《若》----- 贾艾梅

是的，我们一生之中要撇弃很多的‘若’，我们才能紧跟主，才能深切体会到主在加略山所赐给我们的爱。

主呀,求开我们的眼,开我们的心,使我们能真正的认识知道你.
让我们能真正懂得你的美意.使我们心意更新而变化.行事为人求你的意思.而不求自己的意思.

若我没有患病，我会度过一个阳光，激情，美丽或是浪漫的青春。
若我没有退学，大学校园里会有我多少美好的回忆。
若我有大学学历证，我会拿高薪，那像现在活在社会的最底层。
若我从来都是一个正常有个性的人，谁还会蔑视，侮辱我。
若。。
若。。
若我有这一切，若我没有遭遇这些坎坷，耶稣也于我无缘，我不会得到主里的智慧。
神的意思原是好的。阿门。
感谢耶稣这样爱我，阿门。

阿们，阿们！

这里是在写诗吗？

贾艾梅的一生
　　
　　1867年12月，寒冷的一天，在爱尔兰北部的一个平凡的人家，一个平凡的小女孩诞生了，她的父母给她起名艾梅。当时没有人预料到这个小女孩有一天会成为一个举世瞩目的诗人，且成为无数印度小孩的（艾玛）----既（母亲）的意思（注：印度语“母亲”的意思）（注：印度语“母亲”与她的名字“艾梅”音很接近）。
　　贾艾梅（Amy Carmichael）自幼便热爱大自然及一切真善美的事物。她稚嫩的心灵充溢着爱，她爱一切的生物，从不愿意伤害有生命的东西。她更爱她周围的人。终其一生，她效法她的救主，为人类献出了她全部的爱。
　　早在少女时代，艾梅就已经听见主的呼招：“你们去，把福音传给万民听………。”她生长的时代正式宣教运动最兴旺的时期，因此她传福音的热诚随着年纪的增长而一天天地被挑旺起来。成年以后，主更为她开路，把她带印度的南部去工作。
　　当时印度世袭阶层的恶俗比现在还要严重，高层人士绝对不会让他们的家属与低层的人接触，更不会让他们接受一个“外来”的宗教，宁可把他们毒死也不能让他们接受耶稣基督做救主。而且当时印度教和回教的势力很大，人民在庞大异教恶风的压力下，活在黑暗、恐惧、痛苦当中。其中一种最不道德的恶俗就是把小女孩抱到庙里去“嫁给神”在宗教的幌子下，这实在是一种变相的卖淫。
　　从第一个“庙里的孩子”逃跑出来，在她屋檐下受庇护开始，艾梅便投身于这个与恶俗苦斗的战争中。再加上许多信了主的女孩因得不到家人的接纳而逃走，于是她简陋的家便成了“孩子之家”
　　从这个雏形的工作开始，艾梅渐渐成立了“杜尼法团契”（Dohnavur Fellowship）------除了一群对这个工作有同一负担的印度妇女外，还有许多白种妇女从世界各地被吸引而来，加入这团契，与艾梅一起学习过彼此相爱、互相服事的生活。“杜尼法团契”是一个大家庭，把他们连紧在一起的就只有爱。当艾梅离世的时候（1952），团契的事工已大大扩展…….除了帮助女孩子外，还帮助男孩子；除了女同工也有男同工（继承艾梅做领袖的就是一个男同工）；还有一家颇具规模的医院也成立了。至于“庙里的孩子”恶俗由于引起了政府当局及有识之士的关注，因而渐渐被废除。
　　艾梅一生最大的特徵就是她的爱---------那如水晶般透明并反映出基督形象的爱。她自从踏足印度的土地，至死都没有离开过印度。她一反一般白种宣教士的常例，穿上印度的“纱笼”，所有生活的习惯与印度人同化。凡接触过她的人都说她全身散发出一种爱的磁力，尤其是小孩子一看她便自然地爱上她。她看到一个从庙里逃出来的可怜小女孩，便很自然地把她抱在膝上，温柔地亲吻------好象亲生母亲一样。难怪她终于成为许多人的“母亲”。
　　贾艾梅不但在宣教事业上留下不朽的痕迹，她在文坛上更留下滴滴芬芳。她写了三十五册书，以及无数的诗歌。她保持的写作原则是要对生命绝对忠实，对真理绝对忠心。她以水晶般的透视力、极敏锐的心灵和如琴弦般颤动的情感，写出了自己对人生和基督的爱的体验。
　　她这本小书-------《若》，是读者最心爱的书之一。每次重念都象第一次读到似的心灵颤动，屏气凝神，因为她的信息触动了灵魂最深处的那一根弦--------对神超越之爱的反映。书中所写的绝不是抽象空洞的理论，而是爱的具体表现，落实在生活中的每一件小事上。里面每一句话都要求我们仔细咀嚼、再三的思想和迫切的实践。
　　

