Lazarus

民数记1：45—46
经文：这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗，被数的，共有六十万零三千五百五十名。
标题：被数人数总数

这里让我们看见以色列人被数名额总数计算。

被数的，首先是以色列人，因为信息所针对的，就是以色列人。

被数的，是照着宗族，表明以宗族为标准，分开数点。

被数的，是从二十岁以外，也就是超过了二十岁的，即一般的成年人。

被数的，是要能够出去打仗的。这也就是二十岁以外这个年龄限制的基本原因，因为二十岁之下的，太过幼小，不适宜进入争战行列。当然，这里更是有了另外的限制在内，因为不单是二十岁之下的人不适宜出去打仗，还有一些特殊的人也不适宜出去打仗，例如身体有残缺的，例如女子，例如年龄过大的，例如有其它特殊使命的……所以在论及“从二十岁以外”这个限制之后，这里又补充了“能出去打仗”这个限制性信息，表明不能出去打仗的也不在被数之列。

被数的，共有六十万零三千五百五十名，表明以色列人中被数的已经有了准确的结果，也就是数点军队得到了最后的结论。

Lazarus

民数记1：47
经文：利未人却没有按着支派数在其中。
标题：特殊的支派

这里让我们看见在以色列人中，有一个极为特殊的支派，在数点以色列全会众的时候，他们没有被数在其中，就是利未。

利未支派的特殊，是众所周知的。他们在以色列人中被分别，是因为利未的名字，意为联合，表明了与神联合。他们在以色列人中被分别，是因为他们乃是神所特选的一支派。利未人被分别，因为神选定他们代替以色列人中头生的，使他们归于神，显出其独特不同之处。

所以在这里，以色列人要面临争战的时候，以色列人为了争战数点军队的时候，以色列其余的子孙都被按着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，能出去打仗的进行数点，而利未人却不在其中。这是耶和华的吩咐，也是要显明利未人在以色列人中的独特之处。

Lazarus

民数记1：48
经文：因为耶和华晓谕摩西说：
标题：因为……

这里让我们看见利未人没有被数的原因，是因为有耶和华的晓谕临到摩西。

这是非常重要的信息，乃是关乎以色列人的军队的晓谕信息。由于利未人的特殊性，使得利未支派所有的人都不在军队被数的名单中，成为独出一格的存在。这是因为利未人具有其特殊性，而其特殊性，使得耶和华对于他们有了特别的晓谕临到摩西。

其实摩西本身也是利未人，这就使得他在这个晓谕信息中成为一个合格中转者。他自己先接受了晓谕，从晓谕的信息中知道利未支派的不同，因为他自己也是与众不同的，所以他非常能够接受这一类信息。这就成为摩西传达这个原因性教训的根本，因为他自己接受了这晓谕信息，自然就能够更好地传达这晓谕信息。

Lazarus

民数记1：49
经文：“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。……”
标题：原因信息（一）——惟独

这里让我们看见耶和华所晓谕摩西利未支派的人不在数点军队的名额中，也不可在以色列人中计算总数的惟一一个支派，圣经用“惟独……”来说明。

惟独，说明其独特性、惟一性、不可取代性。神所交代摩西的，或者说所晓谕摩西的信息，正是“惟独”的。利未支派对以色列人来说，绝对是“惟独”的存在，比流便、约瑟、犹大更具“惟独”性，致使摩西数点以色列人的军队的时候，神特别嘱咐利未支派不可在被数点之列。

我们在这里又看见不仅在数点以色列军队的时候，利未支派不可被数点，就连利未人的总数，也不可计算。或许因为利未人是以色列头生的归神的代替，要显明以色列人完全属神的意思；又或许因为利未人是与神联合的支派，不同于其他以色列众人；也或许利未人是神特选的，不在军队之中，是神分别为圣的一个支派……这里特别交代了以色列人的总数，是不可以计算的，要显明以色列人中与神联合的人，是不可计数的。

……

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民数记1：50
经文：“……只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（“抬”或作“搬运”）帐幕和其中的器具；并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。……”
标题：原因信息（二）——只要……要……并要……

这里让我们看见利未支派不被数点在军队的名额中的第二个原因，是通过三个并列性信息描述的，以三“要”来说明整个信息的关系，又以五个“帐幕”让我们看见关乎帐幕的四个信息。

信息一：“只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的……”。这是让我们看见利未人的主要职责之一，是管理帐幕。这被管理的帐幕，包括“其中的器具，并属乎帐幕的”。而这帐幕，准确详细地说，是法柜的帐幕。法柜所指自然是放法版的约柜。描述为“法柜的帐幕”，是显明这帐幕的特殊之处，乃是不同于其它的帐幕，因为这是耶和华的法柜所安置之处。与法柜的帐幕共同被利未人管理的，有帐幕中的器具，并属乎帐幕的。这是让我们看见整个信息的描述中，利未人所管理的并不单是法柜的帐幕，而是与法柜的帐幕相关的一切，从帐幕的器具到属乎帐幕所有的，是让我们看见利未人所管理的范畴，显明利未人管理权柄之内的一切。

