Lazarus

出埃及记第十二章

4；耶和华的晓谕信息之三——两家取一只羊羔的特殊情况

神让摩西、亚伦在吩咐以色列人取羊羔的时候又说到，如果一家人数太少，吃不了一只羊羔，这种情况则两家同处，共取一只。神又强调地让以色列人预备羊羔，要按着人数和饭量计算。

圣经在这里所要说明的重点，有两方面：首先是承接前面的，与先前的信息对照的情况，表明如果一家的人太少，这是指着人数而言；又表明如果一家人吃不了一只羊羔，这是指着食量而言。在这两种情况下，神让他们和他们的邻舍共取一只羊羔。这里显明的信息，乃是神对人品格的要求。神是丰富的，他能够使无变为有，但他不愿意他的百姓浪费他的创造杰作，所以提到有一家的人太少的时候，就应与隔壁的邻舍共用一只羊羔。我们需要知道，神不喜悦我们浪费资源，虽然他是万有的主，是丰富的，但他却要我们学习节约，这是非常重要的。

在这里，神又特别提到一种特殊的情况，就是让以色列人预备羊羔，有两个计算标准；人数和饭量。圣经特别提到这两个标准，更是让我们看见神不喜欢我们浪费资源，他要各人照着自己的家庭人口数目来使用羊羔，又要按着各人的饭量来预备。这是“预备”的重要。我们常常需要有各种“预备”，而这些“预备”，乃是为了更好地使用资源。我们需要常常预备，因为我们是人，常常没有实际的定准，在各方面的压力因素下，会使我们向着神的心散漫，所以我们需要预备自己。

神在这段晓谕信息中，让摩西、亚伦知道，以色列家在埃及地的一切，都需要有所“预备”，因为时间已经不多了！这也是对我们的提醒，当耶稣二次快来的时候，时间已经不多了，我们需要有一个好的预备，因为这对我们的生命有相当的辅助，更是因为我们的神不喜悦我们浪费他的创造杰作。

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出埃及记第十二章

5：耶和华的晓谕信息之四——公羊羔的质量

圣经在这里给我们看见神晓谕摩西、亚伦的信息更进了一步，这里的吩咐通过被献之羊所需要质量的各方面，来讲到这个特殊日子所需要奉献的是怎样的。

这里给我们看见神所要的公羊羔的质量，首先是要“无残疾”的。在新的日子开始的时候，我们进入了新的生活，就不应当将自己不好的地方拿出来。神所要的，不是不好的，而是最好的！我们需要将自己完全毫无保留地献上，才能得到神的悦纳。要将“无残疾”的献上，所指的是我们必须先寻得医治，这是新的开始所必需的。我们不能带着旧造的一切进到新造的生命中，因为神所要的，乃是新造的人！

第二方面，是要“一岁的公羊羔”。这里特别强调到公羊羔所需要的年龄，是要让我们看见这公羊羔所代表的被奉献的物，是要从开始就被献的，也就是说被献之物要是全新的。

第三方面，是选取之地，神在这里没有固定限制，但说到总体，只有两种情况：“或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。”这是让我们看见，所有的羊群情况，不外乎绵羊与山羊，但对于我们所要吃的，不论是绵羊还是山羊，都没有分别！这里隐藏了一个信息，就是在我们进入基督里的时候，无论是绵羊的性格，还是山羊的性情，神都一视同仁，无一不要！

公羊羔的质量，圣经从这三方面来描述，是要让我们看见新的开始，是针对每一个神的孩子的，只要愿意成为神的孩子，无论是怎样的性格，神都一视同仁！

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出埃及记第十二章

6：耶和华的晓谕信息之五——以色列全会众集体宰杀羊羔

神的晓谕在这里更加进一步地将神的心意表明了出来。首先在这里让我们看见的是一个时间概念的确定，圣经特别记载到那是将在羊羔“要留到本月十四日”的时候，又更加强调表明要“在黄昏的时候”，以色列的全会众要做一件事情，就是将羊羔宰了。

