诫颁布不久，是以对耶和华的诫命、律法的极大挑衅。

……

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申命记9：17
经文：“……我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百二十一）

摩西论及自己对待以色列人的态度，就是当以色列人因为铸成了金牛犊而得罪了耶和华，偏离了耶和华神的道，摩西所做的事情……

摩西表明自己把那两块版从手中扔下去，就是书写十诫的两块版。摩西此举并非针对耶和华神所写的这两块约版，而是因为以色列人所做的事情惹动了他的怒气，促使他在怒气之下的所作所为。摩西此举是否因为怒气，我们不知道；但我们可以看出，摩西确实发了烈怒，因为就连耶和华神所写给他的两块约版，他也敢从自己手中扔下去，可想而知当时的他完全被怒气充盈了，使得他不在思考中就直接将怒气发泄出来，这就是将两块约版从手中扔下去的根本。

摩西的手劲不小，将两块记载耶和华书写了十诫的约版扔下去，就直接导致其在以色列人眼前摔碎了！这里特别强调此举是“在你们眼前”，即在以色列人眼前，表明这件事情是在人前的，因为是人得罪了耶和华，是以色列人制造了金牛犊，并且向金牛犊膜拜献祭，是以摩西将两块约版摔碎，选择了在以色列人眼前，是要让以色列人看见他的怒气，引起以色列人的关注，使以色列人知道这件事情的严重性，从而愿意悔改离开罪恶。

……

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申命记9：18
经文：“……因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百二十二）

摩西声称因为以色列人所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹动了耶和华神的怒气，摩西自己就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜不吃不喝。

这里所述以色列人的罪，就是制作金牛犊，并且拜金牛犊为偶像的罪。这一切罪，都是行为上的，是行了耶和华眼中看为恶的事。也就是说，金牛犊的事情被定罪，在本质意义上是行为上的罪。这罪是耶和华眼中看为恶的事，表明是一件恶事，在事件上被定罪，被定为恶，是邪恶的。或许在人看来并不算什么，但在耶和华眼中却是罪大恶极，这就是神的眼光，并非人的眼光。以色列人常常以自己的眼光来看待事情，但人的眼光有本质的问题，就是各人的眼光是不同的，无法形成一个统一的完整的标准，是以唯有耶和华神的眼光才能成为超越一切的标准，而耶和华眼中看为恶的事，也才是真正的恶事。

以色列人犯了罪，行了耶和华眼中看为恶的事，在一定意义上惹动了耶和华的怒气。耶和华并不是不会发怒，而是不轻易发怒。但耶和华神一旦发怒，事情就是极为严重的，是处于神与魔鬼争战抢夺之事。因为以色列人乃是耶和华的百姓，是耶和华神从埃及地为奴之家救赎出来的，却因为金牛犊，从本质上离弃了耶和华，归从了金牛犊，乃至金牛犊背后真正的操控者魔鬼，是黑暗权势的掌控者，是以耶和华的怒气因此被惹动，事件极其恶劣。

在以色列人惹动耶和华神的怒气的情况下，摩西保持着绝对的清醒状态。他回到耶和华那里，没有停留在以色列人中间，去指责以色列人的罪行。指责以色列人的罪行，是非常重要的，但有一件更重要的事情，就是在耶和华神面前为以色列人赎罪，使以色列人的罪恶不被纪念，这件事情更为重要。比较指责以色列人的罪恶行为，在耶和华神面前为以色列人赎罪，使以色列人的罪恶不被纪念更显得重要了，这就是摩西所做的，是摩西以他独特的眼光看见了事情的本质，需要如何解决问题，而不是如何在问题中纠结不清。摩西以他赎罪的方式来解决了以色列人在耶和华眼中的罪恶，而不是沉浸于以色列人的罪恶中，如何去打击以色列人，这就是智慧的举动。

四十昼夜不吃饭，也不喝水，是为以色列人的罪恶，同时也显出与神同在所能拥有的能力，是超越自然的，超越平常需要的。只有与神同在，才能让摩西、以利亚等神的仆人在四十昼夜不吃不喝的情况下仍然能够存活，仍然能够行走，仍然有力量面对人生。

……

Lazarus

申命记9：19
经文：“……我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百二十三）

摩西表明自己因为耶和华向以色列人大发烈怒，从而要灭绝以色列人而感到甚害怕，结果那次耶和华又应允了摩西。

摩西对于耶和华的怒气，感到极为恐惧，并不是因为耶和华的怒气向摩西发作而让他害怕，而是因为耶和华的怒气向以色列人发作，带出的结果是要灭绝以色列人从而感到害怕。这里所述，是耶和华对待罪恶的厌恶程度，导致他几乎要灭绝一个种族，这便是让摩西感到害怕的原因。摩西深知神的慈爱与圣洁超越一切，所以能让耶和华发烈怒到几乎要灭绝一个种族，这背后的罪恶是何等严重，实在让摩西感到了极大的恐惧！摩西所惧怕的，并非耶和华的怒气，因为耶和华的怒气本身并非针对摩西而去；摩西所惧怕的，是耶和华的怒气带出的结果，就是要灭绝以色列人，并且更深入一点，让满有慈爱怜悯的耶和华发怒到要灭绝以色列一个种族的罪恶，是让摩西感到深深惧怕的！最让摩西受不了的是这个将要因为罪恶而被灭绝的种族，是神的百姓，是自己的民族以色列，是自己奉神差遣从埃及地领出来的种族，摩西为此感到害怕，而且还是“甚害怕”。

