Lazarus

出埃及记第三十九章

29：内袍（三）

这里继续描述与内袍相关的布制品的制作。

制作材料是蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，制作方式是绣花的手工，制作的相关物件是腰带。

腰带的制作信息，是束腰使用。在新约圣经的真理教训中，有用真理当作带子束腰和以谦卑束腰的教训，是让我们知道腰带的属灵含义是约束自己的力量，使之爆发时发出更强大的力量。

而这腰带的制作，除了会幕布制品圣物的基本材料蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻的描述，另外就是制作方式的记载，是用绣花的手工制作的。这是让我们看见这里的腰带所讲究的是生命和美观这两方面基本特征。虽然绣花的手工并不能绣出真实的花朵，但在含义上，却是让我们看见有着花的特性。

这里最后的总结是整个会幕制作信息的基本准则描述，就是一切圣物的基本制作标准：是照耶和华所吩咐摩西的。这个信息让我们看见的不单单是耶和华在会幕工程上的权柄，也是让我们看见摩西在神与人之间的信息传递何等的忠心，又让我们看见比撒列的制作，是完全照着神的要求为标准的，显明了比撒列的制作技巧与对神的顺服。

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出埃及记第三十九章

30：冠冕（一）

圣经在这里让我们看见与“圣冠”相关的“牌”的制作。首先描述的是制作材料和制作过程来看的。

这里称冠冕为“圣冠”，以表明冠冕的属灵现象体现于圣洁方面。这里主要描述的是圣冠上的牌的制作，是用精金为材料，体现的是圣冠的价值之超越，就连与圣冠有关的“牌”都是用精金制作，可想而知圣冠本身的价值是绝对超越了精金的。

制作圣冠的牌，要在牌上刻六个大字： “归耶和华为圣”。是要按刻图书之法刻上，表明这六个打字在属灵的含义中具有图书之用，表明的信息极为丰富。尽管是只有六个大字，但这“图书”却是具有了超越一切文字的丰富内容。当人得到圣灵的启示感动后，就能够看见这“归耶和华为圣”所用之法刻的图书了。

归耶和华为圣，首先表明耶和华本身就是圣的。

归耶和华为圣，也表明了我们可以归向耶和华，并且应当归向耶和华。

归耶和华为圣，告诉我们只有归向耶和华，我们的生命才能成“圣”。

归耶和华为圣，给我们开辟了一条通往圣洁的道路，我们只需要“归”向耶和华，“归”回耶和华，就能因耶和华而成为圣。

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出埃及记第三十九章

31：冠冕（二）

就着冠冕的制作，接下来描述的是牌与冠冕的连系。将牌与冠冕连系的，是一条蓝细带子。而冠冕如此的完善制作，其标准是照耶和华所吩咐摩西的。

这里没有记载制作，只是让我们看见实用的需要——一条蓝细带子。

首先，这是带子，是串联使用的带子，要将牌和冠冕串联一起，这是带子的功用。

接着，这是细带子，但并不因为细，就发挥不出作用，反而更加让我们看见带子的牢固性，不在乎粗细，而在乎带子本身。

然后，这是蓝细带子，表明带字的颜色是蓝色的，要使我们知道这是属天的色泽，代表属天的含义。

另外，这蓝细带子只有一条，蓝细带子的重要性，不在乎数量的多少，而在乎带子的本身。

如此制作，其标准只有一点：“……是照耶和华所吩咐摩西的。”这个标准涵盖了会幕中一切圣物制作的基本准则。也就是说，只有照着耶和华所吩咐摩西的要求进行制作的，才能成为合格的会幕中的圣物。

Lazarus

出埃及记第三十九章

32：帐幕的完工

圣经在这里对帐幕一切工作的完成做了一个总结。

首先让我们看见的是帐幕与会幕的等同关系，让我们知道帐幕就是会幕，二者为一，不过名称不同。以神为主体的时候，应被称为帐幕，因为要显明这是神在人间的居所；而以人为主的时候，就应被称为会幕，因为这是人聚会之所，是聚集人敬拜神的所在。

圣经就着帐幕，也就是会幕的工作作了一个总结，表明一切的工就这样作完了！这不仅是对工作的总结，同时也是让我们知道神在他工作中的旨意是无人能够拦阻的，是必然会成就的。

在这里的记载中，会幕工程的结束，带来的是一个认定，以色列百姓对耶和华吩咐摩西的事工的认定，表明他们勤于参与神的工作。在侍奉的工作中，以色列百姓对神的顺服是非常显著的，就如同奉献一样，这都是他们所乐意的。对以色列百姓而言，要他们做工，或者奉献，他们是绝无二话立刻就会应允，但如果是生命中的事情，例如要如何遵行神的话，远离罪恶，远离偶像这样的事情，她们就无法“都照样作了”，这就是以色列人的弱点！

