Lazarus

出埃及记第四十章

5：耶和华的晓谕（四）

这里记载了耶和华所晓谕的关于烧香的金坛的安放的位置，并要为帐幕挂上门帘的信息。

这里首先让我们看见的是烧香的金坛安放的位置，是要被按在法柜前。我们从这里可以看见好几个不同的信息。首先，是有一座坛，这里对于这座坛的记载不同于先前所记载的一切信息，这里的描述是从这座坛的质料——金坛、这座坛的功用——烧香以及这座坛被安置的位置——安在法柜前这几方面加以重点描述。

承接这座坛的描述，我们又看见要挂上帐幕的门帘。这不仅是为帐幕的外貌给予美观的装饰，也是对帐幕内的一种直接的隐藏，因为那是神在人间的居所，普通人若看见，绝对会有不良后果！

……

Lazarus

出埃及记第四十章

6：耶和华的晓谕（五）

这里让我们看见耶和华的晓谕信息中关于燔祭坛的安置，是被安置在帐幕门前的。

燔祭坛，是为以色列民献燔祭而备。而帐幕，则是神居所的所在，表明神的同在。

这一句话的信息，是要让我们知道，要进入到神同在去的以色列百姓，必须先为自己献上燔祭。也就是只有自己的罪得到了赦免，才能进入到神同在的属灵境界中。

……

Lazarus

出埃及记第四十章

7：耶和华的晓谕（六）

这一节经文是关于洗濯盆信息的总结，是通过洗濯盆的位置和共用两方面加以描述。

洗濯盆的位置，是在会幕与坛的中间。这一信息是让我们看见进入会幕的人，要想进到坛前，首先需要洗濯，洁净自己的生命。会幕是一个大的范畴概念，是预表基督的教会的。坛是一个实际的、具体的圣物，是预表人与神的关系。也就是说，每一个进到神面前要与神发生关系的人，都必须先经历洗濯盆这一关，就是必须先自洁，因为非圣洁没有人能见主。

而关于洗濯盆的功用的描述，是盛水的作用。这水是用来洁净的，就是洁净进入会幕的人，让每一个进入到会幕中的人，都不沾染世俗，不沾染污秽，这就是洗濯盆的实际功用了！或者说得更准确一点，这是洗濯盆里的水的功用，而洗濯盆，这是一个器皿，就是为了盛水，使人可以洗濯。

……

Lazarus

出埃及记第四十章

8：耶和华的晓谕（七）

这一节经文让我们看见的是关于帐幕院帷的信息的晓谕，是通过位置与功用这两方面加以描述。

记载院帷的位置，是被立在帐幕的四围，是让我们看见院帷的制作形式。这种形式的描述，是对院帷的具体制作表现出极其的细致。院帷是被“立”在四围，表明院帷的出现，本就是整体性的、竖立形的；而所强调的“四围”，是表明了院子的整个四面都有院帷。

而院帷的功用描述，让我们看见其目的是为了把院子的门帘挂上。这一信息表明了院帷是为门帘而制作，也就是说，若没有帐幕的门帘，就不会需要院帷，那制作院帷就没有一点意义了！门帘是要被挂上的，而既然院帷的被立可以把门帘挂上，这就是让我们看见院帷与门帘的实际关系，是连接点与连接物的关系，也就是二合一的关系。

院帷的信息，是表明教会有需要隐藏的地方，不能完全暴露在世人面前。而门帘则是为了美观门，也是保护门的洁净，使门不至于沾染世俗。

……

Lazarus

出埃及记第四十章

9—13：耶和华的晓谕（八）

这一段经文仍然是耶和华对摩西所作的晓谕信息，在这一段耶和华晓谕的信息中有一个共同的地方，就是关于“成圣”的描述。在这五节经文中，有五次提到“成圣”这一个词，可见成圣在耶和华晓谕的信息中所占的比例是如何的高了！

这里首先让我们看见的“成圣”描述，是关乎帐幕和帐幕的一切器具、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座的成圣，其方式是用膏油抹，这是使物质成圣的方式，但前提是必须有耶和华的晓谕。也就是说，在耶和华的晓谕中，经过膏油的膏抹，神所吩咐所定意使之成圣的，就能成为圣。帐幕预表的是神的家，是基督的教会；燔祭坛预表的是人与神的关系，是祷告的生活；洗濯盆所预表的是人的悔改，经由水的洁净得到圣洁的生命；而亚伦，则是神所特选的祭司，是预表耶稣基督大祭司的身份，他所穿的圣衣与他所受的膏抹，都是他大祭司职分的确实明证。

