1．一说到政治，有的基督徒常常问，信仰与政治不能混为一谈？基督徒不要谈政治？在他们心目中，政治只能是政治家和从事政治活动的人关心的事，基督徒不但不能关心政治，反而应该离政治远远的，最好是嘴上不谈，心里不想，这样，才是属灵。
换个问法，你是人吗？这应该毫无疑问。但人是什么呢？人除了有灵性，贵为“万物之灵”之外，是不是还有别的特性？比如，社会性，理性，等等。自然，关于人的界定千奇百怪，但总有一些定义为大家所熟悉，甚至接受。比如，人是社会的动物。
亚里士多德写了人类历史上第一部《政治学》，其中他提出了一个关于人的非常著名的定义：“ 人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）”人，不可能离开社会（政治）而存在，生活。鲁迅曾经说过一点有些尖刻的话，他挖苦那些“生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，……”（鲁迅《论“第三种人”》
生活在政治性的社会中却不能关心政治，和鲁迅所说的拔着自己的头发也没有多大的区别。
基督徒必须有勇气去面对真实的社会生活。不关心政治，这恰恰也是一种政治，并且是权力不受制度限制的执政者们最欢迎的一种政治，并且，也是他们用暴力和谎言竭力造成并一心保持的某种政治：犬儒主义的政治。说到底，就是逆来顺受，除了主人之外，要么做奴才，要么做奴隶。
其实，只要不自欺欺人，谁都会明白，在一个党就是一切，并且要领导一切的社会中，宗教，或者说信仰，本身就是一个政治问题。如果你不去选择相信执政党的信仰，你就是在挑战执政党领导一切的能力，而这种能力是不允许被挑战的。执政党口头上的信仰，写在党章，报纸，广播，电视上的信仰，这本来就是执政党伟大正确因而必须领导一切的根据，而基督教信仰，恰恰从根本上颠覆了这个信仰。因此，在这样的国度中，基督徒的信仰本身，就是一种反现行政治的政治行为，本质上是要被消灭的。1968年前后，张春桥曾宣称：“我们在一夜之间消灭了上海地区所有的宗教，彻底摧毁了帝国主义在上海的反动文化堡垒。”过了不久，江青在一次大会上明确地宣布：“在中国，宗教已进入了历史博物馆。”
写到这里，笑了，江青挺可爱的，对吧？要是在平时，她的老公及其同事们，绝不会这么坦率，他们会一本正经地说，我们这里有信仰自由。你看，我们都把它写到宪法里了。其实，他们在骨子里和江青的想法一模一样，彻底消灭所有的宗教，把它们都送进历史博物馆中，然后，再把这个博物馆炸掉。
这主要也不能归结为他们个人的爱好，兴趣或者偏执，而是制度使然，在他们追求并建立的由马克思列宁确定的共产主义社会中（社会主义只是共产主义社会低级阶段），宗教是要消亡的。文化大革命，只是把这种制度及其理念“更激进”地表现出来而已，用暴力促进其消亡。
五十年代初期，王明道发出了“我们是为了信仰”的呼声，对手的应对措施是，批判，逮捕并监禁，其实，他们大可旗帜鲜明地回敬一句王明道：“我们是为了领导一切”。
要害，就在这里。在这里，政治决定一切，政治就是一切，一切都是政治。七十年代末期，已经改革开放了，我上大学，学哲学。那时候，戴个墨镜（俗称“蛤蟆镜”），穿的裤子裤腿长点宽点（俗称“喇叭裤”），都是政治问题，是受西方腐朽没落的资产阶级文化的影响。