今天的基督徒也常常要面对神各种各样的吩咐，如何照着神的心意做神所喜悦的人，做神所喜悦的事，是同样重要的，因为这两者的关系本就是相辅相成的。

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出埃及记第三十九章

33—42：送到摩西那里的

圣经在这里让我们看见帐幕完工后以色列百姓送到摩西那里的会幕成品，首先是帐幕和帐幕的一切器具，其中除了帐幕本身，还包括钩子、板、闩、柱子、带卯的座等等。

这里首先让我们看见的并不是带来的这些成品，而是总述性的一句话，正是这句话引出了这些送到摩西那里的各等器具。这句话就是“他们送到摩西那里……”。这里的“他们”所指的应该是以比撒列和亚何利亚伯带头的工匠大队，但绝不是单单他们二人，应该是每一个志愿者都包含在内。那些志愿者，就是会幕圣具的制作者，有了他们，才会有各种各样送到摩西那里的器具。

在这些被送的器具中，首先记载的是最根本的，也是最大的，就是帐幕。这是整个工程的中心，因为一切的圣具制作，都是为了帐幕。有了帐幕的描述，随着记载的就是帐幕的一切器具。这“一切器具”所包含的，是把整个出埃及记从二十五章开始，一直到这一章的信息内容都包括进去了，是一句典型的总结性教训。而这里的总结性教训，又是器到了承上启下的作用，它不仅是总结前面十多章经文的描述，也是接下来几节经文的引导，是通过这句话，引出了下面的几节经文。

帐幕一切的器具包括很多，这里进行了完全的总结性解说。所谓总结性，是表明这里所描述的，是前面几章经文所记载的所有器具；所谓完全，是表明这里所描述的，是将所有的器具全部涵盖。而在这里最后总结的时候加以表明的信息，才是这段经文完整的总结……

“这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。”

这一切工作，包括了所有的圣物，不论是整体的帐幕，还是帐幕里一切大大小小的圣物，都包括在内。

都是，表明加强对“一切”的认定。

以色列人，是圣工的参与者。包括比撒列和亚何利亚伯在内，全部都是以色列人参与的，一个外邦人也没有，这是圣工要求的基础——非以色列人不得参与。

照耶和华所吩咐摩西，这是一个标准，表明一切的工作，都应该以耶和华所吩咐摩西的为准，照着耶和华所吩咐摩西所制作出来的，才能在会幕中被使用。

作的，说明这是已经成功的成品。神亲自吩咐摩西，他也亲自引导圣工的完成。

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出埃及记第三十九章

43：吩咐——照作——祝福

圣经在这里对整个会幕工作的结束做了一个总结，是从耶和华的吩咐和以色列百姓的遵行并由此导致的摩西的祝福这三方面加以描述的。

首先是耶和华的吩咐。这是一切工程的开始，说明整个会幕的工程显明了工作是本于神。这里的描述让我们看见，耶和华的吩咐是“怎样”的，这个“怎样”表明了神一切的吩咐，所有的内容都包含在内了！这就让我们看见就耶和华神而言，他的吩咐是完全的。

然后圣经让我们看见的是以色列百姓，尤其是比撒列和亚何利亚伯率领的会幕工程的主要参与者，他们对神的吩咐的顺从——“他们就怎样作了”。这句话里面又有一个“怎样”，是根据耶和华吩咐的“怎样”来的，是将两者合一，表明耶和华的吩咐和他们的操作制作是完全一致的。

这里最后让我们看见的描述，是摩西为以色列百姓的祝福。他的祝福原因，是因为看见一切的工都作成了。摩西的祝福是已经看见了结局而有的，这不仅是因为摩西长时间与神同在，导致他与以色列百姓在一起的时间不是很多，也同样是因为以色列百姓在神面前的心志并不坚定，所以就有一段缓冲的时间给摩西观察，只有通过观察，他才知道如何为以色列百姓祝福，这样就有了摩西此时的“看见”。当一切的工程顺利完成了，摩西就从所“看见”的情形发出了“祝福”的信息。

会幕的一切工程到此全然完毕，从神的吩咐开始，到摩西的转述，再到以色列百姓的执行，直到此时工程的完毕，让我们看见的是“万有都是本于神，倚靠神，归与神”的奇妙真理。

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出埃及记第四十章

1：耶和华晓谕摩西说

在这里，圣经有一次让我们看见出埃及记中多次出现的一节重复多次的经文，就是“耶和华晓谕摩西说……”。

耶和华，作为晓谕者出现，是以他的名发出的晓谕，这就让我们看见他的名中包含着晓谕者的身份，拥有晓谕的绝对权柄。

晓谕，不同于吩咐，而又高过吩咐。吩咐的信息在同样的群体中，可以是长辈对晚辈发出的，也可以是权柄高的对权柄低的人发出的，而晓谕的信息却不然，它只是一种绝对权柄的象征，是绝对的权柄对在权柄之下的人发出的一种启示，一种训导。