圣经首先给我们看见宰杀羊羔的日期，神将此日期定在正月十四日，并且以“本月十四日”来描述这个日子。圣经如此记载，是要让我们看见神说话做事的一种风格，就是不过早的启示一些实际的事情。笼统的事情，神早已预告，但实际的操作，圣经一再给我们看见，神不会过早地启示给他的儿女。我们需要学习等候神，圣经上的事例都是如此向我们启示，这自然不是原则性的教训，但圣经中的经历却一再向我们证明了这个信息。神在这里让我们非常清楚地看见，当神要做一件事情的时候，在“本月十四日”所要做的事情，直到那个月的开始才向摩西、亚伦显明出来。虽然事情的预告在神呼召摩西的时候就已经告诉他了，但清楚地描述，直到这个时候才让摩西知道。我们常常会为了一些事情求告神，似乎神没有立刻给我们清楚的启示，但只要我们耐性等待，到了神为我们预备定规的时候，神会在他所认为最合适的时候向我们完全显明他的心意的。

圣经更清楚地描述到事情发生的时间，不仅清楚地记载了那一个日子，也清楚地描述了那一个时间。“在黄昏的时候”，这句话让我们看见的是神所定规的一个时候。黄昏的气色，乃是非常美好的光景——那是夕阳西下之时。黄昏的时候，对以色列人而言，乃是两个日子的转换时间，因为以色列人的一天之始，乃是从晚上六点开始计算。黄昏成为以色列人两天的交接时期，正是以色列人生命进程的转折点的说明。

神在晓谕摩西、亚伦的时候，特别定规的那一个日子、那一个时辰，要让以色列人做一件事情，就是让他们全会众集体把所预备的羊羔宰了，这是让他们流血！圣经多次启示我们一个信息，就是赎罪必须先流血！以色列全会众把羊羔宰了，目的正是要显明赎罪的信息，神要让他们领受新的生命，就必须与罪恶隔绝。让以色列人把羊羔宰了，真是让以色列人除去罪恶的说明。以色列人要想分别于埃及人，必须先将自己的罪恶除去，经过耶稣基督的血的洁净，完全成为圣洁，不再沾染罪恶。宰杀羊羔的意义，不仅是要流血，还表明了代赎。以色列人需要代赎，因为他们在埃及的时间太长了，难免沾染了埃及的各种偶像习俗，所以他们需要洁净。以色列全会众都需要来参与到“把羊羔宰了”的动作中，这所表明的重点，还有一个信息，就是以色列全会众都需要代赎，没有一个人例外！

这儿的信息所启示的，是以色列全会众共同的需要，也意指着我们每一个基督徒所必需的经历，就是宰杀羊羔，因为只有经历过宰杀羊羔的人，才明白流血的真谛，才会珍惜生命的意义！

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出埃及记第十二章

7：耶和华的晓谕信息之六——取血涂屋

我们在这里看见神对摩西、亚伦所晓谕的内容一点一点逼近最为重要的信息。这里给我们看见被杀的羊羔所流的血的功用，这是整个正月十四日信息的中心。神让以色列民的各家都从羊羔身上取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。

血的功用，在于涂抹，神让他的百姓都从所宰杀的羊羔身上取血，这是显明神让以色列人宰杀羊羔的目的。圣经让我们看见，“各家要取点血”，这是明显让我们看见每一户以色列百姓的家庭都要如此行，无一可以例外！取点血，这一举动的属灵含义乃是除去罪恶，因为血的功用，正是在此！这是以色列人与埃及人的区别，在于他们经历了流血！我们的生命要从罪恶里得释放，要与世界有所分别，最基本的关键举动，正是要流血！我们不仅要流动物的血，还要取点血，将之涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。流血的举动，目的是为了除罪，则涂抹在门框门楣上的举动，目的乃是为了见证。

圣经特别让我们看见被血涂抹的地方，首先所选的地点，是在吃羊羔的房屋上，这是非常重要的！以色列人与埃及人的见证性区别，正在于此！生命的区别有很多，但见证的区别，却只有门框和门楣上所涂的血，这是显明涂抹血的重要性。

血所涂的地点，首先让我们看见的是在吃羊羔的地方，就着属灵的含义而言，这里所显明的，是与耶稣基督发生关系，也就是说，那地方是与耶稣基督建立生命关系的地方，因为羊羔所预表的正是耶稣基督！

