若要知道圣经的本质及信徒对圣经应有的态度，最合理的做法莫如聆听圣经本身的介绍。兹列如下：
１ 圣经是神的话：
圣经中常有「耶和华如此说」之类的宣称（见撒下23:2-3; 赛59:21; 耶1:9; 弥4:4等）。其次，书中有些地方记载神的话给直接默写下来 （见出20:1; 24:12; 利1:1; 申5:4等） 。 再者，主耶稣本人以至新约的作者往往将旧约圣经的话视为圣灵的话（如可12:36; 徒1:16; 4:24-25; 来3:7; 10:15-16等） 。 这些经文虽指着旧约圣经而言，但新约圣经的地位绝不亚於旧约，例如提前5:18分别用申命记和主耶稣的话（後者记於路10:7）， 并且统称二者为圣经 ；同样彼後3:16称保罗书信为圣经，可见新约圣经都是神的话。
２ 圣经是神透过人的默示：
上面所引经文（如可12:36; 徒1:16; 4:24）已提到神的话是藉人口、或感动人而写成的。在这方面，更清楚的说法记於提後3:16 及彼後1:21。 前者表明圣经是神「呼气」（「默示」一词的原文）的结果，就像诸天万象是藉神口中的气而成（诗33:6）。 后者形容圣经的作者被圣灵感动，说出神的话，就像船被海水载动一样（原文「感动」一词的含意）。由此看来，圣经的作者是人，但也是神自己。
３ 圣经的灵感牵涉字眼的运用与无误
主耶稣曾说律法的一点一划都不能废去（太5:18）， 的辩证有时击於一个动词的时态 （太22:32） 、 一个名词的出现（太22:41-46; 约10:34）。 同样 ， 保罗在加3:16将他的辩论建於「子孙」一词的单数上。由此看来，全本圣经的每字每句都是神对人的启示，所以是无谬误的、可信赖的。
４ 圣经是基督徒信仰及生活的权威：
圣经既是神的话，乃有绝对的权威。因此，耶稣不容许人对圣经作任何更改 （见太5:18; 约10:35） 常诉诸圣经作为人生活及行事的原则（太19:3-6; 约8:17等），并且在 自己身上应验旧约的预言（见路24:44-45）。 同样，圣经应是今日信徒生活的指标和原则。
以上圣经的自证，常被不信者所歪曲或误会，以下谨就几方面加以澄清：
１ 圣经作者各有独特处：
圣经的作者来自社会不同的阶层，各有不同的个性，采用不同的文体，流露不同的风格，可见神的灵在人身上工作，赐下启示的时候，并不是「默书式」的，绝没有抹杀作者个人的性情和理智，使他迷迷糊的写下神的话。神一方面给作者自由去表达的启示，另一方面藉著圣灵保守作者准确无误地写下神的话。
２ 圣经作者可能采用他人资料：
从王下15:26; 路1:1-4等经文看来，圣经的作者可能像历史家一样，搜集资料、引用文献，但这不表示他们必会犯错；圣灵的保守仍可使圣经无误。
３ 圣经原稿才是无谬误的：
所谓无谬误是指圣经的原稿无错误，并非指圣经的手抄本或译本完全准确，因为在流传的过程及翻译的时候，经文有残缺及人为的错失在所难免。但在严谨的手抄及翻绎过程中，今日流传的圣经是相当准确和可靠的。
４ 圣经作者所用辞藻来自当地文化：
这些作者不是从科学家的角度撰写圣经（若是这样，恐怕能看得懂的人属凤毛麟角），而是采用通俗的、现象式的描绘（如日出、地的四角等）。再者，圣经的功用也不在於提供科学知识，或满足人对自然界的好奇心。（提後3:16-17）
５ 圣经也有反面教训：
我们不能说圣经所记载的每一件事情都获得神赞许，事实上，可能是给人作监戒，读者须慎思明辨。旧约人物的多妻便是明显的例子。
