灵修日记（二）

出埃及记第一章

6：约瑟与那一代的人死了！

圣经在这里对以色列家族在埃及的遭遇作了一个总结，从约瑟开始，因为以色列的死与后事并无直接关联，所以圣经在这里一开始就给我们看见另一件悲惨的遭遇出现在下到埃及地居住的以色列家族中，就是约瑟与他的弟兄们，并且那一代的人都死了！约瑟死了，是创世记里面记载到的，而他的弟兄们的死圣经却未有记录，这就给我们看见约瑟的死在他众弟兄之先。这是非常奇怪的一件事情，约瑟在弟兄中排名十一，只有一个同母胞弟便雅悯比他年幼，而这里给我们看见约瑟的死却是在众弟兄以先，这是非常难解的一件事情。我们知道，约瑟对父亲的孝敬也是远远超过他所有其他弟兄的，而根据神的法则，孝敬父母，在世应该长寿的，但约瑟却死在并没有他孝敬父母的众弟兄以先，这正是神奇妙的计划与安排，目的是要显明耶稣基督的情形。圣经在这里给我们看见三种人死了，一是约瑟，二是约瑟的弟兄们，三是约瑟那一代的人。我们通过这三种人的死亡来看神要我们领受的是怎样的信息。

首先，圣经给我们看见约瑟的死亡。约瑟是预表耶稣基督的，这是我们都知道的，而且都认同的，因为约瑟的生命是圣经中难得的完全人之一，这所谓的完全人，不仅是因信称义的人，而且我们也看见约瑟的行为与他所蒙的恩相称，是其他人所无法比拟的。约瑟的行为，乃是因为他的信仰，他是敬畏神的，所以他分别为圣，能够不与弟兄同行恶道，并且以自己的单纯将父亲的爱传递到众弟兄中间；他不敢得罪神，能够拒绝来自波提乏妻子的美色诱惑，甚至受尽冤屈，也毫无怨言；他不敢代替神，所以完全的饶恕了他的众弟兄。这正是耶稣基督的完全生命形象象征。约瑟死了！这是预表耶稣基督的死，并不是死在自己的罪中，但他却死在众弟兄之先，耶稣基督在世上也不过仅仅三十年的光阴，如此短暂的生涯，就结束在这个时代中，因为他要代替众人的罪，担当众人的刑罚。约瑟的死记录在他的众弟兄与他那一个时代的人之先，是要告诉我们，耶稣基督的死是在众人的罪中的，而后面的人若与他发生关系，虽然会经历短暂的死亡，但我们既是他的弟兄，就能够得享神在基督耶稣里所赐给我们的安息。这也就是第二等人的死亡——约瑟……他的弟兄……

约瑟的弟兄也死了，这是这里给我们看见第二等人的死亡，乃是希伯来人的死亡，是亚伯拉罕后裔的死亡。这些人所预表的是我们属于神的儿女，也会经历到死亡，并且是死在埃及地、葬在埃及地。约瑟与他的众弟兄有一个不同之处，就是约瑟虽然死在埃及地，但他却未曾埋葬在埃及地，他的尸首被后人运回迦南地了！耶稣基督死了，他复活了，并且升到高天之上，这是我们暂时还无法经历到的。我们看见约瑟的弟兄们死在埃及地，也同样葬在埃及地，我们的死也是如此！当我们死在过犯罪恶中的时候，他叫我们活过来，而活过来的绝不应该再是过去的那个“我”了！因为那个“我”已经死在埃及地、葬在埃及地了！我们知道，当我们受洗归入基督的时候，会有一个非常重要的生命宣告：我愿意与主同死、同埋葬，使现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着！约瑟的弟兄们必须死，也必须埋葬在埃及，因为他们的生命中有很多都是埃及的东西，所以导致后来摩西在何烈山上荆棘火焰中遇见神的时候，神要他做的第一件事情就是把脚上的鞋脱下来。非常明显，神不容许罪恶靠近，所以我们如若身带罪恶，必须先到耶稣面前洁净，使自己成为完全圣洁的义人，才能够进入到神的施恩宝座前与神相交。这就是约瑟的弟兄所要经历的死亡，是必需的，因为是在埃及地！我们属世界的生命若不经历死亡，就不配称为约瑟的弟兄们！我们需要死亡，是在耶稣基督以后，因为约瑟的弟兄们都是在他死后才死的，这就是我们能够与主同死的根本因素，因为我们的主先死了——为我们的罪！