信息二：“……你们要抬帐幕和其中的器具……”。这是随着权柄而来的职责之一，需要付出体力的——“抬”正是说明这一点。利未人所要付出的体力，主要是在肩膀上，因为他们的最根本职责，尤其在道路上的职责，就是“抬”帐幕和帐幕中的器具。当然，既然是“抬”，自然也伴随着行走了，否则根本也不用抬，安置下来就可以了。但既然是“抬”，那就说明他们此时是在道路上，乃是行动着的方式进行的。

信息三：“……并要办理帐幕的事……”。这是利未人的职责之二，伴随着管法柜的帐幕而来的第二个职责，要办事了，需要付出的是灵力劳动。帐幕里的事情，是耶和华的事情，是属于神的，不同于一般的世务，因为帐幕是耶和华在以色列人中居住的象征，也是让以色列人知道，他们所行走的道路，耶和华时刻伴随着他们，并且引导他们每一脚步，在他们的道路上所遇见的一切事情，神都在其中观看运作。

信息四：“……在帐幕的四周安营”。这是伴随着利未人关乎管理帐幕这个权柄而来的第四个职责。非常明显，这一事件性描述，让我们看见随着利未人所要办理的事情，利未人本身的营地也要他们自己安置，而所安置的地方，神赋予他们特权，乃是在帐幕的四周。这不仅是对利未人的一个极大的保护，也是让我们知道利未人在以色列中的独特地位，是在耶和华与众以色列人之间，成为桥梁性的存在，连接耶和华与以色列人的关系。就连他们的安营之地，也显明他们的独特之处，是与神的帐幕最为接近之地。

……

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民数记1：51
经文：“……帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人，必被治死。……”
标题：原因信息（三）——……的时候……

准确地说，这里让我们看见了两个并且的信息，分别是帐幕与利未人的关系并外人靠近帐幕的结局。

记载帐幕与利未人的关系，是通过两个“时候”来描述的：其一是“帐幕将往前行的时候……”，另一是“帐幕……将支搭的时候……”。当然，一切都以利未人的具体职责作为主体加以描述。也就是说，这两个“时候”，乃是为了衬托利未人要做的事情。当然，也可以同样反过来说，利未人要做的事情，是在一定的时候进行的。

而“帐幕将往前行的时候”就成了第一个信息的时间确定。这里所描述的“帐幕”，自然是神在以色列人中的象征性标志。帐幕前行，是说明神在以色列人中开始行动了！直接带出的信息，就是利未人的具体行动，要对帐幕进行拆卸，因为没有拆卸的帐幕过大，利未人无法带动前行在旷野中，毕竟他们在旷野中随时都有可能会遇见各种问题，甚至各种争战也会接踵而来。正因为此，利未人要在帐幕将往前行的时候拆卸掉帐幕。

“帐幕……将支搭的时候”是第二个信息的时间确定。由于这里所描述的信息都是关乎帐幕的信息，所以这里并没有再一次地强调“帐幕”，而是将此省略，直接提及时间问题，乃是“将支搭的时候”。这支搭帐幕自然要比拆卸帐幕工作量更大，用的时间也更长，毕竟拆毁容易建设难嘛！但是利未人不可以因为支搭帐幕过难就不竖起帐幕，他们仍然要进行“竖起”的工作，这对他们而言不单是一个考验，也是让他们在这项事工中进行磨练，让他们知道以色列人的住宿与行动的时间，都在他们的掌控之中。

这里更是交代了“近前来的外人”的悲惨结局，那将是“必被治死”。这“近前来的外人”一说，表明除了利未人之外，任何人对于神的帐幕而言，都是属于“外人”的范畴。而这些人中若有靠近帐幕的，其结局是“必被治死”。这一信息不仅是治死令，而且还是必然的结果，没有任何人例外！只要是“近前来的外人”，都必须被治死！这是关乎帐幕的圣洁问题，也是描述了神在以色列人中特选的利未人的特殊性，更是让我们看见在耶和华的帐幕面前，利未人之外的所有人，都是“外人”一类的！

……

Lazarus

民数记1：52
经文：“……以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。……”
标题：原因信息（四）——各归本营，各归本纛

这里让我们看见以色列人在支搭帐棚的时候，要照着他们各自的军队，各归本营，各归本纛。这一信息是让我们看见以色列人的军队模式，是他们休息的时候，也要照着他们的军队，各归本营，各归本纛。

以色列人支搭帐棚，这几乎是以色列人在地上生活的方式最佳描述。对于以色列人而言，他们过的就是帐棚生活，不单是他们，其实从他们的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各的时候开始，他们就是过的帐棚生活。是以，以色列人支搭帐棚，可以说是他们生活的一种自然方式，可以预表基督徒在地上的生活，就是帐棚生活。

