Lazarus

出埃及记第三十七章

19：灯台（三）

圣经在这里让我们看见灯台两旁所杈出的六个枝子每枝上有三个杯，杯的形状像杏花，有球有花。

我们已经知道灯台预表教会，而灯台两旁杈出六个枝子，这是表明教会是具有生命的。由于六个枝子分了两旁，所以就有了“这旁三个”和“那旁三个”的信息出现。而在这里，更是让我们看见两旁各三个枝子，每枝上都有三个杯。这“杯”的信息，是储存的信息，是实用的信息，是解渴的信息，是十字架的信息！这表明生命的枝子，离不开十字架！而非常明显，这每旁三个杯的信息，也隐约意示了三个不同的十字架。非常明显，这都是属于枝子的范畴，表明了生命的象征。

而关于杯的描述，是这里信息的重点。当然这并不是表明这一节经文描述的主要信息是杯，而是说这里是通过杯的描述来让我们看见灯台的重要性。这里主要让我们看见的是杯的形状，是像杏花的形状，这表明了杯是具有生命的，也是能带动生命的，并且是以散发生命的香气来显明杯的生命特质。尽管这只是描述了杯的形状的比喻，但这种比喻是要表明生命在灯台中的重要性。

关于杯的描述，不仅提到了形状，用相对性的比喻“像……”来加以描述生命的特性，也让我们看见提到了包含物，用“有”来加以表明灯台所拥有的，分别是“球”与“花”。球，说明灯台的遍及范围；花，则表明灯台的生命意义。这“球”和“花”都是随着“形状像杏花”的“杯”出现，才与灯台建立关系的，这自然是表明了教会的遍及范围和生命意义是因为有杏花的生命形象。

这里通过“这旁”与“那旁”的相对描述，让我们又一次看见尽管信息的出现次序不同，但所包含的内容一致，以强调说明神对反属于他的，没有任何的偏待。

这一节经文最后一句话“从灯台杈出来的六个枝子都是如此”更是表明神对于教会的公平，没有任何可疑性。

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出埃及记第三十七章

20：灯台（四）

这里让我们看见灯台上有四个杯，四个杯的形状皆像杏花，有球有花。

杯已经独成一例，从它的形状，从它的所有，都让我们看见它的独特性。

这里让我们看见灯台上有四个杯，这表明的是灯台本身的所有。四个杯的信息，让我们知道灯台是要满足世人的需要。杯，是为了人的需要，解决人干渴的基本问题。而灯台上所有的四个杯，自然是表明灯台上有着满足一切人的需要的意义。这正是教会带给世界的祝福，神借着教会成为耶稣基督的见证，以此来使得教会满足世人的一切需要，这正是教会在世上所要为耶稣基督作的见证。

而杯的形状像杏花，有球有花，既然已经成为一例，成为一种定规性的教训表明，所以所有在这里的杯的信息都是一致的。形状像杏花，是要表明这些杯能够有着生命的形状；有球有花，更是让我们看见这杯的遍及面以及生命的美好意义。

从所述灯台的信息中，我们看见的是教会的信息，它要带给我们极大的祝福，满足我们一切的需要，使我们从里面到外面都得到真正的满足。

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出埃及记第三十七章

21：灯台（五）

这里给我们看见灯台所属球的功用。通过每两个枝子与球的位置关系、球在枝子中的功用性能让我们看见灯台所杈出的六个枝子是如何联络的。

灯台每两个枝子以下有球，这句话首先让我们看见的是信息的中心仍然是灯台，没有离开这个信息的主题。同时，这里将重点放到了枝子上，是要让我们看见，灯台的信息中，枝子是非常重要的，因为那象征了生命！而在这里也让我们看见枝子的信息是“每两个”一组出现的，所以这是要告诉我们，生命在灯台的组成中，是需要扶助的，是两两相对出现的。这里将信息重点放到每两个枝子以下，是要转向了枝子以下的球，这球是伴随着侄子出现的，也就是说，带着生命的力量，才能让球出现在灯台上。

这里接着让我们看见的信息，告诉我们，这球是与枝子接连一块的。也就是说，球并不直接与灯台建立关系，而是通过了枝子。球的信息，是世界的象征，若不借着枝子，也就是生命的象征，就不能在灯台上出现，也即不能联于灯台，这灯台是教会的预表。

这里最后给予这节经文的总结性信息，这灯台杈出的六个枝子都是如此，这表明生命的功用，虽然不是很完全，但仍然成为必然的分杈点，让我们看见世人要归入教会的一条道路，就是经由耶稣基督的生命改变。

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出埃及记第三十七章

22：灯台（六）

这一节经文让我们看见关于灯台的附属品球和枝子的关系，有两重：首先是成型后的关系——接连一块；另外就是还未成型前的关系——都是一块精金锤出来的。

这是通过现象描述本质的语法。

现象的信息，就是球和枝子接连一块。这个现象，是表明了灯台的形状的整体性，就连“球和枝子”这两者完全不同的物质，都是“接连一块”的，以此来表明灯台的整体不可分割。

本质的信息，则是球和枝子都是一块精金锤出来的。这个本质信息让我们看见，球和枝子接连一块，不仅是因为它们同属于灯台，也是因为它们都是精金所锤，而且是一块精金所锤。它们的本质就是一体的，只不过因为塑造的需要，成了两个不同形体，但这却并不影响它们的连接，所以就有了它们的接连一块。

