Lazarus

民数记8：14
经文：“……这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。……”
标题：晓谕信息之利未人的洁净（九）

这里开始让我们看见洁净利未人的根本目的，首先是要使利未人从以色列人中分别出来归于神。

圣经用“这样”来总结前文所述的一切信息，就是关乎利未人洁净的过程的整个信息。

这里也告诉我们是摩西从以色列人中间将利未人分别出来的，但却是神的晓谕带出的信息，摩西是施行神的晓谕信息的人。

洁净利未人，最终的目的首先是将利未人分别出来。利未人的分别是精中选精，因为以色列人本身就是神从世界各国中特选的种族，而利未人还是从以色列人中分别出来的，所以就全人类而言，利未人乃是精中之精。

洁净利未人，是要让利未人归耶和华，这就是利未人不同于以色列其他支派的人的地方。尽管以色列人是神从世界特选的子民，但利未人更是要归神的子民。对以色列人而言，他们已然被选召；但利未人在以色列人中，不单是被选召的，更是要“归我”的！这是显明利未人不同于以色列其他支派的人，不仅是被动的要分别出来的，更是他们要主动归神。这一晓谕信息是一种提示，让利未人有愿意归神的心，这是不同于被迫地归神，而是通过神对他们的分别，让他们意识到自己的与众不同，从而自愿将自己交给神。

……

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民数记8：15
经文：“……此后，利未人要进去办会幕的事。你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。……”
标题：晓谕信息之利未人的洁净（十）

这里让我们看见利未人的洁净，是为要办理会幕的事。然后经文再一次强调摩西要洁净利未人，将他们当作摇祭献上。

通过“此后”，我们看见这里的信息与前面是有着先后次序的发展进行。

我们通过利未人要进去办会幕的事可以知道利未人要进入的地方正是会幕，只有进入会幕中，才能办理会幕的事。而这一信息也让我们看见对于利未人而言，他们此时所处的位置是在会幕之外，才会有“进去”之说。利未人一切的服事，几乎都在会幕之中，或者与会幕有直接或间接的关联。可以说，没有会幕，利未人在地上将毫无用武之地！因为会幕是神在人间设立的居所，为以色列人经历神的同在的特定之处。利未人办理会幕的事，说明他们可以常常进入会幕。也就是说，利未人可以常常进入到神的同在中，常常在神的居所中面对神。

正因为他们办理会幕的事需要进入会幕，所以晓谕摩西的信息中提到摩西要洁净利未人。这是让我们知道，只有被神洁净的利未人，才能进入会幕办理会幕的事，才能在神的同在中参与服事神的事工。

摩西除了要洁净利未人，还要将利未人当作摇祭献给神。这里提到的将人献上的信息，并不是作为火祭焚烧，而是作为摇祭摇一摇。也就是说，利未人在神面前的献上，乃是摩西将他们摇一摇，他们就奉上归给神，从此不再属于自己，而是属于神的产业了！

……

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民数记8：16
经文：“……因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。……”
标题：晓谕信息之利未人的洁净（十一）

这里让我们看见洁净利未人的原因，是因为利未人乃是从以色列人中全然归于神的。神对利未人的拣选，乃是要利未人代替以色列人中一切头生的。

洁净利未人，为要使他们办理会幕的事请。而利未人被洁净，并且他们办理会幕的事情，乃是说明他们是神特别拣选的。拣选利未人的目的，本质上说，是要让他们归于神，这就是他们从以色列人中全然给神的基础。因为神的拣选，带出了利未人全然给神的结果，是让我们知道归于耶和华，并不是人自己想要交给神，就能蒙神接受接纳的，而是必须有神的拣选，才能带出人的全然归给。全然的给不同于一般的献上，因为全然的归给，直接导致没有自我，而一般的献上，乃是有献上之物决定所献上的，并非自己的全然归给那么完整。这是让我们看见利未人不同于以色列其他支派的所在，是因为他们是全然给神的，又是因为他们乃是神拣选归神的。

利未人蒙神拣选归于神，是一种代替，就是代替以色列人中一切头生的。这一信息表明以色列人一切头生的本来是归于神的，本来是要献上的，因为长子是归神的，才能得双倍的产业的祝福。而由于以色列人中一切头生的所指的乃是人，是不能杀的，所以神以利未人的蒙拣选带来的归神，代替以色列人中一切头生的献给神的信息。利未人需要得到洁净，正是为此！

