Lazarus

民数记9：19
经文：云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。
标题：停留的云彩

这里让我们看见云彩在帐幕上面停留的日子，就是以色列人不起行的日子，这是他们守耶和华的吩咐而行。以色列人以耶和华的吩咐作为他们不起行的标准，这就是云彩在帐幕上停留的目的。

我们看见云彩在帐幕上停留许多日子，是显明云彩的停留在于神。从云彩的停留地方和云彩的停留日期两方面加以描述。云彩停留的地方是在帐幕上，表明神的见证者伴随着神在人间的居所而定。云彩停留了许多日子，表明神的见证伴随以色列人许多日子。对于神的百姓而言，云彩就是神同在的见证！

以色列人看见云彩在帐幕上停留了许多日子，就守耶和华的吩咐不起行。明显云彩停留在帐幕上是一个记号，对以色列人而言，是一个行令禁止的记号。而以色列人的行令禁止的标准，乃是耶和华的吩咐，他们是要守耶和华的吩咐，所以当云彩停留的日子，他们不起行。也就是说，云彩在这里不仅是见证的信息，更是一个记号，神与以色列百姓同行同在的记号，神为以色列人引导道路的记号，神在以色列人中带领他们行令禁止的记号！

耶和华的吩咐为准，云彩在帐幕上停留为标记，这就是以色列人在旷野道路上经历神的确实见证。

Lazarus

民数记9：20
经文：有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。
标题：“有时”中的“几天”

这里让我们看见两个时间概念，一个是一般过去时态的“有时”，另一个是过去进行时态的“几天”。两个时间概念以“云彩在帐幕上”连接，要表明以色列人的“住营”和“起行”均是以“耶和华的吩咐”为标准。

这里的“有时”是一个常态的说明，在以色列人旷野道路上的常态时间，说明后面信息所说事件属于常态，也就是“云彩在帐幕上几天”这一现象，在以色列人行走旷野道路的时候，乃是常常发生的事情。而相对而言，“几天”则是表明了“云彩在帐幕上”的时间，是为了说明“云彩在帐幕上”并不是一闪而逝，而是有一个时间段都是如此。对于以色列人而言，“云彩在帐幕上”表明了云彩并未前进，而是静止状态的说明。这也就让我们知道，在这样一段“云彩在帐幕上”的时间段内，以色列都处于不起行状态。

以色列人照着耶和华的吩咐住营，也照着耶和华的吩咐起行，表明以色列人在这段旷野行程中，他们的住营和起行，此时完全以耶和华的吩咐为标准了！

以耶和华的吩咐为准住营，表明以色列人在旷野路程中的休息时间，是凭借耶和华的吩咐。也就是说，他们的住营，是享受耶和华吩咐带给他们的安息。相对的，以耶和华的吩咐为准起行，表明以色列人在旷野中行走道路的时间，有耶和华而定。也就是说，以色列人所确定行走道路的时间，是在耶和华的吩咐之下，耶和华的吩咐，决定了他们的道路。对于以色列人而言，他们的行动，不再是自己做主，而是以“耶和华的吩咐”为准，也就是“耶和华的吩咐”直接影响引导他们的道路。

这一信息让我们知道，以色列人的住营，并他们的起行，都是在耶和华的吩咐之下，乃是表明此时他们对于耶和华的吩咐的顺服。哪怕是云彩在帐幕上停留的时间再长，对此时的以色列人而言，他们的旷野道路行程，对于耶和华的吩咐的顺服，都已经达到了极致。

Lazarus

民数记9：21
经文：有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上，早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。
标题：有时……有时……

这里让我们看见两个“有时”，而所记载的事情是同一件， 就是以色列人起行的条件。前一个信息表明起行的时间问题，以云彩收上去带动其结果；另一个信息表明云彩收上去的时候，以色列人就起行。

