要思念耶稣基督的事
《圣经》说：“你们要思念上面（天上）的事，不要思念地上的事。”在安静等候神时，我们要多想到天上的事，就是耶稣基督的事，因为我们平常所想的，几乎都是地上的事，而安静等候神是我们思想天上之事的最好时刻；要思想荣耀且坐在神右边的耶稣基督。如今祂在天上，也在我们里面，正如耶稣所说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”所谓天上的事，就是耶稣基督的事他的生平、言论、教训、他的圣洁、慈爱、谦卑、温柔、忠心、顺服、舍己、受苦、受死等。“同蒙天召的圣洁弟兄啊！你们当思想耶稣……免得疲倦灰心。”（来3：1；12：3）
当我们在安静等候神时，发觉思想在游荡、无法集中时，立刻就把它收回来，转移到耶稣身上，并要时时提醒自己，祂离我们不远，就在我们里面，甚至我们可以出声祷告说：“主，感谢你住在我里面。”这样简短的祷告，就是提醒我们，祂就住在我们里面。
思想耶稣基督有助灵命长进
我们在思想主耶稣时，可以通过读些《圣经》以帮助思想集中，尤其是四卷福音书，其中有很多值得思想的事，如耶稣的生平，他所行的神迹奇事，他的教训尤其是登山宝训，都是我们默想、祷告和思念的，常常思想这些，对我们灵命的长进大有帮助。当我们这样思想耶稣时，圣灵就会把耶稣的各种美德，一点一滴地做在我们里面。圣灵怎样做，我们无法知道，但《圣经》告诉我们，当我们的心完全归向主，安静在他面前，不断瞻仰他的荣美，渴慕像他时，我们“就变成主的形状，荣上加荣，就是从主的灵（圣灵）变成的。”（林后3：18另译）
所谓“变成主的形状”是指耶稣的神圣性情，在我们里面越来越多，使我们里面越来越像他，越发爱他、跟随他。这些都是在我们安静等候神时，圣灵亲自在我们里面所做的工作，不是我们的理智所能测度的。先是我们里面的性情或内在生命被他改变，逐渐像他在世为人那样，然后在主耶稣再来时，连我们的身体也都要改变，和他自己荣耀的身体一样！
在人看来，这些都是不可能的事，但《圣经》却是这么说的（参腓3：20-21）。我们如果在安静等候神时，常常思念天上的事，思想神的话语，我们的心思意念就会逐渐被圣灵更新而变化，我们的世界观和价值观也因此而被改变，我们对属灵属天的事，就会有崭新的认识，我们就能像《圣经》所说：“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
要有受教者的灵
前面已经说过，操练安静等候神，最重要的不是方法，乃是心态，而虚心学习就要有以赛亚那样“受教者”的灵，这是不可缺少的心态。所谓“受教者”的灵，就是虚心、肯学、勤学和在神面前谦卑受教的态度。神喜欢在各方面教导他的儿女，因为他愿意人得着智慧、得着聪明、得着生命，神喜欢谦卑的人，不喜欢骄傲的人。《圣经》一再告诉我们“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”主耶稣曾一再教导门徒，要他们像小孩子那样单纯谦卑，好像什么都不懂似的，这就是“受教者”的灵。如果没有这种谦卑受教的灵，我们就无法明白天国的事。因为主说：“这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太11：25-26）
受教者的灵也是神给人的一种恩赐，不是人人都有的，但如果我们渴慕这恩赐并向神祈求，神必赐给我们。因为主说：“凡祈求的，就得着。”神愿意他的儿女都能来到他面前受教，他愿意众人明白真道，认识他是独一真神。神将圣灵赐给我们，就是要开导我们，叫我们能明白一切的真理，晓得天国的奥秘。主耶稣告诉我们，圣灵保惠师来了，就是要做我们的老师。他说：“保惠师，就是父所差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”
要学习受教于圣灵
我们怎样才能跟圣灵学习呢？我们需要具备什么资格才能进入这所无形的“圣灵学校”呢？基本上，要单纯像小孩子那样，要渴慕常被圣灵充满，这样，我们就能成为“圣灵学校”的好学生。
我们在安静等候神的时候，也是我们跟圣灵有所学习的时候，但圣灵能教导谁呢？谁肯向圣灵学习呢？唯有那些有受教者的灵，虚心、肯学，并承认自己什么都不懂的人，才能受教于圣灵。人若有谦卑受教的心，圣灵必会教导他（她）。凡肯花时间来操练等候神的人，圣灵必会亲自教导他（她），圣灵必然会将《圣经》逐渐为他们解开，原来读不懂的《圣经》，圣灵就会这里一点，那里一点，使他们明白，直到有一天，好像天为他们开启了一样，如同走入另一个世界。
先知以赛亚因有受教者的灵，当他每日早晨起来安静等候神时，神就开通他的耳朵，使他能听见神的声音，神也赐给他属灵的口才，使他知道怎样用神的话，去安慰帮助疲乏软弱的人（赛50：4-5），以致他所写的《以赛亚书》共六十六章，成为全部《圣经》六十六卷的缩影！他学会了安静等候神的秘诀，所以他告诉我们：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛30：15；40：29、31）
能听的耳能看的眼皆为耶和华所赐
圣经又说：“ 能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”这里所说的耳和眼，不是外面的耳目，而是里面属灵的耳目，就是能听见神声音的耳朵，和能看见父、子、圣灵三一真神的眼睛。这种内在属灵的耳目，只有神才能赐给，人如果有受教者的灵，愿意经常来到神面前，谦卑受教，神必赐给他（她）能听的耳、能看的眼和能说的口，使他（她）能听见神的声音，能看见神的作为，并能说出神要他（她）说的话。
我们何等需要有能听的耳朵，使我们随时都能听见圣灵的声音，尤其在我们安静等候的时候，能以领受圣灵的教导。我们何等需要听见主的声音，主说：“我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人（指灵里枯干死亡的人）要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约5：25）当我们真的听到神儿子的声音时，枯干软弱的心灵就要活过来，从新得力，我们愚蒙的心就被开启。我们多么需要听到圣灵的声音！所谓圣灵的声音，就是神向人说话的声音，我们如果听不见神的声音，那就只能听人的声音了。
圣灵向众教会说话，凡有耳的就应当听
尤其在这末后时代，圣灵常向众教会说话，主耶稣向亚细亚那七个教会（即代表众教会）所说的话，末了都加上一句：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”新约时代的教会应当时常听见圣灵所说的话，但今天常听见圣灵说话的教会并不多，原因在哪里呢？因为一般教会的牧者和信徒都是忙于事工，没有时间来安静等候神，没有像马利亚那样，安静坐在耶稣脚前，留心听他的话。一个灵性正常和健康的教会或信徒，应该时常听到圣灵的声音，如果我们带着一颗谦卑受教的心，经常来到神面前，安静坐在他脚前，我们一定会常听到圣灵的声音，因为我们的神是常向人说话的神。
再者，我们何等需要有能看的眼睛，就是有属灵的眼光，叫我们能在灵里看见复活的耶稣，看见无所不在的圣灵，看见父神是多么爱我们。我们如果有受教者的灵，常来就近神（神就是光，在他毫无黑暗），我们灵里的眼睛必能看见。看见什么呢？就是看见那不能看见的神，看见神的手常在弟兄姊妹身上作事，看见神在教会中作事，也在信徒家中作事。这些都需要我们有属灵的眼睛才能看见，而安静等候神的确能使我们有能看的眼和能听的耳。