圣经给我们看见，血所涂抹的地方，是在门上，这是要让我们知道，我们要想在各种灾难中分别于世人，首先所要经历的就是血的涂抹！血的涂抹，是在门上，这所表明的，正是要进入一个房间所必需的步骤，也就是说，我们要进入到基督里，首先所需要的就是与他的血发生关系，让他的血洁净我们的罪。

血所涂抹的地方，是在左右的门框上，这所表明的是门的框框都满了血，而且是左右的，也就是说，我们要接受血的涂抹，必须将一切世界的东西完全除去，并不是上下的涂抹，而是左右的涂抹，这所要表明的，正是世界的样子。我们常常活在左右中间，需要做各种选择，但我们知道，人所选择的，都要先经历涂抹，才能得到生命的保全，否则即便得到了所选择的，如若失去了生命，得到的一切又有何用？

血所涂抹的地方，又是在门楣上，这所表明的是门的盖顶之处，需要血的洁净，也就是每一个进入这个房屋的人，都需要仰望上面的那一位！我们知道，在我们上面的那一位流过血的，正是我们的主耶稣基督，他以自己的血洁净了我们，使我们能够脱离罪恶的刑罚，不与世人一同毁灭，这正是这里所要表明的信息。

我们需要让耶稣的血来涂抹我们每一个人的生命的全部，因为这是我们得救的开端，是不与世人一同毁灭的最根本基础。

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出埃及记第十二章

8：耶和华的晓谕信息之七——吃羊羔的准则（一）——应怎样吃

圣经给我们看见耶和华的晓谕信息仍然在继续中，这里说到的是正月十四日晚上吃羊羔的准则，首先说到的是吃的时候要注意的，是从正面来说的。

圣经在这里首先给我们看见的是吃羊羔的时间，必须是在“当夜”，就是“本月十四日”的“当夜”。那是神所定的日子，当然有要欢喜快乐的，正如诗篇所记：“这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。”（诗篇118：24）神在这里所定的，并不只是一个日子，而是更进一步地定了时辰，就是“当夜”。他们要在“当夜”“吃羊羔的肉”，就是那一天所宰的羊羔的肉。神在这里启示了一个信息，就是羊羔的一个功用，这不仅是针对耶稣基督而言，也是针对每一个神的儿女说的，因为我们都是神的羊！既然是神的羊，就要时刻准备着被吃肉，也就是满足别人的需要，让人在我们身上得到满足。

圣经给我们看见所吃羊羔的第二个要点，就是要用火烤了。用火烤了，并不等于用火烧了。火烤的感觉，对已死的羊羔而言，是没有任何意义的，但对于还未死的羊羔而言，就是非常难受的了！我们需要先经历死，才能被使用，这是神对我们的怜悯与眷顾，因为他知道，我们若还未死，就难以忍受“火烤”的感觉，相当于一切来自外界的压力。只有一个死人，才能对一切压力没有感觉，正如只有死的羊羔，才会感受不到“火烤”之苦的难耐。

圣经在这里给我们看见所吃羊羔的第三个要点，就是要与无酵饼和苦菜同吃。也就是说，在正月十四日晚，吃羊羔的时候，要一同伴吃的，有无酵饼与苦菜。这里给我们看见的这两种伴随这羊羔同吃的物，都有它们特殊的含义。首先我们所看见的是无酵饼：酵，在圣经中所指的一般都是罪，无酵，所说的便是没有罪，是没有受到发酵影响的饼。在正月十四日，羊羔被杀的那时，所要表明的含意，正是罪恶的消除，我们所吃的不该再沾染罪恶，因为那一日，一切的酵都出去了！在那日以色列人所要伴随羊羔同吃的，不仅有无酵饼，还有苦菜，这是让我们知道，经过那一日的这群以色列人都会有一个痛苦的经历，但这个经历能够让人得到生命的更新。苦菜虽然是苦的，但却能让人的生活有滋味，因为若不经历苦，又岂能感受甜？

神所晓谕摩西、亚伦的信息，乃是关乎以色列民的，所以这里给我们看见的，都是以色列人所需要经历的，与以色列之外的人无关！我们都是属灵的以色列人，也就需要用属灵的眼光来看待这些奇妙的信息。当我们用生命来领受这么活泼的属灵食物时，我们就会感受到满足！虽然内中有苦、有干、有腥，但这一切却是我们的满足！当我们在基督里，接纳神所赋予我们的属灵祝福时，我们就会感受到这一切的食物对我们所产生的帮助，实在是黄瓜韭菜所无法比拟的！

