自知与自恋 （临风）

自恋流行病

有一本2006年出版的书，叫做《“我”世代：为什么今天美国年轻人更有自信，更肯定，更以特权为理所当然，但却比以往都凄惨？》（注1）作者认为：1970年以后出生的人更自我中心，更不尊重权威，并且更为沮丧。这是她根据14年的研究所作的结论，资料包括60年来对130万人所作的调查。


她的结论是，从1970年以后出生的人自视很高，对事业、对生活条件的期望也是史无前例。然而，在一个高度竞争性的社会里，尤其是在经济与就业市场极不稳定的情况下，他们的收入无法应付他们高品质的需求，以至于长期活在借贷和不安的阴影下。这是为什么他们压力如此大，感觉如此悲惨的原因。这也就是“溜溜球”（yo-yo, You are On YourOwn）这个名词的新解的来源。

不但如此，该作者在2009年又与另一位心理学教授合写了一本《自恋流行病》（注2）。这本学术性浓厚的书，分析得比前本更为精辟。他们把“自我形象”与“自恋”区分开来，把后者定位为“自我膨胀”。他们也把正常人“自恋”的倾向与病态的“自恋型人格障碍”（Narcissistic Personality Disorder, NPD）分开。他们认为，今天“自恋”已不再是病态的表现，乃是深入人心的“自明之理”。

从三万七千个大学生所收集的资料中，他们发现，自从1980年以来，“自恋倾向”增长的速度与肥胖症一样。而且，这个倾向在妇女中更为明显（抱歉！）。打2000年开始，“自恋”倾向的增长率更为加快。到了2006年，大约有四分之一的大学生自认符合“自恋倾向表”上所列大部分的项目。此外，在二十几岁的人当中，将近十个里面就有一个是NPD患者。在所有人口中，每16个就有一个有NPD的症候！这些现象的底层正是一个流行的自恋文化。

《自恋流行病》的作者们认为，这种“自恋”和“自我崇拜”的倾向使得人们脱离现实，进入狂想的“仙境”。人们装阔（买下自己付不起的房子或消费品，债台高筑）、作假的美丽（整形外科诊所大行其道）、作假运动员（吃禁药以增加表现）、充作假名人（参加现实电视节目，Reality TV Show & Youtube）、假经济（不负责任的讲求利润，造成金融风暴，使国家负债超过110兆美元的天文数字！）、自认特殊的儿童（灌输太多自我感觉良好的迷汤）、虚拟朋友（社交网络的爆炸性成长）。所有这类“仙境”至终都会破灭，美国次贷危机所造成的经济动乱，就是高涨的欲望终于在残酷现实中坠落的明证。



从自恋到NPD

对那些被粉丝簇拥膜拜的明星们来说，无论是哪个行业，几乎必然会造成过度自恋的后果。过度自恋的确是种人格的障碍，不但对自己不利，也让周围的人痛苦。旧约时代犹太人的扫罗王，他顾盼自雄，不可一世。当他的少年臣子大卫，杀死非力士的勇士歌利亚的时候，妇女们歌颂说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”这话听在扫罗王的耳里很不是滋味，他生气地说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”（酸味十足！）于是动了杀念，造成日后给自己和亲人带来无穷的灾害。这位扫罗，一表人才，身材魁武，又贵为一国之君，竟然跟年不经事的少年争宠，这种表现不就是由于过度自恋，造成“自恋型人格障碍”（NPD）的悲惨写照吗？

那末，到底什么是NPD呢？根据《精神疾病症断与统计手册》（Diagnostic and Statistics Manual ，DSM）的定义，NPD的患者应当从成年期开始计算。他常有夸大的行为和幻想，有强烈被人称赞、阿谀的欲望，对他人缺乏同情心。自恋的人，要满足DSM九项特征中五项以上，才能被称作是NPD（请见文末測試表格）。

有NPD倾向的人对周围的人群有相当大的杀伤力，而且他们自己毫不自觉。南加州大学的社会学教授赫克斯（Sandy Hotchkiss）在2002年出了一本书，书名很有意思：《为什么老是你、你、你？-自恋七宗致死的罪》（Why Is It Always About You? : The Seven Deadly Sins of Narcissism）。她所列NPD的七宗罪是：