这里的信息，不仅是表明了球和枝子的整体接连，也更是通过球和枝子的整体接连，让我们看见整个灯台的一体化，这是预表基督的教会的一体，是不可分割的，是价值昂贵、极其宝贵的。

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出埃及记第三十七章

23：灯台（七）

在灯台的信息中，必不可少的一个环节，就是灯盏了！如果没有灯盏，光有灯台，灯台就失去了其根本的作用性，那是没有任何意义的！在这一节经文中，我们看见了灯台上要被制作七个灯盏，制作材料是精金，而且在这里更是让我们看见这七个灯盏被称为“灯台的七个灯盏”，以表明灯盏相对于灯台的重要性。随着灯盏的出现，一同被制作出来的还有灯台的蜡剪和蜡花盘，这蜡剪和蜡花盘，无疑是为了连接灯台和灯盏的联络，以“蜡”的功用将这些连在一起的。

灯台是一个，这是整体的。但这里让我们看见要用精金制作灯台的七个灯盏，这表明灯盏则是灯台的分体，有七个之多。非常明显，这七个灯盏的制作材料是精金，显出其价值与尊荣的独具一格。而这里让我们看见对灯盏的数量如此清晰的描述，更是要将我们的注意力放到灯盏的数量上，因为那是直接发光的所在。如果只有灯台，没有灯盏，光就发不出来！但有七个灯盏出现，这是光的直接发射点，要让灯台所在的位置发出足够的光芒来。

这里让我们看见随着七个灯盏一同被制作的灯台的蜡剪和蜡花盘，是一种消耗品，为了发光而做出牺牲的消耗品。蜡本身无法发光，灯台本身无法发光，灯盏本身也无法发光，但在灯台上设了灯盏，而又有足够的蜡资源，在火的燃烧中，光就会出现！而这蜡剪和蜡花盘是会消耗的，那是一种牺牲，一种舍己的精神物品，失去自己，满足周围的人类需要。

教会的所发的光，是因为有舍己的基督。他的舍己，成为教会发光的基本的动力资源。若有这个认识，教会才能在基督的生命中发出基督荣耀的光辉。

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出埃及记第三十七章

24：灯台（八）

这里总结性让我们看见灯台以及附属灯台的器具所用的金属总量为一他连得，而且是精金。

这是关于灯台制作的最后描述，是让我们看见灯台被称之为“金灯台”的最基本依据。

这里的总结性信息首先让我们看见灯台的整体制作者仅一人而已，所以这里强调用了单数的“他”，那自然就是比撒列了！这是让我们看见神所呼召者的特殊使命，他的职任远超过其他人。

灯台的制作材料的描述，这里提示出是精金。这是整个灯台最基本的制作材料，显示出其价值的贵重，其质量的高贵。

包括灯台的一切器具在内，凡属于灯台的精金制作物，总制作量为一他连得。这不仅显示出价值的昂贵，也显示出价值是在于它的整体性以及其合一性。

凡与灯台有关联的，当然主要便是这灯台本身了！另外还有，就是灯台的一切器具，正是前几节经文所描述的那些，都是属于灯台的。这是让我们看见灯台的涵盖量之广，非常的超然。

从灯台的制作中，我们可以看见教会的建立。这不仅是让我们看见教会的建立，一直到教会的建造，直到教会的成型等等，都可以从灯台的制作中看出神的智慧与能力。

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出埃及记第三十七章

25：香坛（一）

圣经在这里开始进入了香坛的制作描述。

这一节经文让我们看见的是关于香坛制作的首要描述，通过制作者、制作材料、制作形状与规模以及一些边角部位让我们看见香坛的整体形状。

这里首先让我们看见的是香坛的制作者，毫无疑问，这里的“他”——即制作者所指的正是会幕圣物的主要制作者比撒列。

香坛的制作材料，可以让我们知道香坛的品质，香坛的制作材料，是皂荚木，通过这个，我们知道香坛是木制品。

香坛的形状，是四方的。这是让我们看见香坛的一个面，或者说是外在的实体感官。

香坛的规模，长宽各一肘，高二肘，正是对形状的详细阐述，更是让我们从整体看见了这个香坛的制作模式。

属于香坛的整体模式的另外一些信息，这里让我们看见坛的四角与坛接连一块。这句话似乎是在表达，坛的四角本来与坛本身无关，但在这里，却通过了比撒列的制作，使得坛的四角与坛接连一块了！这是在表明一个信息，是坛的基本构成信息，是将坛的四角，摆到了明面上来说，要显明坛的四角在整个香坛制作过程中的特殊之处。