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出埃及记第十二章

9：耶和华的晓谕信息之八——吃羊羔的准则（二）——应注意的

圣经在这里给我们看见耶和华对摩西和亚伦的晓谕中继续提到正月十四日吃羊羔的准则，这里让我们看见的是吃羊羔的时候所要注意的一些要素：首先给我们看见的是生的羊羔不可吃，又给我们看见用水煮的羊羔也不可吃，然后给我们看见应当怎样吃。

我们先来看这里所提到的公羊羔不可吃的两种情况：首先是生的不可吃。生的羊羔，是指明羊羔未曾经过火烧，是无法食用的，这不仅有害于身体的健康，更是强调前面所说的要用火烤着吃。这里所说的生的，并不是指着羊羔未曾被杀，而是指着羊羔未曾经火。我们需要知道，我们的生命若没有经过火的焚烧，就无法成为众人的满足，这是生的羊羔不可吃所带给我们的重要信息。不可吃生的，这是我们对于一切能食用的动物所该注意的，吃的时候一定要记住，生的不可吃！而在这里，圣经所强调的乃是针对羊羔而言，这正是表明神对于以色列百姓的食用的关注。

圣经接下来给我们看见公羊羔不可吃的第二种情况，就是不可吃水煮的。这里所显明的，不仅是生的羊羔不可吃，就连水煮的羊羔也不可吃！这里让我们看见的，乃是不仅针对食用的动物而言，乃是直接针对了羊羔的食用，并且特别是在正月十四日这个日子。正月十四日，是神为以色列人所定的日子，在神所定的日子里，由于即将发生重大事件，神让以色列人不可吃水煮的羊羔，这是直接表明以色列人的羊羔生命不可经水，因为只有不经水，才能直接在火上烤。这里让我们更加清楚的看见，羊羔所要经历的火烤，是何等重要的一个环节！这儿的“煮”与先前的“烤”，有着相当的密切联系，乃是对照性质的联系，有着取舍性质的互补作用。

圣经在这里更加强调地给我们看见吃羊羔应该注意的一个重点信息，乃是用说明的语法强调前面所记载的。这节经文所要强调的，是羊羔要经过火烤，所要说明的，是烤的时候要带着头、腿、五脏。要带着头，说明的是我们的生命若要成为众人的满足，必须有一个“头”，而且必须随时带着头，不让他从我们的生命中挪开，这“头”所指的当然就是耶稣基督了！要带着腿，乃是说明我们的生命若要成为别人的满足，必须好好地跟从耶稣基督，走十字架的道路，并且遵行耶稣基督被接升天前所发的最后的命令——把福音传遍天下！要带着五脏，说明我们的生命若要成为别人的满足，首先自己需要理清自己的生命，不能让我们的活力消失，要让我们里面的一切都发挥本身的功用。圣经特别给我们看见，以色列人将要在正月十四日用火烤了吃的羊羔一定要带着头、腿和五脏，正是说明神所要被献的这三方面的重要性。

我们看见神透过摩西、亚伦教导以色列人在正月十四日吃羊羔的事上都如此清晰，可见那一日对于以色列人来说的重要！

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出埃及记第十二章

10：耶和华的晓谕信息之九——吃羊羔的准则（三）——时间的限制

圣经在这里给我们看见耶和华对摩西、亚伦的晓谕仍然在进行中，所说的仍然是正月十四日吃羊羔的准则，这里说到的是羊羔的保留期，特别注明不可留下一点到早晨，否则就要用火焚烧。

这里主要给我们看见的就是时间方面的限制，说到羊羔不可留到早晨，一点也不可剩下，这是讲到一个特别的准则，也是补充前面所说的“要按着人数和饭量计算”的真理。这是让我们清楚地看见，以色列人在宰杀羊羔的时候一定要注意的，就是按着人数和饭量计算的重要性，是免得浪费了。而这里强调地说明，羊羔不可剩下，一点不可留到早晨，这是让我们看见羊羔生命的宝贵性。虽然羊羔已经被火烤了，也有被吃了的，但剩下的却不可留到早晨，这是命令性的强调性语气，说明不可剩下的重要性。羊羔一点不可留到早晨，这“一点”正是说明那羊羔的重要性，是使得羊羔不能剩下的关键因素。