　　某个傍晚，“杜尼法团契”里一位同工向我提到另一位年轻同工所引起的烦恼，似乎她看不清爱的方向。这件事使我整夜辗转难眠，因为往往在这样的时刻，我心中总是自问：“主，是我吗？我是否在什么地方亏欠了她？我到底懂得加略山的爱有多少？”于是接着一句的“若”-----出来了，仿佛有人对我心灵的耳朵细诉一样。
　　翌晨，我把这些话与另一位同工分享（因为当天晚上我已用铅笔把它们写下来了），接着又与好几位分享。然后我们又用小手印机印了许多份，但是只供“杜尼法团契”内部使用---这就是《若》这本小书的由来。
　　最初当有人要求公开发表的时候，我们觉得不行，因为它太私人化了。然而若它能帮助更多的人了解什么是爱的生活，以及如何活出这样的生命，那么我们便没有权利拒绝这个要求。
　　有几段“若”似乎讲到骄傲、自私或懦弱方面，可是更深挖掘下去，我们便会发现其根源实在是缺乏爱。至于第二部分的内容，读者无须依序读下去-----也许你在某个地方找到你需要的话语，其他部分则不必细想，而又在最后几页找到一些亮光。
　　万一有些真正的门徒因“那我还是丝毫不懂”这句话而感到困惑，我愿说当时这样的字眼就是这样临到我的心中，所以我不敢擅自减轻它的强烈程度。保罗丢弃万事，看做粪土只为要“认识”那位他已经认识的耶稣基督。同样地，当一个灵魂骤然被光照，更深体验神在加略山的爱时，便不会不停下来思量自己以前对这爱究竟懂得多少，进而被这爱的异象所刺透、融化、破碎，感到以前所懂得的其实比“丝毫不懂”还更少。
　　显然这本小书并不是为一个人而写的，而是特别为那些接受主的呼召，牧羊他的羊群的人所写的。在他们当中有些人根本不需要这本书的话，因为他们早已进入我受感所描述的境界里去。
　　
　　1 、有时候某些事物进入我们的生命中，是如此充溢了爱，叫我们在刹那间仿佛看到了永恒，或最低限度看见一部分永恒的事物，而其中最大的就是爱。
　　那可能是在我们身上或工作上轻微而亲切的一触，轻的如晨风拂在叶儿上，轻得不可捕捉亦不可言喻。然而我们知道那就是我们的主。接着也许我们所在的房间、里面的家具、书籍和花朵，反倒变得不如他的同在那么真实，而我们的心也充塞了古老诗歌中所写的那种甘甜：
　　基督的爱是什么样的爱？
　　除了他所爱的，无人知道。
　　
　　那或许是周围的人向我们所发出的爱，如同把我们浸泡在夏天的海洋里，叫我们全身松弛舒畅。我们能不为这种同伴之爱而生出惊讶吗？然后突然之间，我们领悟到我们的生活就在他们里面，他们所浇灌在我们身上的原来是他的爱。哦！神的爱，在你所爱之人身上彰显出来，我们要向你俯伏敬拜。
　　又或许（并不是常常，因为这方面朦胧隐蔽可能是对我们比较适合；但是有时也会发生，因为我们的主是非常慈爱的）我们蒙怜悯才得以仰视湛兰的穹苍，直接看见了神的爱。然而，我们真正能看到的是多少呀！“叫你们---------能以---------明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能測度的。”这些话真是太深奥了。我们明白什么？知道什么？羞愧、抱颜、我们躲进那“磐石”中，俯伏在尘土里敬拜那容光四射、庄严神圣的爱------那以十架为徽章的爱。
　　接着，一个问题直射而来，刺徹心腑：我对加略山的爱究竟懂得多少？