Lazarus

民数记1：1
经文：以色列人出埃及地后第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，会幕中晓谕摩西说：
标题：新的晓谕

这里让我们看见一篇新的信息的开始，所描述的是时间、地点乃至事件的本质。

时间定格为以色列人出埃及地后第二年二月初一日，地点定位在西乃的旷野以及会幕中两个方位概念，而事件的本质，也即这里所要描述的事情是耶和华晓谕摩西的言论。

这里所描述的时间，首先是以色列人出埃及地后这个概念，也就是让我们看见从这里开始的描述，整体信息都是在以色列人出埃及后发生的事情。另外所定位的第二年二月初一日，乃是这段信息发生的时间，也就是以下所要描述的信息，正是发生在以色列人出埃及地的时候开始算起第二年二月初一日之后。

地点信息让我们看见事件发生的地点，从广义上的地点描述，是在西乃的旷野；从狭义上的地点描述，是在会幕中。西乃的旷野，是让我们知道会幕的所在，也是让我们知道在以色列人出埃及地后第二年二月初一日这个时候所处的位置，更是显明这里耶和华晓谕摩西的地方。会幕中，更是向我们显明神与以色列人同在的位置，象征神在以色列人中的居所，最起码是在西乃旷野中，神是在会幕中与以色列人同在的。

而这里的信息本质，乃是耶和华对摩西的晓谕。这个信息从出埃及记、利未记一直延续到了民数记，足以说明这个信息在摩西的生命中产生的影响力。若不是耶和华的晓谕时常陪伴摩西，恐怕不仅摩西得不到完全的自由，以色列人也无法出埃及进入迦南地，更不会有诸如律法、诫命、会幕等各种奇妙的信息在以色列人中，乃至在万民中出现。可以说，耶和华的晓谕不仅对摩西个人而言有极大的好处；对当时代的以色列人而言，这也是一个非常美好的引导；对后世所有的以色列人而言，这更是他们指路的明灯；对普天下所有的人来说，这也同样是神赐予人类的祝福。

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民数记1：2
经文：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。……”
标题：晓谕信息（一）

这里让我们看见耶和华在西乃旷野会幕中晓谕摩西的信息总述，是让摩西去计算以色列人所有的男丁数目。而计算标准，是按着以色列全会众的家室、宗族、人名的数目这三方面加以阐述。

在这里的信息中，我们看见信息的整体内容所描述的是神晓谕摩西要计算以色列男丁的数目，是所有男丁的数目。这里所计算的是男丁，不包括女子，这并不是重男轻女，而是男女有别，因为这里计算男丁数目的目的，是要征兵争战。

计算以色列全会众男丁数目的标准，首先是按着家室。这是表明以色列人对家室的看重，在一切人际关系之中为首。家室，乃是人际关系最基本的单位，也是人休息的港湾。圣经记载摩西数点以色列全会众的数目，首先的标准就是“家室”，足以表明神对“家室”的看重。

计算以色列全会众男丁数目的标准，第二是按着宗族。宗族是支派的延续，也是支派的扩充。如果说支派是树枝，宗族便是树叶。以色列有十二支派，这是固定的；但以色列每个支派有多少宗族，那就很难说了！宗族是让以色列十二支派的后人成名的基础，能够成名，后代就可以联合成为宗族。

计算以色列全会众男丁数目的标准，第三是按着人名。人名，顾名思义，就是人的名字。这是计算数目最基本的分界点。在一般情况下，只有人的名字，才能显明人的数目。尽管有同名人的例外情况，但在以色列人中，这是非常容易区分的，哪怕同名的人出于一个家庭，也能够分得非常清楚。而我们知道，人名是从亚当夏娃犯罪后才有的，所以可以说是罪恶的产物。在无罪之前，人不需要名字也会知道说话的对象是谁；但当有了罪恶，直接导致的结果就是人与人之间的距离感，使得人必须通过彼此呼叫名字才能确定说话的对象。所以计算以色列所有的男丁，人名可以说是一个至关重要的标准，也是最直接、最根本的标准。

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民数记1：3
经文：“……凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。……”
标题：晓谕信息（二）

这里让我们看见这段晓谕信息的重点所在，乃是要摩西和亚伦按照以色列人的军队数点以色列中二十岁以外能出去打仗的所有人。

前面所提及的，是计算以色列所有男丁数目，这只是初步的要求；这里所描述的数点以色列中二十岁以外能够出去打仗的，才是信息的本质，也是神要求的目的。

神让摩西和亚伦计算以色列人男丁的人数，主要就是为了建立军队。而在这里强调的，正是以色列军队的基本要求，也是神在以色列中兴起的军队，需要确定的基础所在。首先是“凡以色列中”，这表明此时以色列人的军队不可以从外邦中选。然后是“从二十岁以外”，表明军队的队员年龄方面需要成年。接着是“能出去打仗的”，表明有打仗的力量者才能参与，这牵涉到软弱无力的人、身体有疾病的人，甚至是身体残缺的人等等，这些都是不能出去打仗的。