摩西，神的仆人，在神的全家全然尽忠。这种尽忠是出于对神的信心，也是出于对以色列百姓的关爱，这就造就了这位不同寻常的神的仆人！

耶和华晓谕摩西的信息是通过“说”的方式发出的，这是表明神启示的管道，在摩西的个人经历中，是用语言为主，所以摩西得到的是耶和华对他的所“说”。

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出埃及记第四十章

2：耶和华的晓谕（一）

圣经在这里让我们看见出埃及记中耶和华对摩西最后的晓谕由此开始。

这一节经文让我们看见整个晓谕的信息的中心内容，从时间和事件两方面描述。

时间是正月初一日，这是一年之始，是新的一年来临的日子。这一个日子，对以色列百姓而言，并不如逾越节等七个节期，但在这一日，却是一年之始，这是要表明这一日对以色列百姓而言，是一个完全更新的日子，是让旧的一年成为过去，不复存在，从这一日开始，进入到了新的一年中。尽管这一个日子在以色列人中并不是什么大的节期，但对摩西个人而言，他却要做一件事情，因为这则晓谕明显是对摩西个人发出的……

神晓谕摩西在新的一年来临的日子里所要做的，是立起帐幕。帐幕是神与以色列百姓同在的象征，是神在以色列民中同行的见证。神晓谕摩西的第一个信息，就是要摩西在新的一年来临的日子，首先就要立起帐幕，可见神是何等地渴望与他的百姓同住！

这个信息是临到摩西的，是对摩西所吩咐的“你要……”，所以这件事情的实际操作者就是摩西——领受晓谕的摩西。对摩西而言，这不仅是一种托付，也是一种信任，更是一种荣耀，因为神与人同住的帐幕，是经由摩西之手立起的！整个信息让我们看见的就是摩西受的尊荣。

……

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出埃及记第四十章

3：耶和华的晓谕（二）

这一节经文让我们看见耶和华对摩西所晓谕的信息内容是关乎法柜的，通过法柜与帐幕的位置关系引出，又带出了幔子对法柜的遮掩。

法柜与帐幕的位置关系，是法柜的信息在这里出现的基础——把法柜安放在里面，自然是安防在前面一节经文所说的帐幕里面了！这一句话让我们看见法柜在帐幕中的位置，是“安放”进去的，这表明神的晓谕中对法柜的放置要求是具有绝对的安全概念，不可以随便损坏。而“在里面”所表明的，是法柜与帐幕的位置关系的直接描述，表明法柜需要帐幕的护卫，而同时也让我们看见，法柜在帐幕中，帐幕才有其存在的意义。这是互补的，是彼此衬托的关系。

接着让我们看见的是通过法柜的出现，带出了幔子的信息，而这幔子则是服务于法柜的。幔子的功用，在这里让我们看见是用来遮掩柜的。也就是说，这法柜需要“遮掩”，不能露白。

柜的信息，在于它里面所拥有的法版，故此被称为法柜。而幔子的功用，对于柜而言，是一种遮掩。这种遮掩并不是因为柜见不得人，而是因为人见不得柜。柜的信息，是律法的信息，带来的是让人看见自己的罪恶，使人无法在神面前站立。而这并不是神的心意；又因为柜同时也代表神与人的同在，而这一信息，却是出于神的意思，所以在这两种信息的矛盾中，神以幔子对柜的遮掩这种方式来解决了其中的矛盾，让这两种本来具有矛盾的信息，可以同时存立，平衡关系，一同出现。

……

Lazarus

出埃及记第四十章

4：耶和华的晓谕（三）

圣经在这里让我们看见耶和华的晓谕中提及的关于桌子与灯台的安置信息。

本节经文首先让我们看见要将桌子搬进帐幕，这桌子就是摆设陈设饼的桌子；同时描述了要摆设上面的物，毫无疑问，那自然是陈设饼了！当然还有盘子等工具也包含在内了。这里让我们看见已经制作好了的陈设饼的桌子与摩西所要立起的帐幕的位置关系，本来在外面的，现在要被搬进入帐幕去了！同时进入帐幕的，也包括了摆设在桌子上的物，或者说得更加准确一点，应该是将要摆上桌子的物，因为在摩西提到要搬动的时候，这桌子和陈设饼都还没有进入帐幕，所以只能说是将要搬入和摆上的。

随着让我们看见的是另外一组要搬进帐幕去的圣物，主要是灯台，由于是将要“点其上的灯”，自然是有点灯用的器具也要同时被带入。非常明显，这一组被带入帐幕的，或者用圣经经文原来的话所说，是被“搬进去”的，以灯台为主，隐藏了点灯的器具。

我们从这一节经文里所看见贝搬进帐幕去的，主要是陈设饼的桌子和金灯台，这是要让我们知道，无论是生命的供应，还是生命的见证，都必须在帐幕中，才能完整地行走。这帐幕的信息，就成了陈设饼的桌子和金灯台前进的屏障，护卫着桌子时刻清洁，供应着灯台时刻发光。

……