以色列人要照着他们的军队各归本营，各归本纛。这里让我们看见以色列人的基本居住方式，是从他们的居住标准和生活模式两方面加以描述。

照着军队，说明他们的居住标准。这居住标准所包含的，是军队的模式，让我们看见他们的住宿，是以军队的方式作为标准。这里还让我们看见以色列的军队的独特性，是他们的生活，是以军队为准，并不以其它作为准则，甚至在住宿这件事情上也是如此，因为支搭帐棚，说穿了，就是以色列人的住宿方式。

而各归本营和各归本纛这两点，乃是以色列人分别的标准。这“本营”和“本纛”的意义，是表明他们属于军队，有着各自的旗帜。他们支搭帐棚所居住的位置，就是他们各自的营地，各自的旗帜之下。这在军队而言，是非常重要的，因为军队最基本的就是秩序。而“本营”和“本纛”显明的，就是这种秩序的本质。

……

Lazarus

民数记1：53
经文：“……但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。利未人并要谨守法柜的帐幕。”
标题：原因信息（五）——但……免得……并……

不同于以色列其他支派军队的，利未人则是“要在法柜帐幕的四围安营”，其原因是“免得忿怒临到以色列会众”。而利未人的职责，正是“谨守法柜的帐幕”。

利未人是不同于以色列其他众支派的人的，这点在圣经上有过多次的说明，也是圣经启示以色列所有信息中非常重要的一环。他们要在法柜帐幕的四周安营，表明他们的营地要与法柜帐幕连接一块，而且是围绕法柜帐幕所安置的营地。这不但表明他们的职责是维护法柜的帐幕，也表明他们的营地与法柜的帐幕更加的亲近。这是赋予职责同时，也附带赐予权柄。

利未人在法柜帐幕的四围安营，其原因是消除临到以色列会众的忿怒。这里提到的忿怒，自然是来自于神的，因为利未人所靠近的是神的法柜帐幕。能够导致神的忿怒的，无疑是人的罪恶。而这里所提及的忿怒临到以色列会众，表明以色列会众得罪了神，这是一种常态。神不愿意以色列人遭遇神的忿怒，是以让利未人在法柜帐幕的四围安营。其实神更不希望的是以色列人得罪神，但神知道以色列人会常常犯罪，所以神以利未支派来护卫以色列人的生命，连接神与以色列全会众的关系，保全他们的生命，使得他们在神面前可以站立得住。

利未人的职责，或者说他们要做的，就是谨守法柜的帐幕。这并不是法柜的帐幕自身没有神的看护，准确地说，这是为了不让以色列众支派的人随便进入法柜的帐幕中，从而遭遇神的击杀；也是为了警戒所有外人，让每一个人都知道法柜的帐幕乃是神分别为圣之地。

Lazarus

民数记1：54
经文：以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。
标题：以色列人的顺命而行——这样行……照样行

这里让我们看见对于耶和华所吩咐摩西的这些信息，以色列人完全遵行。者利用了“这样”和“照样”来表明以色列人的顺服之行为。“这样行”说明了以色列人此次的顺服，“照样行”则是说明以色列人平时的顺服。

以色列人对于神的吩咐，总体而言是完全顺服的。但是他们也有不顺服的时候，也有不顺服的事情。其实总体来说，若有神的话语直接临到全以色列百姓，基本上他们都能够完全顺服。当然有时候也有一些不顺服的事情，却不是神的吩咐，也不是神的启示，而是在面对一些诱惑的时候，他们失败了！面对一些苦难的时候，他们无法胜过！面对没有神的引导启示的时候，他们会任意而为……而在对于神的明确吩咐的信息下，圣经让我们看见他们基本上都能够照样而行。这就是这里用了“这样……照样……”这两个词语来描述以色列人对于耶和华吩咐摩西的事情的顺服光景。

Lazarus

民数记2：1
经文：耶和华晓谕摩西、亚伦说：
标题：临到摩西、亚伦的晓谕

经文直述了一个新的系列晓谕信息自耶和华发出，临到了摩西与亚伦二人，是带有话语的晓谕信息。

这样的描述，不仅让我们看见耶和华有信息发出，是晓谕的信息；也不单让我们知道耶和华晓谕的信息临到了摩西、亚伦二人，他们二人共同承受了晓谕的信息内容；在这个信息的背后，我们更能看出耶和华晓谕信息的真实性，是以领受晓谕信息的二人虽然不同，但他们得到的晓谕信息却是完全一致，这才有了共同的特性，这样的描述正是将这个信息的共同特性完全的阐释了出来。

这样的描述方式，也隐约显明了另一个真理，就是两个人的见证是真的。因为接受晓谕信息的是两个人，这样的晓谕信息才有绝对的把握，更能够证明这段信息的严谨。当然，这也并非说没有两个人同时接受晓谕的信息就不真实，而是让我们看见这信息是有一定的意义，要通过两个人传递出来，以显明其严肃真实性。

……