前一个“有时”乃是强调了时间概念，时间为“从晚上到早晨”，也就是一夜之内。这段时间之内，这里描述的时间为云彩在帐幕上。圣经特别强调“这云彩”，乃是让我们知道此处所记载的“云彩”是特定的，有所指示的，不会随意更改其本质的。“这云彩”出现在帐幕上，表明“这云彩”是为了帐幕而显出来的，以强调帐幕的重要性，因为帐幕是为了彰显神在人间的居所，更是为了以色列人中有神的见证。这里的信息主要内容，是为了表明“早晨”的信息，“从晚上到早晨”乃是为了突出“早晨”的信息的重要性。而这里所记载的“早晨”的信息，乃是“云彩收上去，他们就起行”。这一信息表明以色列人的起行，乃是居于“云彩收上去”的原因。这一信息是让我们知道以色列人的道路，乃是顺从神对以色列人的绝对引领。这种绝对引领乃是凭借神在以色列人中彰显的云彩之见证被收，则他们要继续他们的道路。这一信息带出的属灵含义告诉我们，神在他百姓中的见证若消失，百姓就要继续前行，直到他们身上重新彰显出神荣耀的见证来。

另一个“有时”的信息，显明“昼夜”之时间状态，表明时间以“昼夜”计算。这“昼夜”的情况带出的结果，是“云彩停在帐幕上”，表明云彩停在帐幕上有时候会有一天一夜的现象。而这里要说明的，是云彩“收上去的时候”，以色列人就起行。也就是说，以色列人起行的时候，就是云彩收上去的时候，不在乎时间早晚，只在乎云彩被收上去。这是对前一个信息的补充，前一个信息提及的是“早晨”的状态，而这里的信息更加强调了云彩“收上去的时候”的状态。虽然都是“他们就起行”这同样的结果，但后一个“有时……他们就起行”比前一个“有时……他们就起行”更细致的说明了以色列人的起行时间问题。

Lazarus

民数记9：22
经文：云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营，不起行；但云彩收上去，他们就起行。
标题：云彩与起行

这里让我们直观地看见云彩与以色列人起行的关系，也就是说，云彩直接导致以色列人的起行与否。

云彩停留在帐幕上，以色列人就住营，不起行，无论时间是两天，是一月，或是一年，以色列人都不起行。这是要告诉我们以色列人在道路问题上对于神的顺服，不拘时间长短，短至两天，长至一年，只要云彩停留在帐幕上，以色列人就住营，不起行。这里既然有“两天”、“一月”和“一年”的说法，那起码这三个时间段在以色列人行走旷野道路的时候都发生过。也就是说，在以色列人行走旷野道路的时候，云彩停留在帐幕上的时间肯定有过两天、一月和一年的情况。这三种时间信息带来的结果，就是以色列人在行走旷野道路的时候，一定有过停留住营在某处两天的时间、一月的时间和一年的时间，同样也说明以色列人有过两天时间不起行、一月时间不起行以及一年时间不起行。对于在西乃旷野的以色列人来说，“住营”和“不起行”几乎等同于同一件事情了，可以说是同一件事情的两种表达方式。“住营”的表达方式，乃是正面强调了以色列人需要休息；“不起行”的表达方式，则是反面强调了以色列人停止他们继续行走。可以说，这两种表达方式，都是表明在一般情况下，以色列人在道路问题上对于神的顺服。

这里的另一个信息，是云彩收上去，以色列人就起行。这是表明以色列人的起行，乃是居于云彩收上去。当预表见证者的云彩上升，以色列人无法见到的时候，他们就起行，表明他们要开始行走，不能停留在过去的见证中，因为那见证已经过去，他们要继续行走，走向神的应许之地，走向他们美好的未来！云彩终究要收上去，即便有过两天、一月和一年等不同的在帐幕上的停留时段，但以色列人还未到神的应许之地，所以他们仍然需要前进，这云彩收上去就成了必然的结局，直到他们进入了神的应许之地！

对以色列人而言，云彩停留在帐幕上虽然安稳，但毕竟是暂时的，因为他们还在旷野中。只有进入到神的应许之地，进入到流奶与蜜的迦南美地，才能真正享受完全的安息，不再是暂时的休息。

