四
神在绝境中开始了拯救之旅。在所有罪的奴役中，神举起了一群奴隶从埃及启程，这是重返乐园的预表。在旷野里，面对人的反复犯罪，神将律法赐给选民。这律法的核心是维护爱，在爱神和爱人的框架里面，家再度成为神圣关切的中心。第六条戒命这样说：“不可奸淫”。路德在小问答中这样解释：We should fear and love God that we may lead a chaste and decent life in words and deeds, and each love and honor his spouse.当人不知道什么是爱的时候，敬畏神就成了重新寻找爱的开端；这个责任首先加于男人和女人，置于家中。其次，这责任赋予给了邻居。第八条戒命说，“不可作假见证陷害人”。路德这样解释：We should fear and love God that we may not deceitfully belie, betray, slander, or defame our neighbor, but defend him, [think and] speak well of him, and put the best construction on everything. 从婚姻家庭角度说，勾引者和控告者合谋，用假见证彼此鼓励来拆毁宇宙的中心。所以神在第十条戒命中这样说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的”。路德解释说，We should fear and love God that we may not estrange, force, or entice away our neighbor's wife, servants, or cattle, but urge them to stay and [diligently] do their duty. 然而，在所有的圈子里面，estrange ，就是“离间、使疏远、 使分裂、是与之分手、分居、使夫妻不和，使之产生裂痕”，就成为人的共同罪责。几乎没有人按律法和善意在家庭纠纷中成为祝福者。相反，人成了爱和婚姻的落井下石者。那时，“众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立”；今天，众百姓在一切家庭和性丑闻中见猎心喜，蜂拥而来。“亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我”（创20：11）。爱已经不见了，亚伯拉罕在恐惧中颤栗，象冷风中的残枝败叶。律法维护爱的努力“失败”，律法将盼望带向基督的爱。
五
在“神就是爱”这样的颠覆性真理藉十字架启示出来之前，颤栗构成婚姻的本质，淫乱不过是走投无路的婚姻找到的自卫战争。耶稣把他进入的世界描述为一个邪恶淫乱的世代。毫无疑问，这是一个邪恶淫乱的世代正愈演愈烈，而今，地上满了行淫的人。情人节算是一种公开的见证，爱藉此堕落为一种可怜外在装饰，淫乱藉此获得一种普遍的泛滥时机。这场现代性的败坏以“自由”和“没有爱情的婚姻更不道德”的名义，以运动的方式，先将北美文明埋葬了。在新大陆，根本不可能懂得爱或只懂得动物性激情的人类，那些因“不再悦人眼目”而最不负责任的父母，将神的家庭改造为单亲家庭，那些单亲和他们的儿女成为攻陷一切残余家园的大军。人的心硬和肉欲强大到这种程度，以及圣灵在年幼孩子的眼泪中流出的忧伤无法挽留和说服那位摔门而去的野兽，或奔向偷情现场的淫妇。撒但对北美的胜利是从家开始的，这一胜利以更残酷和更肮脏的方式推广到了中国，与中国自古以来的拉麦传统相得益彰。“无官不贪”并不是旧大陆的真正威胁，真正的威胁是几乎无人不淫。文化精英以潜规则的方式，政治（经济）精英以包二奶的方式，已经从根子上将整个国家沦陷为所多玛。怎样描述崛起后的中国呢？耶利米书曾这样宣告：“我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？”（耶利米书5：7-9） 令人绝望的是，我自己，我们每个人，是，或曾是这场败坏的积极参与者。这世代根本没有指望，所有的耍嘴皮子的爱情戏剧都在贩卖一种谎言和绝望。
六
中心的败坏以及无人幸免，宣告了爱在世界的绝对不可能，宣告了人生的绝对荒凉和失败，宣告了生命就是对初恋的悲剧性践踏和事后的哭嚎。正是在这种绝境中，神差遣祂的独生子进入世界，如光重新进入黑暗；而其落脚点，首先就是家庭。起初父与男人、女人同在，如今画面切换为子与男人、女人同在。神就是这样在基督里重建家庭，重建中心。马太福音 第1章，驱赶亚当和夏娃的天使找到了约瑟；路加福音第1章，驱赶亚当和夏娃的天使找到了马利亚；马可福音 第1章，耶稣通过西门的岳母祝福家庭。约翰福音第1章这样总结：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约翰福音1：12-13）。将耶稣接入家庭，男人和女人被复合，而乐园就这样开始回归。神在基督里重新建造那个稳定的三角结构，这一幕在约翰福音第2章更为生动——耶稣所行的头一件神迹，就是变水为酒（审判变为祝福），就是在加利利的迦拿那个娶亲的筵席上。创世纪那场被败坏的婚筵如今在基督里被重现，而人在家庭里一切的犯罪将归到十字架上——乐园的恢复不是免费的午餐，神的儿子要为家里的一切罪上十字架。人们或许抱怨耶稣在迦拿筵席上对马利亚的“不近人情”（约2：4耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到）。但等“时候”到了，我们就会明白——在约翰福音19：25-27，圣灵告诉我们，“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了”。这话是什么意思呢？在十字架以前，家靠血亲维系；然而，基督并祂钉十字架将家的根基更新了，基督成了家新的基础，从此，从神来的爱取代血亲将家重立在神圣根基之上。始祖犯罪之后，没有基督的家庭不可能是有爱的家庭；家成了一种组织，一个经济单位，一个降低淫乱的机会成本的替代品，一个物种传承的生物学机构。然而，如今，家重新成为爱和责任的中心，成为信仰和崇拜神的圣所。
[ 本帖最后由 旷野小草 于 2009-2-20 19:57 编辑 ]