没有廉耻心：所有不健康的自恋底下总埋藏着深刻的羞耻感，但是他不知道如何健康地处理这种感觉。
神奇的思想：经过幻想和扭曲，他用“神奇的思想”（amazing thinking）说服自己是完美的。他会用投射的方式把羞耻感投射到他人身上。
高傲：当他感觉泄气的时候，会使用贬损或降低他人的方式把自己膨胀起来。
嫉妒：当他人表现优越时，为了重新取得优越感，他会用轻视的态度减低他人。
特权思想（entitlement）：他有不合理的期望，认为自己应当得着优待，他的期望应当自动得到满足，因为他与众不同。凡是不跟他合作的人，都被看作是在损害他的优越感，那些“很难对付的人”会引起他暴怒。
利用他人：方式很多，共同点是，他会使用各种操纵控制的手段，并不考虑对方的感觉和利益。他人理当是为他服务的。
无疆界：在他眼中，自己和他人之间没有什么边界，他人不过是自我利益的延伸。他人存在的目的就是在提供服务，否则，他们没有存在的必要。这些提供服务的人被视为自恋者的一部分，理当满足他的期望。
从这“七宗罪”里，我们可以看出NPD患者非常不好相处。周围那些与他亲近的人可能会受尽折磨。如果这人是你的父母或是配偶，那种折磨更是不可想象。有个故事说，一个周日，小镇上的人来到教堂做礼拜。正当大家都安静地坐下来时，撒旦忽然出现了。在极度惊吓之下，所有的会众都夺门而逃。当会场恢复安静的时候，撒旦发现，居然还有个憔悴的老者（性别不详）坐在下面。撒旦感到很纳闷，高声说：“你知道我是谁吗？”。老者说：“当然知道”。撒旦再问：“那你难道不怕我把你送进地狱吗？”。老者平静地回答说：“我不怕地狱。我的配偶是个自恋狂，我这一生都活在地狱中，已经习惯了。”



NPD的成因与治疗

有关“自恋”心理学的研究，早从弗洛伊德就开始了。但是心理学不是自然科学，学者们往往并没有统一的意见，对它的解读也有不同的派别和理论。既然本文并非学术讨论，我们就不去仔细探讨NPD的各种子型以及类型了。

精神分析学者的一种说法是，每个人在成长的早期，都会经过“自恋”的过程。在婴儿期和幼儿期，他感觉自己是世界的中心，周围的一切都是在满足他的需要。而“自恋”的产生就是在成长过程中遭到失调，造成畸形发展。我想，这可能可以解释一部分的成因吧。有关NPD的成因，到如今还并没有统一的说法。首先，关于NPD到底是遗传基因造成的，还是“机能不全家庭”（dysfunctional family）后天的影响，学者们至今还没有定论。但是，有一点可以确定，大多数NPD的患者都成长于“机能不全家庭”之中，不论是过分被纵容还是过分被忽视、被虐待。

我更怀疑，有些NPD的患者是工作环境造成的，而非仅是成长期的后遗症。2005年英国苏磊大学（University of Surrey）的两位心理学家对英国公司的高层主管人员作了访问和个性测试。他们把研究结果与布罗德穆尔医院（Broadmoor Hospital）对罪犯所作的调查结果相对比。他们发现，在11项“人格障碍”（personality disorder）的型态中，有三项在高级主管中比心神不宁的罪犯还更普遍。这三项是：

自恋型人格障碍：包括自大，自我中心，对他人缺乏同情心，利用他人和具高度独立性。
戏剧性人格障碍：包括肤浅的魅力，不诚恳，自我中心和操纵、控制他人。
强迫性人格障碍：包括完美主义，过分投入工作，不变通，顽固和独裁的倾向。
我个人就认识一些成功人士，做了高级主管，有了权力以后，性格开始改变。这大约也属于一种“职业病”吧？

有NPD倾向的人被批评的时候会感觉受伤，受羞辱和感到空虚。因此他们对任何（真实的和想象的）轻慢的举动都会有暴怒的反应，并会蔑视批评（或批评者）的价值。为了避免这种场合，有些NPD的患者就退出社交，用虚伪谦卑的面貌掩饰内在那自大的情绪。这种由于孤立和不被肯定所带来的羞耻感，往往使他们情绪恶劣、心情低落。

因此，NPD是很难治疗的。第一，没有什么药物可以控制。第二，也不能用劝导的方式改变他的心态。第三，也不能把一组NPD的患者放在一起，用“群体治疗”的方式对待他们，因为这批人很可能因为彼此不服，吵了起来。心理辅导者只能使用“讲话治疗”（talk therapy）的方式，以得到部分成效。所谓“讲话治疗”，据说是“精神力学”的心理疗法，用“认知性的行为处理”方式，去调整NPD患者那种反社会、利用他人，等等行为层次的功能障碍。

基本上，以今天的心理学知识，NPD的患者是很难得到根治的。有理由相信，NPD很可能是心灵的问题，不只是个性的失调。人们对心灵上的问题，常常缺乏自知，当事人甚或还认为是（竞争上的）优点。所以，除非经过心灵的更新，否则很难接受它是病态，更难改变。

当年扫罗王追杀大卫，大卫有三次机会可以刺杀扫罗，但是为了尊重上帝，都不愿意下手。扫罗王后来知道了，心理很感动，一再向大卫保证，不再伤害他。但是，这种保证是无效的，因为扫罗的心结无法除去，他自大自恋的心灵问题没有得到解决，所有的懊悔不过是暂时的情绪作用罢了。