圣经以相对的语气转到反面的教训中，以假设的形式说道：“若留到早晨……”前面所说的是“不可剩下一点留到早晨”，而这里立刻表明这是相对性的信息。当我们看见有“留到早晨”的假设时，就自然想到有人会不听神的话，或者有特殊的情况，是可以例外的，而面对例外的情况，神也有解决之道，他是一切问题的答案，自然能够解答一切人类的问题与困惑。“若留到早晨”，说明可能的确会有“留到早晨”的情况，但这不是肯定的，因为神所希望的是大家都能够将羊羔吃完，让人经由羊羔得到身体的力量，能够去行走前面旷野的道路。圣经给我们看见，如果“留到早晨”的情况的确发生了，神表明这羊羔就要用火烧了，因为这羊羔已经无法食用。非常明显，这里给我们看见的重点，乃是在于强调“本月十四日”这个日子，而不是强调“吃羊羔的肉”这件事情，“吃羊羔的肉”只是“本月十四日”以色列人所要做的，因为将有事情在那一日发生，而所发生的事情，必须由“吃羊羔的肉”来面对，才能让以色列人的生命得到保全。

圣经在这里给我们看见的吃羊羔的准则第三方面的信息中，表明时间的重要性，就是必须在正月十四日完成所有的事情，正月十五日不可接着完成正月十四日未完成的。我们需要知道，神在我们的生命中所确定的有时间限制的事情，我们必须在神所定的时间内完成，若不然将要遭遇到神的焚烧，导致我们的工作失败！

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出埃及记第十二章

11：耶和华的晓谕信息之十——吃羊羔的准则（四）——规矩指向逾越节

我们在这里看见耶和华的晓谕信息仍然在继续中，所说的信息仍然是以吃羊羔的准则为中心，这里非常明显地直接引向了那个日子，就是前面所说的“本月十四日”，耶和华晓谕摩西、亚伦，这一日将被称为“耶和华的逾越节”。在这里，主要所提及的，并不是这一个日子，而是这一个日子以色列人所要做的事情——就是吃羊羔所当注意的要点，共有四方面。

首先我们看见吃羊羔的第一要点，就是当腰间束带。关于这个信息，我们都有一定的共识，就是腰间束带的意义，乃是指着以真理束腰而言，这一举动直接指向保罗所说的属灵争战中的教训：“……用真理当作带子束腰……”（以弗所书6：14）我们看见吃羊羔首先需要的要点性准则，就是当腰间束带，这就是在正月十四日以色列人所要学习的第一个动作性功课。按着属灵的含义而言，这一切都是指着基督徒说的，也就是说，我们领受神为我们预备的生命，所要学习的第一个功课，就是用真理当作带子束腰！然后我们又看见以色列人正月十四日吃羊羔的第二个要点，就是脚上穿鞋。按着属灵的含义来说，脚上穿鞋所指的，乃是指着属灵争战的兵器中所说的“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”（以弗所书6：15）。脚上穿鞋，虽然没有指明穿鞋的目的，但明显穿鞋是为了走路、奔跑。以色列人在正月十四日吃羊羔的时候要脚上穿鞋，这非常明确地指出了以色列人将要行走远路的这个隐藏信息。接着第三方面的要点，是这里所说的手中拿杖。这手中拿杖，自然是指着属灵争战的兵器中所说的“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（以弗所书6：17）说的。虽然这里所说的“杖”不同于以弗所书中所说的“宝剑”，但它们都有着相同的地方，就是都有攻击性的力量，起着积极的保护作用，并且能够直接进入到争战的实际中去。在这里，我们看见吃羊羔的最后一个要点，那是关于吃羊羔的速度的，神让他们“赶紧地吃”。在圣经中，我们看见有些事情应当速速地行，而有些事情则要耐性的祷告寻求以后慢慢地做，这两者并不矛盾，只是让我们看见立位点的不同导致的速度感也不同。在这里，我们所看见的是摩西、亚伦知道对他们说话的就是神，这是他们没有怀疑过的，神让他们所做的事情，他们要赶紧地去行，正是因为神的启示是那样的实在与清晰，他们确实地知道这说话的是真神。而我们看见神要我们学习等候，是因为我们有很多时候对神的旨意并不十分清楚，所以不能立刻进入到神的旨意中去，所以要等候，要寻求清楚神的旨意才去行。以色列人要“赶紧地吃”这羊羔，是因为这一举动是受时间限制的，不能越过这一神所定的时间。