Lazarus

民数记9：23
经文：他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。
标题：耶和华的吩咐

这里连续让我们看见耶和华的吩咐有四次之多，可以说，耶和华的吩咐贯串了这节经文的整体信息。

以色列人的安营乃是遵耶和华的吩咐，表明耶和华的吩咐直接影响了以色列人在旷野道路中的安营状态。安营，有意指以色列人的外界住宿，表明他们是在旅途之中，并没有到自己的目的地。这是让我们知道以色列人行走旷野道路，目的地明确，因为神已经清楚地指示了他们。这指示的信息是从列祖时期就开始的，领受指示信息的是亚伯拉罕，以撒、雅各一同承受了指示的应许，约瑟更是为他们的目的地对自己的骸骨留下了遗言，以显明他对以色列人最终目的地的明确。所以以色列人在旷野道路上的住宿生涯，只是“安营”，并不是定居。耶和华的吩咐，就是让他们知道他们的道路还要继续，没有进入到应许之地，就不要想承受真正的最后安息。

以色列人的起行也是要遵耶和华的吩咐，表明了耶和华的吩咐直接影响到了以色列人旷野道路的行动。对于以色列人的旷野道路，主要就在于他们的行进，而起行就是他们行进的延续。他们没有在任何一处持久呆下去，因为他们知道神的应许之地才是他们的家，所以在旷野道路中的安营，乃是为了他们更好的起行，让他们更有力量行走剩余的道路，让他们面对前面茫茫旷野路，更加明确自己的目的地，那神所应许的迦南美地！

以色列人守耶和华所吩咐的，是表明了以色列人对于耶和华的吩咐，关于道路的问题，他们非常严谨地遵守着，是因为以色列人知道在道路问题上马虎不得。以色列人的问题，多是生命问题，偶尔也有真理上的模糊，但整体性的道路问题，并不严重，尤其是对于他们所行走的目的地，除了已经倒闭的以色列人老一代，新接班的新人，都不敢再在这个问题上有任何情绪的搅扰，所以这里记载以色列人守耶和华所吩咐的。

以色列人所守的，让我们知道是凭耶和华吩咐摩西的。也就是说，耶和华对摩西的吩咐，成为以色列人所持守的目标。这一信息显明于以色列人的安营和起行，更是让我们知道耶和华对摩西的吩咐信息是何等的重要！这些信息直接影响到了以色列人以后的整体发展，因为这些耶和华所吩咐摩西的，对以色列人而言，乃是最高的律法，是成就以色列国度的至宝，是发展以色列国度的秘籍，更是耶稣基督在以色列人中成就救赎的基础。

约翰福音记载：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约翰福音1：17）

Lazarus

民数记10：1
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说

这里再次通过耶和华对摩西的晓谕信息告诉我们要有新的信息临到摩西，是以“晓谕”的力度临到摩西的，信息临到摩西的方式是“说”。

非常明显，这里描述的仍然是耶和华与摩西的关系，而突出的乃是“晓谕……说”的信息。也就是说，耶和华再一次通过晓谕的方式向摩西显明他的心意，要让摩西知道他的法度，乃是以君王的权柄发出“晓谕”达到了摩西的生命中。这一信息就显明了耶和华对摩西而言，乃是具有绝对的权柄，乃是王的权柄，带有“晓谕”力度的王的权柄。这一信息也让我们知道耶和华即便站在王的立场上，也是非常愿意向摩西传递晓谕的信息的，因为摩西能够准确地接收到并且判断出临到他的信息。

Lazarus

民数记10：2
经文：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。……”
标题：晓谕信息之号（一）

这里开始描述的耶和华晓谕摩西的信息是关乎号的。而这关乎号的晓谕信息，我们首先看见的是号的制作，从制作者、制作工具、制作数量、制作方式、制作目的这五个方面来阐述。

制作者是晓谕信息的对象“你”——即摩西。身为神的仆人兼朋友，他不仅是以色列百姓出埃及地的引领者，更有许多他需要肩负的使命与职责，而这里让我们看见的正是他所肩负的职责之一——制作大师。摩西制作了许多圣物，都是神吩咐并教导他制作的，这里的号也是其中之一。