这一段经文让我们看见成圣的三个方式，分别是经历受膏抹、生命被洗涤以及穿上新人，披戴主基督。而在这里也让我们看见成圣的目的，是要给耶和华神供祭司的职分。

祭司的职分，是生命的传承。但供祭司的职分，却需要完全更新的生命，否则即便有祭司的职分，也不能供祭司的职分，因为这样的人是不配的。

……

Lazarus

出埃及记第四十章

14—15：耶和华的晓谕（九）

耶和华的晓谕信息到了最后，让我们看见关于祭司职分的延续，是生命的传承。从亚伦开始，在这里让我们看见接下来受膏作祭司的人便是亚伦的儿子，这是以色列中祭司一族的特定人选，通过受膏，承接祭司生命的人便继任祭司的职分。

这里让我们看见承接祭司职分的人的几个要求：首先是必须有亚伦的生命延续，也就是必须有祭司生命的延续；然后是需要洁净成圣（按着整体说，是从身体到衣服；就着衣服而论，是从外部到内部。）；最后，也是最根本的，就是需要受膏。

从洁净的礼——到会幕门口，用水洗身开始，我们就看见祭司的职任要开始延续下去了！通过衣服的更新，让我们看见祭司职分的洁净，不仅是本身生命中，也不单是自身身体上，就连穿着的衣服上，也需要完全的洁净，不能沾染一点污秽——圣衣、内袍均是如此。

在此之外，也就是除了洁净的礼之外，承接祭司职任另一个根本的需要，就是受膏。也就是说，唯有受膏者，才能成为祭司，这是神的特定要求。

还有一个担任祭司职分的要求，就是生命的传承，生命的延续。这是使以色列百姓中永远有神的祭司的一个基本条件。从这里的“世世代代”和“永远”，我们可以看出祭司一族，在以色列百姓中将一直存在下去，这是神所定规的，是不可改变的。

Lazarus

出埃及记第四十章

16：摩西行事的标准

这里让我们看见摩西行事有一个标准，是他整个生命经历的总结，这个标准就是照耶和华所吩咐他的。

这一节经文并不是很长，内容也不是很丰富，但所要表达的信息却是十分的强烈。那是一个仆人对主人的顺服，是一个朋友对朋友的忠诚，是一个蒙召者对召他的那一位的忠心，是一个接受吩咐的人对一个吩咐他的人的认同……

这里通过“这样”与“都是照”来表明摩西与神之间的特殊关联，是让我们知道摩西与神的关系已经达到了极为密切的程度。

摩西这样行，是因为有耶和华的吩咐，这就让我们看见，首先因为耶和华与摩西有密切的关系，才会有耶和华的吩咐临到摩西，这就是让我们知道摩西与神的关系达到了极其密切的标准了。而耶和华的吩咐临到摩西，那必须是一个能够与耶和华有沟通的人才能得到的，这就表明了摩西能够与神有极其密切的交流关系。而通过这一层交流关系，我们知道摩西在神面前是圣洁的，是顺命的，是忠诚的。

这里记载摩西行事的标准，是要让我们看见摩西的榜样，效法摩西与神的关系，更效法摩西对神的忠诚顺服，因为这是每一个神的儿女对神应该有的心态。

Lazarus

出埃及记第四十章

17：帐幕立起

这里让我们看见帐幕的立起是在新的一年的第一天。

这一点是告诉我们，只有当我们的生命进入一个新的阶段，基督的教会才能站立起来。如果一直活在工作的成就里，没有实际的突破，不能进入到“第二年”，没有“正月初一日”这样的开端性时间描述，就不会有帐幕立起来的现象。那样的情况下，只有帐幕，却不能行动。

而帐幕能够立起来，则表明教会是需要站立起来的，这是复兴的象征，这是合一的标杆。

Lazarus

出埃及记第四十章

18—19：……是照耶和华所吩咐他的（一）

圣经从这里开始让我们看见一连串的信息，都是在正月初一日摩西立起帐幕之后的杰作。而非常明显，从立起帐幕开始，这一连串的工程都是以摩西为主角的工程，甚至大部分都是由摩西独自完成的工程。