笔锋突转，以“但”表明信息的转折。转折的信息内容，是耶和华又应允了摩西。这里并没有继续描述摩西在害怕的时候有什么举动，有什么言语，只是通过“甚害怕”描述出摩西当时的心理状态，接下来就说“但那次耶和华又应允了我”。耶和华所应允的，其实并非摩西的“甚害怕”的心理，而是摩西“甚害怕”背后的爱！这里并没有论及摩西当时对待以色列种族被灭的态度，只是一个心理描述。但就是这个心理描述，致使耶和华又一次应允了摩西。非常明显，这类事情发生绝不是仅此一次，才会有“又一次”之说。可见摩西蒙应允从而解决的危机绝对超过一次，更可见以色列人得罪耶和华，也是屡次犯错，没有真正的悔改！

……

Lazarus

申命记9：20
经文：“……耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他。那时，我又为亚伦祈祷。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百二十四）

论及金牛犊之事，耶和华不单单向以色列众百姓大发烈怒，同时也向亚伦甚是发怒，甚至要灭绝亚伦。那时，摩西成为代祷者，为亚伦祈祷。

由于金牛犊之事，身为祭司的亚伦也参与其中，而且可以说有一大部分罪恶是他导致的，甚至在摩西以罪责亚伦时，他并没有为罪悔改，而是把罪责推到以色列百姓身上，并且在回答摩西关乎其自身问题的时候，带有谎言，想要借着大事化小，小事化了的方式隐藏自己的真实罪恶，却是在期间增加并加重了自身的罪恶。然而，直到最后，亚伦却一直没有悔改！

这样一来，事情就严重了！本来可以替以色列人献祭赎罪的大祭司亚伦自身落于罪中，而以色列百姓也是深陷罪恶的囹圄，这样就没有人可以为以色列人赎罪了！非常明确，耶和华都像亚伦甚是发怒，乃至要灭绝他了，以色列民族中，大祭司一族的开创者要因为自己的罪恶被耶和华灭绝了，以色列人的罪恶又如何解决？

是以就有了摩西的事奉，就是为亚伦祈祷的事奉！摩西为亚伦祈祷，自然并不是因为他有祭司的职分，而是因为他在耶和华面前承接了中保的事奉，成就亚伦与神之间的中保之责。其实亚伦的蒙召，本身就是因为摩西领受耶和华的呼召却没有信心接受，想要推托，从而带出了亚伦的蒙召；是以摩西为亚伦祈祷，在基本原则中是合情合理的，因为摩西接受了亚伦的帮助，自然要为他的同工负责，是以有了摩西要为亚伦祈祷的信息。

……

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申命记9：21
经文：“……我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百二十五）

对待让以色列人犯罪的牛犊，就是亚伦所铸的金牛犊，摩西直接将其用火焚烧，又捣碎磨细如同灰尘，被摩西撒在从山上流下来的溪水中。

金牛犊虽然是用金子铸成，就是用耳环上的金子所铸，但却并不是完全坚固坚硬的，却是能够经过火的焚烧，外加捣碎、磨擦，可以使之细如灰尘。由于金子经过了一道道的手续，使之失去了金子原有的性质，便不再完全坚固，却是在火的作用下，无法保持金子本身的特性。

金、银、宝石，原本特性中有一点至关重要，就是经过火烧，仍然能够保持金子的特性。但这里所述的铸造了金牛犊的金子，也就是叫以色列人犯罪所铸的牛犊，虽是以金子所铸，但却经不起火烧，直至火烧之后，能够被捣碎，又被磨得很细，以致细如灰尘。本来有金子的特性，却因为成为了偶像，倒退成了灰尘的特性，足以显明偶像的破坏力！

摩西没有将这些铸成牛犊又被火烧乃至捣碎磨细的灰尘保留下来，而是将其撒在溪水中，使其随水流逝。这里的金子虽然值钱，但却是属于当灭之物，所以不能保留！而撒在溪水中，则是在一定意义上表明了洁净的意思，是以色列人要有悔改之心的一种体现，经过水流的冲洗，牛犊不再在以色列民中复存，是以解除了以色列民犯罪的根源，以此表明以色列人的悔改。

……

Lazarus

申命记9：22
经文：“……你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。……”
标题：摩西召唤以色列人传讲律法（一百二十六）

摩西论及以色列人的德性，在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦这三处地方，以色列人又屡次惹了耶和华发怒。

在他备拉，以色列众百姓发怨言，耶和华听见了他们的恶语就怒气发作，以致用火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。

玛撒，是以色列人试探耶和华，因为他们没有水喝，便与摩西争闹要喝水，甚至怀疑耶和华在他们中间的事实。

基博罗哈他瓦，是因为以色列人起了贪欲之心，取鹌鹑的量过分，便遭到报应，乃至于耶和华神用极大的灾殃击杀了他们！

这三处地方被提出来，并不是说只有这三处地方是以色列路途中得罪耶和华的地方，而是将这三个地方作为典型记录。其中分别代表了向耶和华发了怨言恶语，向神的仆人摩西争闹，以及自己内心中生发了贪欲这三种大罪。

……