号的制作，材料是银子，表明这号乃是具有相当的价值的，也是显明号的功用，具有极其重要的属灵价值。

这里记载要制作两枝号，这是关乎号的数量问题。在神晓谕的信息中，要制作两枝号，表明吹号者需要两个人，也表明号的功用并不单一。

号的制作方式是要锤出来，说明号的形成，需要经过锤炼，并不是轻易就能成功的。而锤出来的信息，则是显明号将会有锤炼提醒的意思。

号的功用有两个，一是招聚会众，二是叫众营起行。也就是说，在旷野道路上，摩西要制作的号，乃是具有时代的实际意义，就是为了以色列人在旷野道路上的行令禁止。这一信息表明号具有的权柄，更准确地说，乃是号的接手者，在以色列人中的实际作用，尤其是在旷野道路中，要面对时刻可能出现的危机，也要面对时刻会出现的机遇，号的作用就显而易见了！招聚会众是表明集中的力度，让以色列人有极大的凝聚力；叫众营起行是表明对神引导的明确性，在他们所行的道路上，神的引导是非常重要的一环，而这里的号的功用，却是叫众营起行，实在是让我们看见号在神的百姓中所能发挥的威力是何等的震撼人心！

……

Lazarus

民数记10：3
经文：“……吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。……”
标题：晓谕信息之号（二）

这里让我们看见号要在吹的情况下才会发挥出其功用。而这里所记载的号的功用，通过吹号，乃是要招聚全会众，将他们聚集到会幕门口。

首先这里让我们看见的是信息的时间，乃是“吹这号的时候”。这一信息让我们知道号必然会制作成功，而且这号的使用，乃是要借着“吹”发挥其作用。吹号，使其发出声音，才能让这号具有实际作用，发挥实际作用。

吹这号的时候，要起到的作用，乃是使全会众都到摩西那里，就是要聚集在会幕门口。这一信息告诉我们摩西长时间所处的位置，除了与神同在，便是在会幕门口。吹号的信息，在这里带出来的结果，是要聚集以色列全会众到摩西那里，也就是会幕门口。而“你那里”和“会幕门口”的不同之处，在于一个是与摩西发生关系，另一个是与会幕发生关系，更可以说，那与会幕发生关系的，乃是通过会幕与神发生关系。这也显明了摩西与神关系的亲近，乃是达到了“摩西那里”就是“会幕门口”的密切度。

……

Lazarus

民数记10：4
经文：“……若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。……”
标题：晓谕信息之号（三）

这里让我们看见吹一枝号的假设对于以色列人中的众首领来说，意味着他们要聚集到摩西那里。这枝号在此时的功用，就是召集众首领。

这里特别提出这是一个假设性信息，以“若”作为关联词，让我们知道这是假设的内容。

假设的信息中提及单吹一枝号的情况，这表明这里的假设，只有一枝号的功用，也就是单吹一枝号的情况下，所要发生的事情。

事情所涉及的，乃是众首领，就是以色列军中的统领。圣经向我们启示的“首领”，乃是在“军中”才有的，也就是说，圣经中的首领概念，是在争战中才具有本质意义。除此之外，也就是与属灵的争战相关联的事迹之外，神的国、神的家中是不需要“首领”或者“领袖”的出现，否则便是破坏神在神的家中、在神的国度中的权柄、地位了！

众首领的出现，是要聚集到摩西那里，可见在神的眼中，他的朋友摩西，所拥有的属灵权柄，远超过属灵战场上的“众首领”，故此，众首领要聚集到摩西那里，而非摩西去到众首领中间。

……

Lazarus

民数记10：5
经文：“……吹出大声的时候，东边安的营都要起行。……”
标题：晓谕信息之号（四）

这里的信息是承接上一节经文的假设而带出的，就是单吹一枝号，吹出大声的时候，乃是东边安的营都要前行。

这里首先提出一个时间问题，就是“吹出大声的时候”。这个信息让我们看见这里的教训是与声音大小有关系。在聚集以色列百姓的时候，声音的大小是非常重要的，因为小声的情况，要集合以色列军中的统领是非常困难的。这种困难是因为以色列人数众多，而军中的统领数量有限，且在不同的统辖部队中，所以声音太小，很难让他们听见，这里便提出“吹出大声”的信息。

“吹出大声的时候”带出的结果是关乎“东边安的营”的事情，因为他们“都要起行”。这“东边安的营”所指的乃是犹大营的纛，这是根据第一章所记载的以色列人行军路程的安排让我们看见的信息。犹大营的纛包括犹大、以萨迦和西布伦三个支派，这三个支派要在“吹出大声的时候”首先起行。这是神对犹大的祝福，让他们领首，是显明了君王从其中而出的本质因素。

……