……

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民数记8：17
经文：“……以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。……”
标题：晓谕信息之利未人的洁净（十二）

这节经文描述的内容主要并不是利未人的洁净的信息，而是利未人归神带出的信息。以色列人中一切头生的都是神的，这是信息的主体。通过这个主体，这里让我们看见以色列人中一切头生的归神的是哪些，并这些归神的根本理由。

这里记载归神的，乃是以色列中一切头生的，包括人和牲畜。这是让我们看见长子的祝福中有一特别之处，就是长子归神。不管是人还是牲畜，只要是以色列人中的产业，都是要归神的。这里主要描述了人和牲畜这两类，是要引出神在埃及地对以色列人的拯救的信息，因为那是头生归神的本质因素。

神在埃及地击杀一切头生的那天，乃是逾越节，就是神分别以色列人与埃及人的日子。这一个日子是以色列人最重要的日子，过于其它一切日子，因为那是他们蒙拯救的日子，因为那是他们脱离为奴生涯的日子，因为那是神为以色列人报仇的日子，因为那是神将以色列人从埃及人中分别出来，赐予他们新的生命的日子。正是这样一个日子，神为以色列人击杀埃及人一切头生的，连人带牲畜，头生的长子全被击杀干净，而以色列人却蒙神分别为圣，并且在这一日他们确定自己乃是归神的子民。分别为圣是归神的基础，只有成为圣洁，才能归神。而在这个罪恶的世界上，要圣洁，必须分别出来，因为这个世界是罪恶满盈的世界，是黑暗掌权的世界，所以神晓谕的信息中显明以色列人要分别为圣归神。这一分别，使以色列人不再属于埃及人，并且脱离了罪恶的权势，脱离了奴仆的生涯。归神，让他们成为神的子民，这是耶和华的晓谕信息中队以色列人的最大祝福，而这一祝福对长子而言更为强烈。

……

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民数记8：18
经文：“……我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。……”
标题：晓谕信息之利未人的洁净（十三）

这里让我们看见神拣选利未人是为了代替以色列人中一切头生的。也就是说，以色列人中一切头生的，不论是人，还是牲畜，当耶和华在埃及地击杀长子的时候，以色列人的长子得到了神的眷顾，从而生命得到保全，而利未人正是以色列人中这些头生的替代。

这里我们首先看见的是神的拣选。利未人可以代替以色列人中一切头生的，并不是出于他们自己的意思，也不是以色列人将他们推上这个位置的。利未人可以代替以色列人中一切头生的，其本质原因，乃是神的拣选。因为神拣选，利未人才获得这个资格，才享受这个殊荣。

我们在这里也看见了以色列人中一切头生的，都被利未人代替了！这是彻底的代替，毫无保留的代替，从人到牲畜的代替。而所代替的范畴，却是“一切头生的”。只有“头生的”需要利未人的代替，是因为以色列人蒙的救赎，乃是他们分别于埃及人的逾越节所承受的恩典，所以这里提到被代替的，乃是一切头生的。

……

Lazarus

民数记8：19
经文：“……我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。”
标题：晓谕信息之利未人的洁净（十四）

这里让我们看见利未人洁净的结果，是要成为祭司的赏赐，在会幕中办理以色列人的事，又为以色列人赎罪。而这两个信息，乃是为了免得以色列人挨近圣所，就有灾殃临到他们中间。

利未人是从以色列人中被神当作赏赐给亚伦和他的儿子的。这里首先让我们看见利未人是以神的意志为绝对的权柄，所以神可以决定他们的归属，甚至他们的身份、价值等等。圣经表明利未人是从以色列人中出来的，说明利未人本就是以色列人中的一支，这是不可否决的。而利未人要作为赏赐给亚伦和他的儿子，这亚伦和他的儿子，本身就是利未人，只不过他们是耶和华的受膏者，承受祭司的职分，这是他们不同于其他利未人之处。利未人是赏赐给亚伦和他的儿子的，这表明亚伦和他的儿子有可奖赏之处，因为他们是在会幕中办事的，而且要每年一次进入至圣所。利未人在亚伦和他的儿子的手下，这就是他们洁净的目的。毕竟常常与能够进入至圣所的祭司同处，自己也需要洁净，否则不洁的传染力会让祭司也无法摆脱，使得他们失去进入会幕的权柄。