这里提到数点的人，是摩西和亚伦，这是神所配搭的绝配同工，无人能够渗入其中，也无人能够拆毁他们的配搭。

关于数点的标准，这里特别提到“要照他们的军队数点”，这也就是以色列人此次蒙神要求数点人员的目的所在。按照军队数点，表明争战的需要，提示了以色列人将要面对的，乃是一场场的战争。而既然是以“他们的军队”为数点的标准，表明熟点的时候，已经需要考虑到排兵布阵的事情，因为这明显是要形成“军队”的格式。

尽管在出埃及的时候，已经有了耶和华的军队，已经有了耶和华尼西；但在这里，耶和华的军队更是要从以色列人中展现出来！

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民数记1：4
经文：“……每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们。……”
标题：晓谕信息（三）

这节经文让我们看见在摩西和亚伦数点打仗的军队的事情上，神为他们预备帮助者，是每个支派有一人，被定为本支派的族长，然后帮助摩西与亚伦。

这里让我们看见摩西与亚伦在数点军队的事情上，两个人是无法完成这样的工程的，因为以色列人蒙神祝福，人数众多，两个人数点，是数不过来的，所以神为他们预备了帮助者。

神所预备的帮助者，是每支派一人。也就是说，数点以色列人的军队，是要按着支派分别，加以数点区分，这样不仅能够更好地分工合作，同时也能明确以色列众百姓兴起的军队，不至于产生混乱。

这里让我们看见每支派一人的帮助者，要被选立作本支派的族长，这是让我们看见蒙选之人，是承受了职分的，也可以说是拥有了一定的权柄，就是本支派族长的权柄。

在承受支派族长的权柄的同时。他们也被赋予了一定的使命，或者也可以说是职责，就是要帮助摩西与亚伦，成为他们数点军队的帮助者。

有了权柄，自然要有一定的付出，所以有权柄的人，同样也被赋予了职责。

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民数记1：5—15
经文：“……他们的名字，属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；属西布伦的，有希伦的儿子以利押；约瑟子孙属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；属亚设的，有俄兰的儿子帕结；属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。……”
标题：晓谕信息（四）

这段经文让我们看见的是以色列十二支派被指定帮助摩西、亚伦数点以色列军队的族长的名字，表明参与神的工作的人，哪怕只是数点军队的小事，他们的名字都被纪念，被记录了下来，而且这里让我们看见所记录的，不单单是他们自己的名字，连同他们父亲的名字，都一同在这段记录之中，表明父子同蒙神的纪念。

这里的名字排列是根据十二支派的祖先分别排列的、其中流便、西缅、犹大、以萨迦、西布伦五支派均为利亚所生的儿子的后代；约瑟的儿子以法莲和玛拿西支派和便雅悯支派均为拉结所生的儿子的后代；但、亚设两支派乃是利亚的婢女悉帕所生儿子的后代；而迦得和拿弗他利两支派则是拉结的婢女辟拉所生的儿子的后代。其描述手法非常之清晰，排列顺序更是妙不可言！

在这段信息中，我们已然看见约瑟得到了两个支派，而利未则不在其列。

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民数记1：16
经文：“……这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”
标题：晓谕信息（五）

这里让我们看见以上所记载的作为每支派族长的十二人，都是从以色列会中选召，各作本支派的首领，乃是以色列军中的统领。

这一信息告诉我们，以色列中被选出来的十二人，也就是每支派选出一人，从而选出来的十二人，他们是从会中选召的。这一信息不仅告诉我们这十二人的来历，也是让我们知道他们在以色列人中的分量，并不是自己冒出来的，而是在会中选召。

他们蒙选召，乃是要各作本支派的首领。这是领袖级的人物，在以色列人的军队中出现。若不在军队中，我们很难看见以色列人中有首领级的人物。而这里所确定的十二位首领，乃是分别各作他们本支派的首领。这一信息让我们看见他们所统领的军队，乃是他们本身所在支派的人员。

而这些首领，都是以色列军中的统领，则表明他们不仅统领本支派，还是作为以色列军中的统领。统领之称不同于首领，首领乃是一支派之首，而统领则是军队中的领导者，要率领以色列人争战的人。统领出自首领，而且这里更是让我们看见首领都将成为统领，这是要让我们知道以色列军队的高层构造，将以色列军队的模式显明于世人。

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民数记1：17—18
经文：于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。
标题：述说家谱

这里让我们看见摩西、亚伦照着神的吩咐招聚全会众；然后便是以色列会众从二十岁以外的，都输说自己的家谱这两件事情。

圣经用“于是”表明这里的行动是根据以上的教训进行的，说明摩西、亚伦所行的一切，完全是居于对神的顺服，并不是随己意任意而为。

摩西、亚伦首先所做的事情，是带着这些按名指定的人在二月初一日这一天招聚全会众。也就是说，这一举动乃是在耶和华的晓谕临到摩西的当天进行的，说明摩西传达神的意思以及摩西、亚伦、按名指定的各支派首领，乃至以色列全会众，对于神晓谕的信息都是非常及时的，而且毫不拖泥带水，当天就开始了任务的实行。