神在这里所说的总结性的话，是要让摩西、亚伦乃至全以色列的百姓都记住这一日子，神告诉他们：“这是耶和华的逾越节。”这里牵涉到了一个节期，似乎与新约所给予的启示不相合，因为在新约的歌罗西书中，我们看见一切的日子、节期、年份、月份都是后事的影儿，那形体却是耶稣基督，而耶稣基督已经降世了，所以这逾越节的意义似乎已经失去了！但我们却要知道，逾越节的意义对基督徒而言，或许是已经过去了，但世界上并不只有基督徒，也有一些还未认识耶稣基督的人，他们也需要经过耶稣基督所流的血，经过逾越节所指明的真理，所以我们在这里也要看见这个日子的重要性。圣经上明确地说道：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头——这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇；这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”（诗篇118：22—24）这一个日子是神所定的，对于以色列人而言，有着相当的意义，而对于基督徒而言，是要让我们学习纪念我们新生命的开始，时常记得我们是如何从埃及地为奴之家被分别出来的。

神让摩西、亚伦特别记忆这个日子，正是要让全以色列百姓都时常想起逾越节，这也是在表明神对我们的心意，要我们时常回到起初，不要忘记我们是如何从世界上被分别出来的，不要忘记神对我们生命的救赎大恩，因为我们常常会忘记失落起初的得到！

Lazarus

出埃及记第十二章

12：耶和华的晓谕信息之十一——设立逾越节的原因

圣经在这里继续给我们看见神对摩西与亚伦的晓谕信息，说到关于逾越节建立的原因，乃是因为在那夜神要巡行埃及地，击杀埃及地一切头生的，无论是人还是牲畜，又要败坏埃及一切的神，来向以色列人证实“我是耶和华”。

圣经在这里一开始就说到“因为……”，这完全表明一些所要表达的，乃是前面所说的设立耶和华的逾越节的原因。这儿所启示的原因告诉我们，所有的事情都会发生在“那夜”，就是耶和华的逾越节之夜。在那一夜中，神所要做的头一件事，就是巡行埃及地，这是后面所说的话的前提，是引动后面所说的话的连接点。如果神不出去巡行埃及地，则后面的事情根本就不可能发生了！但神却出去巡行埃及地，这不仅是说明神所要做的事情，也是要使自己所做的事情能够合理，让埃及人知道。

当神提到他要巡行埃及地的时候，他立刻表明自己巡行埃及地的目的，是要向埃及地大行杀戮。圣经让我们看见，神所要杀戮的，乃是埃及地一切头生的，这是直接引向埃及人受咒诅的事实。圣经给我们看见，在神的杀戮大计中，中心情况是“一切头生的”，而所要面对的则是“无论是人是牲畜”，这也就是说神的这场杀戮会直接临到埃及地的人与牲畜。圣经在这里似乎已经在预示着埃及地的光景，是已经将人与牲畜混淆了！我们需要知道，进化论绝对不是达尔文的首先论调，在此之前早已有人提出过这个观点，只不过没有人对此予以接受罢了！日光之下并无新事，这也是一个实际的表征。

神不仅击杀埃及地的一切人与牲畜头生的，他又更要败坏埃及地的一切神，因为整个世界，神的独一性是无可厚非的！真神若要击杀一切假神偶像，有哪一位假神能在他面前站立得住？真神若要败坏埃及地，假神又岂能帮助他们解决这些问题？非常明显，在神的这番晓谕中，这是神直接针对偶像提出的挑战，不仅要显明神的独一性，也同时在显明着神的全能性与超越性。