这两节经文让我们看见摩西首先的工程，是针对整体的帐幕工程：首先是立起帐幕开始，接着便是安上带卯的座、立上板、穿上闩、立起柱子，并且在帐幕以上搭罩棚，且把罩棚的顶盖盖在其上。

立起帐幕，预表教会的建立。而帐幕既然已经立起，所表明的是一切预备工作已经完成，按着属灵的含义，所表明的是教会建立的前期工作已毕。而教会建立的前期工程，自然是耶稣基督的工作，他为教会预备了一切，甚至舍了他自己的生命，成就了教会的建立建造的基本，使得教会在世人中被抬举，“立起”于世人之上。

安上带卯的座，表明教会中有神的宝座，这是教会建立的根本。如果一群被呼召出来的人中间没有神的宝座，那就不能够被称为教会。也就是说，如果一群被神呼召出来的人聚在一起，里面没有耶稣基督的权柄，到处都是人的手，都是人的工程，那是不能成为合神心意的教会的。

立上板，表明教会中需要属灵的规模，就是真理的规范。教会中的教训，不能以人的教导为准则，唯有以圣经的真理为标准，这样的教训才是能够被立起的！我们可以用生命来见证真理，但不可以将人的理论成为教会的规范。

穿上闩，表明教会的门需要把守。这门，自然是耶稣基督的救恩，成就在十字架上。若没有经过十字架，就不能成为教会的一员，这是最基本的。

立起柱子，这柱子是预表耶稣基督的。也就是说，教会的建立，是必须依靠耶稣基督。耶稣基督在教会中的地位如何，教会的成长也将会如何。

在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上。这罩棚是帐幕的顶盖，表明帐幕的顶，是在罩棚的覆盖下，这表明教会需要的保护是来自于神，来自于上面的，不是来自于周围，不是来自于周围的人。

这是让我们看见的摩西参与的事工的开端，因为这一切“是照耶和华所吩咐他的”。这不仅表明了这一系列事情是摩西所做，也更是表明了在帐幕的工程中，不仅有亚伦、比撒列、亚何利亚伯等人的同工配搭，也有接受神吩咐的摩西的直接参与。

身为神的仆人，不仅要知道如何传递神的信息，也要学会如何引导众人一起在事工中有份。如果整个工程中没有摩西一点事情，那摩西就会成为只会说话不会做事的人，恐怕将引起以色列百姓的极大不满……

Lazarus

出埃及记第四十章

20—21：……是照耶和华所吩咐他的（二）

这里让我们看见的仍然是正月初一摩西立起帐幕之后一连串信息中的一条，是就着柜的描述。

首先让我们看见的是法版、杠、施恩座这三种圣物与柜的位置关系，是让我们知道，柜的属灵价值，是超过法版、杠与施恩座这三者的总和。

法版放在柜里，表明神的律法是在神的同在之中，若没有神同在的人，是没有神的律法在心里的。

杠穿在柜的两旁，表明服侍神的人，必须守在神的同在边上，时刻经历神的同在。

施恩座安在柜上，表明神的恩典是在神的同在之上的。也就是说，神的同在是被覆庇在神的恩典之下的。

接着让我们看见的是柜与帐幕整体的位置关系，让我们看见的是柜必须被抬进帐幕，被幔子遮掩这两个信息。

把柜抬进帐幕，是要让我们知道柜的存在位置是在帐幕中，只有在神的家中，神的百姓才能经历到神的同在。

挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，表明幔子对于柜的功用，是遮掩。这幔子只有被挂起，才能起到遮掩的功效，让柜被掩藏，不会显于世人中。而这里也表明一个信息，就是要想靠近神的同在，必须冲破幔子的阻隔，这就是耶稣基督十字架的大能作为了！只有与耶稣基督的十字架发生关系的人，才能靠着耶稣基督的十字架进入幔内，神的柜也不会再向我们隐藏，他的同在会时刻伴随我们。

摩西如此的行为，仍然“是照耶和华所吩咐他的”。这是摩西对神的忠诚与顺服，在任何的事上都是如此的忠心不二……