利未人当作给亚伦和他的儿子的赏赐，是要在会幕中办以色列人的事。这里让我们看见利未人是可以常常进入会幕的，只是他们与亚伦和他的儿子不同，因为他们仅能进入会幕，却不能进入至圣所。而他们进入会幕，就是为了办以色列人的事。也就是说，如果他们不是为了办以色列人的事，他们也不可以在会幕中呆着。

他们在会幕中除了办以色列人的事之外，还有一个特殊的执事，就是要为以色列人赎罪。祭司有几个非常重要的职责，其中之一，就是为以色列人赎罪。这是预表耶稣基督承受大祭司的职分，就是为了替神的子民赎罪，救赎神的百姓脱离罪恶的权势。以色列人当时要亲近神，只有靠近会幕，因为那是神在以色列人中的居所，是神在他子民中间的象征，所以对当时的以色列人而言，他们要亲近神，就得挨近会幕，靠近圣所。只是他们没有从罪恶中得到释放，长时间在罪中，无法成为完全圣洁的子民，所以亲近神，就成了他们的坟墓。神是圣洁的，他不容许罪恶接近，从而玷污他的圣洁，所以凡接近的，其结局就是死亡！挨近圣所，若没有解决罪恶的问题，就有灾殃临到他们中间，这是必然的！所以利未人的职责之一，就是阻止以色列百姓挨近圣所，以保证神的子民的生命。

而利未人自己需要洁净，正是因为他们承担的使命，乃是要为以色列人赎罪，乃是要在会幕中办理耶和华的事。只有自己洁净成圣，才能与神同在，才能替以色列人赎罪，完成神在他们身上的托付。

Lazarus

民数记8：20
经文：摩西、亚伦并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。
标题：摩西、亚伦和以色列全会众遵吩咐而行

这里让我们看见摩西、亚伦并以色列全会众得到晓谕信息后，便遵晓谕信息向利未人而行，其标准就是耶和华指着利未人所吩咐摩西的。也就是说，摩西、亚伦并以色列全会众所行之事，乃是完全照着神对摩西的吩咐，是以在洁净利未人一事上，全以色列民对神的吩咐完全顺服，没有任何一个例外。

这似乎是以色列人一种极佳的品质，只要有神的吩咐，那些在旷野里的百姓几乎都会遵行，但所面对的事情，必须与自己没有直接关联。在与自身无关的事件中，以色列人表现出的顺服，是极其强烈超越的。而这里所描述的洁净利未人一事，以色列人连同摩西、亚伦所做的，正是完全照着耶和华的吩咐，所以他们对于神的吩咐，只要与自身没有切实利益关系，他们都会完全遵行。

这里描述摩西、亚伦、以色列全会众向利未人所行之事，其标准乃是耶和华指着利未人所吩咐摩西的。也就是说，耶和华指着利未人吩咐摩西的信息，对于以色列人本身而言，乃是有直接的益处，所以每一个以色列人都遵此吩咐而行，毕竟所行之事，并不行在他们身上，而是行在利未人身上，所以以色列人就向利未人这样行。

这里通过“便向……如此行”和“就向……这样行”来表明以色列人的顺服，乃是完全照着神晓谕的信息。这两个“向……行”完全显明出全以色列百姓在对待利未人的洁净的事情上的看重，以及对洁净利未人一事的一丝不苟。

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民数记8：21
经文：于是利未人洁净自己：除了罪、洗了衣服。亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。
标题：利未人洁净两部曲

这里让我们看见利未人的洁净有两个步骤，分别是他们自己的洁净和亚伦对他们的洁净。

利未人自己的洁净是表明他们愿意自洁，这是他们本心的显明。若没有利未人洁净自己，旁人所做的一切皆属枉然，神也不会强迫人一定要自洁。利未人洁净自己要做两件事情：一是除罪，二是洗衣服。除罪是从里面洁净，洗衣服则是外在的洁净。利未人的自洁，乃是由内至外的洁净。除罪表明洁净心灵并行为，是本身的需要；洗衣服表明洁净遮盖外在之物，是在人面前的需要。只有由内至外的洁净，利未人洁净自己才算完事。