坛是祷告用的，也是献祭用的，而在这里，所提出的香坛，却更多的指向了祷告，因为这香就是众圣徒的祈祷。（启示录5：8）

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出埃及记第三十七章

26：香坛（二）

这一节经文让我们看见的是香坛的外包装，从坛的上面、坛的四面、坛的四角直描述到坛的四围，所用的包装工具都是精金。

关于精金的包装，我们已经说明很多次了，为的是显其价值的昂贵与超越。而在这里让我们看见精金的出现只是为了包装，可想而知，精金所要包装的是何等昂贵尊贵超越了！

所要包装的，是坛，就是香坛。包装的区域，是整个香坛的外表层面，从坛的上面与坛的四面并坛的四角，直描述到坛的四围。

坛的上面的描述，要显明的是坛的向上功能，那是祈祷的对象问题。这是让我们看见坛的向上方向是宝贵的，告诉我们的是我们祈祷的对象是独一的，是超然的，是宝贵的，是有价值的，因为那是独一无二的神！

坛的四面的描述，是表明坛的涉及面的信息，要表明的是祈祷的目标问题。我们的祈祷，是为了周围的灵魂，那也是宝贵异常的，因为那会为我们换来永恒的祝福，是我们永恒生命中的真实财富。

坛的四角的描述，是伴随四面而来的，要表明的是在人群中的一些小角落，不受注意的，也同样是在神眼中极其宝贵的。这是要让我们学习不轻视周围的任何一个人，哪怕是属于小角落中的人，在神的眼中，他们同样是要用精金包裹的香坛的涉及对象。

这里更让我们看见关于坛的四围，在比撒列的操作中，都被镶上了金牙边。这虽然没有明确表明是用精金镶上的，但我们都知道，整个香坛的金属制作，就是为了突出其根本价值。而在这里我们所要看见的是这坛不仅有上面，不单有四面，也不光有四角，还有这里所说的四围，就是坛的四围，这正是金牙边的镶嵌之处。这是要让我们看见那些围着香坛的人，或许他们有各种各样不正当的心思，但在神的眼中，他们仍然是需要被镶上金牙边的。

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出埃及记第三十七章

27：香坛（三）

这一节经文让我们看见的是香坛行动的依托物的制作。

通过金环的制作与安置位置的描述，引向横撑，表明金环和横撑均是为穿杠使用，其根本目的是为了方便抬坛。

香坛是静止物件，但由于过于巨大，行动携带极不方便。此时正处以色列百姓从埃及地往迦南地的路途中，正在极大的旷野里，不知还要行走多久才能到达他们的目的地，如香坛此等庞然大物要被带着，实在不方便，所以这里就有了促使香坛携带方便的几种辅助物品的出现。

首先是金环。这金环是从数量和所处的位置这两方面来描述，并且另外的辅助物品，也是借由金环的描述带出来的，所以金环在这里是非常重要的一个转换环节。金环的位置，是被安置在牙子边以下的。这表明金环是不被重视的，是非常微小的，但却是非常贵重的。这里记载要制作两个金环，这是为了平衡杠而设置的。一个金环是无法使杠平衡的，而所要抬的坛却又不能颠簸，所以就有了两个金环的制作需要。

随着金环的位置的描述，我们看见香坛在行动中需要的另一个辅助物件，是在坛的两旁的两根横撑。毫无疑问，这两根横撑是与两个金环相对应的，一根横撑插在一个金环里。非常明显，这样就使得抬坛的人在抬坛的过程中，能够保持住坛的左右平衡，不至于让坛掉落在地。

这里表明，这两个金环和两根横撑的制作，是要作为穿杠的用处，其目的是以便抬坛。有了金环有了横撑，杠就有了用武之地，可以发挥出其本身应有的作用，在坛的行动中，使得人能够轻而易举地将坛带上了。这里让我们看见的是神的智慧借着人的行动显明出来，为了方便以色列百姓的路途需要，也为了是坛在以色列百姓中尽早出现，让神的同在尽快融入以色列百姓的生活中，在旷野的道路上，就有了坛的制作，也有了方便坛行动的方式。这真是神奇秒智慧的彰显，借着他仆人对他的顺服的显明。

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出埃及记第三十七章

28：香坛（四）

这里提到的是杠的制作，是作为补充前一节经文的信息记载。

非常明显，在关于香坛的描述中，并未看见有提及杠的制作，而前一节经文中却提到了有杠这种物件出现，所以圣经在这里作了特别的补充说明。

关于香坛的杠的制作，这里主要提到的仅有制作材料的问题，主要是皂荚木，附加用金包裹。

这里主要提到的用皂荚木作杠，是从制作材料入手，来提示所制作物件的品质，然后说明所制作的是什么，这就是杠的主体的制作描述。这杠的制作，当然属于木制品的制作范畴了，那制作材料也呼之欲出了！毫无疑问，正是皂荚木，这是会幕关于木制品制作的基本制作材料，或者我们也可以从材料来看物品的本质，这就是这里所提及的“用皂荚木作杠”的信息。

而在这里，我们知道木制品若不加以保护，很容易破损毁坏，所以在这里，圣经特别提到了杠的包裹：“用金包裹”。这用金包裹，不仅是可以将杠的存放时间加长，免致破损，也表明这杠需要在人前显示出的价值意义，是非常宝贵的。

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