就连这位“模范少年”大卫，在王位坐久了以后，就好像英国那些高级主管一样，自我开始膨胀了起来。他谋杀了忠臣乌利亚，夺取了他的妻子。可见心灵问题的严重性是人人都不能忽视的。

其实在人生的舞台上，这些“自恋型人格障碍”所演出的戏剧，可不是每天都在上演着吗？我们或许可以欣赏自恋的艺术结晶，但是这些“艺术家”可能过分自我中心，心目中只有“我”，而没有“我们”，更不要说上帝了。

我们的反省

我猜想，大多数人可能都曾经遇到过有NPD倾向的人，也有些人领教过“地狱”的滋味。甚或，这位NPD的主角也可能就是我们自己，虽然在NPD患者的眼中，有问题的都是别人。我们或许会想，如果每个人在指责别人之前，都先自己照照镜子，那问题不就减少很多吗？问题是，有NPD倾向的人是很少能够自我反省的，镜子的功用不是用来作自我反省的，而是像孔雀开屏一样，是拿来顾影自雄的。

如果我们自认没有自恋型人格障碍，但这并不就表示我们没有自恋的倾向，也不表示我们让人感觉如浴春风。我看，还是扪心自问，照照镜子吧。

我们曾否为了个人的利益而方便地产生记忆失误（扭曲事实），隐瞒不报，或是加油添醋？我们曾否嫉妒过他人的成就，认为那都是侥幸？或者，我们不肯称赞别人，归功给别人？我们曾否为了获取优势而背后贬抑或中伤他人？我们曾否为了要赢得一场比赛而不择手段？我们曾否因为比赛输了，迁怒于人，或是责怪队友？我们曾否因为朋友让我丢面子而怀恨于心？我们曾否为了个人的方便或表现而宁可让别人受累？我们曾否为了自私而塞住怜悯的心肠？、、、

观看镜子中的自己，并不一定就能获得自知之明，那耳喀索斯就是个最好的例子。所谓“油蒙了心”（或是“眼瞎”），那往往是心灵盲点的写照，惟有当我们的动机和注意力从自己身上移转到一位更崇高的对象，愿意接受这个对象的指导，我们才有希望眼睛得开，看见自己的真相。在基督教的信仰里，这就叫做悔改。我们只有不断靠近上帝，才能从上帝的眼中看到自己，也才能接受从上帝来的指正。这也是使徒保罗的教导。

“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”《新约提摩太后书3章1-5节》

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”《新约腓利比书2：5-11》

如果我们觉得这一切警告都是无谓的，唯一重要的是为自己取得优势，那么，我们正是最需要反省的人。如果，我们认为自己强过本文所描写的自恋者，那么，容让我引用一段王尔德的名句，作为结尾。它刻在伦敦纪念王尔德的雕像上：

“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”（We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars.）

王尔德是被公认为有强烈自恋倾向的人。纵使我们或许没有自恋型人格障碍，但是从自恋而言，我们或多或少都在阴沟里，没有人例外。但愿你我都能仰望星空，从星空之上来看渺小的自己。这样，或许就不会那末嚣张。我们如果能够这样自知，这个世界也有可能会比较美好。



注：

1、Jean M. Twenge, “Generation Me: Why Today’s Young Americans Are More Confident, Assertive, Entitled –and More Miserable Than Ever Before?”Free Press, 2004.

2、Jean M. Twenge & W. Keith Campbell, “The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement,” Free Press, 2009.

后记：自恋型人格障碍的特征（如满足五项以上，表明有此障碍）

感觉自己伟大，很重要（特别是夸大自己的成就和才干，甚至使用谎话来达到目的。就算没有足够的表现，还是坚持被肯定为比他人优越）。
迷恋于无止境的胜利、名声、权势、活在以为自己无比出色或是无所不能的幻想当中（这属于大脑型自恋）；或是迷恋于自己身体的魅力和性能力（属于肉体型自恋）；或是迷恋于完美的、无止境的、征服一切的热爱。
坚定认为自己是特殊的，因此，自己只应当与其他特殊（高档次的）人物或机构打交道，也只有特殊天分的人才能了解他。
需要超额的褒奖、崇拜、关注和肯定。如果得不到，他就会做得让人畏惧，使人不敢惹他。
认为自己应当受到优惠待遇，要求对方自动满足他所有的需求。
利用他人，把他人当作达到自己目的的手段。
毫无怜悯心，无法，也不愿意对他人的需要、偏好和感觉表同情。
持续地嫉妒他人，有伤害使他沮丧者的欲望，并以为别人也同样嫉妒他。
行为上与态度上傲慢，认为自己全知全能，高过法律，所向无敌，面临挫败或对抗时会有暴怒的表现。