神所启示的中心内容，乃是这里所说的“我是耶和华”，这是一切启示的中心内容，是以色列人都要认识认知的！在我们的生命中，我们有没有常常听到主耶稣基督借着他的灵在我们内心深处的启示？我们需要常常回到神的面前，寻求“我是耶和华”这位神，他会随时成为我们的帮助，只要我们与他建立关系。

在逾越节的启示中，神在这里所启示的重点不仅在于对埃及地的惩罚，也显明了神对不属于神的一切的极度痛恨。他以“杀戮”向埃及地挑战，要向埃及的假神宣告神的得胜。

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出埃及记第十二章

13：耶和华的晓谕信息之十二——抹血在房屋上的原因

圣经在这里给我们看见神向摩西和亚伦晓谕的信息，乃是他让以色列人把血抹在房屋的门框和门楣上的原因，根本原因是作记号，而如此作记号的原因，则是神看见这血的时候，就会越过那房屋，免致在埃及人遭神屠杀的时候，以色列人也被牵连在内。

神在这里所晓谕给摩西亚伦的信息，首先说到血抹在房屋上的原因，乃是要做记号。我们的生命也需要耶稣的血作为记号，因为这是避过刑罚唯一的方法。我们都知道，埃及人是因为罪才导致神的刑罚，今天世人也将要面对刑罚，原因也是因为罪恶，所以要想避过这场屠杀性的刑罚，唯一的方法就是流血，而我们知道羔羊的血，乃是指着耶稣的血所说的，他的血已经为我们流出来了，我们只要将这血涂抹在我们的生命中，与耶稣基督的血发生关系，让他的血涂抹我们的罪，当神的审判性刑罚临到这个世界的时候，我们也就会与当时的以色列人一样，得以避过这场灾难。记号，这正是说明我们的生命印记，有了耶稣基督的血，我们的生命就得以逃避刑罚性的灾难，这是神的应许，是神给我们的记号。

神为在埃及地的以色列人设立了血为记号，神也表示，当刑罚临到埃及地的时候，神只要一看见这血，就会越过那房屋。这里有神的一个看见，就是对血的看见。神对血是非常敏感的，这不仅是因为血里有生命，也更是因为神已经预定耶稣基督要为普天下人的罪被钉在十字架上，亲自流出他的血来涂抹人的罪恶与过犯，也就是因为血能够除罪。人的生命，是由于罪恶导致了结束，而血的功效，却可以将生命挽回，而只有那圣者耶稣基督的血，可以赎回普天下所有的人，除去所有人的罪恶！这里给我们看见的是血的功用，与先前不同，先前所提到的，血要抹在房屋上作记号，所说的是血的实际意义，而这里所说的，神看见这血就会越过以色列人的房屋，乃是指着血的实际功用所说。

神继续加强说明，他要击杀埃及地头生的，但他应许以色列人，灾殃却不会落到以色列人身上，神不会除灭以色列人。非常明显，这里是以血作为生命赎价的条件。埃及地头生的，将要被神击杀，这个信息并不是只针对埃及人而言，而更是针对埃及地而言，也就是说，凡在埃及地所有民族的人，不论是埃及本地的，还是在埃及寄居的，都会遭到神的击杀！但神对以色列人有一个救赎方法，是只为以色列人预备的：这里让我们看见的，乃是以色列人的特殊性，他们不仅不同于埃及人，也不同于在埃及地寄居其余国家的百姓。以色列人的特殊性，使得他们不仅在与埃及人的争战中不断的得胜，更让他们在所有寄居在埃及地的异国国民中承受了各种不同的遭遇，甚至被沦为奴隶。而在这里，神对他们的救赎，也是使他们异于列国的表现，显明他们的独特性，是在埃及地各国国民都没有的特优待遇。

今天，我们也是属天的子民，是属灵的以色列人，也同样享有以色列人的权柄，并且拥有超过他们的祝福，这一切都是因为耶稣基督为我们所流的血，成为我们与世人不同的基本因素。我们的生命既然不同于常人，就应当时刻让我们的生命之门框与门楣上都涂上耶稣基督的血，成为基督的见证，让更多的人看见我们与世人的不同，从而愿意归向主基督。我们不要隐藏我们所信的福音，不要以福音为耻，因为这是荣耀的，是值得见证的！