亚伦将利未人当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，以此洁净他们。此信息显明利未人只有自己洁净自己还不够，因为他们本身并不完全，所以亚伦对他们所作的在洁净他们的信息中占了非常重要的比例。亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，表明利未人所成就之祭物的献祭方式，是作为摇祭，表明他们要在亚伦手下摇一摇献上。奉到耶和华面前，乃是表明他们献祭的对象是耶和华。亚伦为他们赎罪，这一信息表明亚伦所要做的，是亚伦自己要做的，并不是在利未人身上要补充做的事情，所以这里的为利未人赎罪不同于将利未人当作摇祭奉到耶和华面前这一信息，而是与之并存的信息，就是亚伦为利未人赎罪的信息，并存于亚伦将利未人奉到耶和华面前当作摇祭。而这两信息综合起来，就是亚伦洁净利未人的具体操作步骤。

这里通过利未人自洁和亚伦洁净利未人两重信息让我们知道利未人的洁净，并不是单有他们自洁就能完事的，还需要受膏者大祭司亚伦的帮助。这一信息也是让我们知道服侍神的人需要首先自洁，而这自洁并不是自己能够完成的，而是要在神的帮助下，我们才能完成神对我们的洁净，是由内至外的洁净，是在神面前的洁净。

Lazarus

民数记8：22
经文：然后，利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。
标题：利未人洁净的目的

这里让我们看见利未人洁净的目的，是要进入会幕中在亚伦和他儿子面前办事；又让我们看见耶和华指着利未人对摩西的吩咐，以色列人就都遵行。也就是说，这里记载了两个信息，分别是利未人洁净的目的乃是为了进入会幕中办事，和耶和华指着利未人吩咐摩西的事情，以色列人都向利未人而行。

首先这里其实的是一个时间状态：“然后……”这个时间状态是居于先前洁净利未人的过程而言，也就是这里所说的信息，乃是在洁净利未人之后。

利未人洁净后进去，是在亚伦和他儿子面前，又在会幕中办事。非常明显，这里的重点是描述了利未人要在会幕中办事。要在会幕中办事，就必须进去，就是进会幕。进会幕直接导致他们要面对亚伦和他的儿子，也就是祭司一族。他们是要在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。这里记载了利未人办事的两个位置概念：一是面对人的位置，即在亚伦和他儿子面前；二是地域性的位置，是在会幕中。而这“在亚伦和他儿子面前”明显和“在会幕中”乃是同一方位，所以在这里共同记载。这表明亚伦和他儿子乃是在会幕中，也可以说在会幕中，亚伦和他儿子早已在那里。这就是祭司的尊荣，他们可以长期在会幕中，长期在神的面前，长期与神同在，这是何等的祝福！

耶和华指着利未人吩咐摩西的，以色列人都向着他们遵行了。这是让我们看见利未人的洁净，已然完成，这不仅是神的吩咐，也不仅是摩西的传达，也是以色列人的顺服，更是利未人的摆上。整个利未人洁净的事工，四者共存才能完成，缺一不可！

Lazarus

民数记8：23
经文：耶和华晓谕摩西说：
标题：耶和华晓谕摩西说

这里让我们看见耶和华又将有新的晓谕信息临到摩西，这对摩西而言，是一种支撑，是摩西神的仆人的身份的支撑。常常得到耶和华晓谕的信息，是极其稀少的现象，但对摩西个人而言，却极为平常，因为摩西是神的仆人，更是神的朋友。晓谕的信息，乃是以王者的身份发出的，表明耶和华在摩西身上的王权是绝对的，一直到此时仍然没有结束；而摩西也一直认定耶和华是他的权柄，对他个人拥有一切的王者权柄。这晓谕的信息，是以说话的方式发出，这是神与人关系的沟通基础。接受神的信息，最通常最普遍的方式，就是神对人的“说”。而这“说”同时也表明了接受者要学习的听，只有懂得听神声音的人，才能接受到神的说话传递的信息。