也就在这一天，以色列会众照着他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。

这里让我们看见的事件就是凡从二十岁以外的以色列人，都来述说自己的家谱。从二十岁以外的，表明他们都已经有能力进入战争的队伍中，有力量去参与争战了！由于所数点的人员，他们所要做的事情是建立军队，年龄太小并不适合，所以神为他们定规了争战者的基本年龄要在二十岁以外，数点百姓也是根据这个所定，自然述说家谱者，也是二十岁以外的为基本条件。

这些述说家谱的人，是以家室、宗族和人名为标准计算数目的。如此计算数目，不仅是为了方便计算，也是使计算更为合理化，免致重复的事情发生，同时也免致遗漏的情况出现。以家室为单位，让每一个家庭都能够参与进来，表明属灵争战的配合，最基本的条件是以家室为基础；以宗族为单位，让队伍形成一个大的系统，成就宗族的力量；而以人名为计算，是要让参与者不致混淆，清晰地显出每一个争战者的地位。

述说自己的家谱并不是这里所说事情的最终目的，而是要成就这个目的的一个途径；包括数算会众，也只是途径。其本质目的，只有一个，就是形成军队，要去迎接将要来临的各种争战。

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民数记1：19
经文：耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们。
标题：怎样……就怎样……

这里让我们看见耶和华对摩西的吩咐正是摩西行动的标准，圣经用了“怎样……就怎样……”来表明摩西对耶和华的顺从是完全的，无过也无不及。

耶和华的吩咐对摩西而言几乎是一种如同日常生活中的经历一般普及，是摩西的生命乃至生活中常常有的。也就是说，耶和华对摩西的吩咐，可以用“家常便饭”来形容，尽管不完全合适，但也有一些类似。

耶和华吩咐摩西的教训是“怎样”，摩西对于耶和华的教训的遵行也“就怎样”，这是摩西对神的绝对顺服的体现。摩西照着耶和华的吩咐，在西乃的旷野数点以色列人，是表明摩西数点以色列民这一遵行神的吩咐的实际举动是非常的及时，没有任何的拖泥带水，没有任何的不满或者不耐烦。对于摩西而言，其实不仅是耶和华的吩咐成了常有的事情，就连摩西对于神的吩咐的遵行，也同样不例外的成为日常生活中一贯的行动指向。虽说数点以色列人是一项极大的工程，哪怕在西乃的旷野这种空旷之地，但是对于数点百姓这一项事工而言，或许这其实更是一个非常适合的场所。不拘是队伍的排列，有非常空旷的区域，不至于出现混乱；还是整个工程的安排。以支派为单位，根据家室、宗族、人名进行数算，都挤不容易出错。所以非常明显，在西乃的旷野数点以色列百姓的军队，是非常适合的一项工程。

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民数记1：20—43
经文：以色列的长子流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有四万六千五百名；西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的男丁，共有五万九千三百名；迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万五千六百五十名；犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有七万四千六百名；以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万四千四百名；西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万七千四百名；约瑟子孙：属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万零五百名；玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万二千二百名；便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有三万五千四百名；但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有六万二千七百名；亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有四万一千五百名；拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有五万三千四百名。
标题：以色列子孙中被数的

这里让我们看见以色列子孙中被数的人的数量，按支派分别。其中缺了利未支派，约瑟占了两个支派。

数点数目的标准，是按照家室、宗族、人名的数目，表明在战场上的合作性非常重要。家庭的合作是最为美好的配搭，宗族的合作是整体的象征，然后才是个人的被数数目。

按照神的要求，进入大名单的，有一些特殊的条件。首先是要二十岁以外，表明成年，有力量参与战事。然后是男丁，并不是重男轻女，而是战争本来就是男子的事情。要求是能出去打仗的，表明有争战的能力，自然将有残疾的、有疾病的等等排出门外，因为他们不能出去打仗。

Lazarus

民数记1：44
经文：这些就是被数点的，是摩西、亚伦和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。
标题：数点者

这里让我们看见以色列人的数点者，乃是摩西、亚伦和以色列中十二个首领。

首先是接受神的吩咐的摩西。作为耶和华话语的传递者，摩西必须对于神的吩咐以身作则，成为遵行神话语的榜样。所以在数点以色列百姓这件事情上，摩西成为首领之首。

作为摩西在以色列众百姓面前的代言人，亚伦也承担了数点以色列人的职责。他不仅在法老面前成为摩西的口，在以色列众百姓面前，他也是摩西的口。这里更是让我们看见在耶和华的军队中，他仍然成为摩西的代言人、帮助者。

以色列中的十二个首领，本就是为了数点军队而设立的，所以在数点以色列军队的事情上，他们担负职责，自然是理所当然。只是神赋予他们特别的恩典，或者也可以说神赋予他们特殊的职权，就是成为以色列各宗族的代表，这是一件荣耀的事情，也是一种蕴含使命感的托付。

成为“代表”，并不是容易的事情。代表不同于领袖，是要替各宗族说话的，而非对各宗族指手画脚的。在以色列人中，只有实际的争战中，才会出现“领袖”人物，其它时候也就是“代表”显得独具一格，与众不同。