圣经在这里给我们看见第三种人的死亡，就是“那一代的人都死了”！非常明显，这里所说的就不再是希伯来人的经历了，而是那时代的埃及人乃至世界各国的人。这里给我们看见的死人是指着外邦人说的，也就是今天的非信徒。他们都是死在自己过犯罪恶中的，但他们却没有与耶稣基督有生命的关系，所以他们的死对他们本身而言，一无是处！我们需要死，也不怕死，因为我们的主已经先死了！世人害怕死，因为他们没有经历过死亡，对死亡的感觉是未知之惧！我们看见那一代的人都死了，因为那一代的人虽然有很好的行为，但却没有信心的基础，因为没有与亚伯拉罕有生命的关系，所以他们死在自己的罪中，是属灭亡之子！今世的人也是在自己的罪中死了，他们无法得到生命的保障，无法进入到永恒的生命中，因为他们并未完全，也未得赎！约瑟虽然是在埃及死的，但并不是所有在埃及的人都与他有生命关系，而那些与他有生命关系的人，并不都是有美好行为的，而他们却都是凭着信心所产生的生命，与亚伯拉罕有生命的关联，所以他们可以不再经历第二次的死！当然，在与亚伯拉罕有生命关系的人中，也不乏有可拉等着一类的人，他们死，也是死在自己的罪中，因为他们虽然有亚伯拉罕的生命，却从恩典中堕落了，自高自大，不服神的权柄，想要建立自己的权柄，就以各种人为的信仰基础来取代神所设立的完全权柄，他们就这样死了！但这些与这里所说的埃及人的死无关，那一代的人都死了，是指着埃及人而言，也就是说，那些死了的人虽然曾经帮助过约瑟，帮助过希伯来人，但他们的生命未得到改变，他们的信仰很多都是以宗教性质出现的，并没有与神有生命的关系，所以他们仍然是埃及人！他们要死去，这是非常合理的死亡，因为他们都是罪人，罪的工价就是死，所以他们必然会死！

我们在这里看见死亡的信息，似乎非常可怕，但却充满了奇妙感！三种不同的人，在埃及地经历了三种不同的死亡，这正是我们所要效法与防备的，也是圣经整体给我们看见的根本性信息——若不死就不能生！埃及的权柄似乎在帮助以色列人，但是……（这是后话！）

出埃及记第一章

7：以色列人在埃及的发展状况

圣经在这里给我们看见以色列人在埃及地的发展状况，乃是在记载了约瑟之死以后，以色列人的数量骤增，因为他们生养众多，并且繁茂，又极其强盛，且慢了那地。这几种情况同时出现，是要让我们看见神对希伯来民族的祝福，也是要让今天的教会知道，神在世界上要赐予我们的祝福。

首先，圣经在这里给我们看见以色列人在埃及地发展的第一种状况，乃是“生养众多”。这是数量上的说明。属灵的复兴，首先是数量的增添。我们看见使徒教会的光景，神的祝福在五旬节开始临到耶稣基督的教会，圣灵充满了众门徒，在极有能力的一百二十个人的见证中，圣灵大大的运行，门徒数目一下子增加了三千人！这是生养众多的表现。在教会经历了一次神迹后，就是彼得约翰在圣殿的美门口医治了一个生来是瘸腿的人，又得到机会作见证，这个见证导致教会中男丁的数目增添了五千人！我们看见神在教会中的复兴，必以数量为首。无论是以色列人的复兴，还是教会的复兴，都是先由数量开始的。我们知道，中国教会在经历了许多大的艰难以后，神也同样的祝福了教会。在二十多年的时间里，神的复兴之火点燃了中国遍地，使神的儿女大大增添，这是神的祝福，对教会的祝福，对他儿女们的祝福。我们要将福音传开，因为神要将得救的人数天天的增加给教会，神喜悦我们为他作见证，因为这是神的旨意，是耶稣基督所宣布的大使命，也是圣灵运行所产生能力的表现之一。教会需要复兴，若没有人数的开辟，质量的复兴是无法增添的。我们需要看见神在教会中所运行的大能作为，就是他借着圣灵的洗礼，使教会大得改变，大大地被更新，这是神所喜悦的，也是我们应该追求经历的。以色列人生养众多，这是神对以色列人的祝福。圣经给我们看见，当神造了亚当夏娃以后，神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地……”可见生养众多乃是神对以色列民族的特别祝福。教会若没有数量的复兴，就无法经历到这种祝福，神的祝福在教会中也就同样无法完全了！

我们看见以色列人在埃及地所得到的第二种祝福现象，乃是“并且繁茂”。“繁茂”二字一般多有指着树木的枝叶说的，这里用来比喻以色列人在埃及地的繁荣状况，是要让我们知道，以色列人不仅在埃及地人口众多，而且已经拧成一股力量了！他们的生命在靠拢，在集中，因为树木正是集中在一起的。这里给我们看见的属灵含义乃是教会复兴的第二个重要方面，就是灵里力量的集中，也就是属灵的合而为一。只有合一的力量，才能显为繁茂。我们都知道，一根筷子容易折断，但一把筷子却难以折断，同样的，教会的复兴若不在合一，是经不起任何外界的打击的！使徒们在五旬节圣灵充满的情况下，他们首先拧成一股力量，一股生命的力量，显明他们的同心合意（使徒行传2：46），这股同心合意的力量，使得教会的复兴达到了顶点。魔鬼有一个非常强烈的攻击教会的计划，就是将神的儿女的心分散，使各人都持守自己的领受，无法达到同心合意的地步，它便能够逐一击破，我们千万不要中魔鬼的诡计，要分别为圣，也要同心合意！圣经给我们看见：“……我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18：18—20）这三节经文给我们看见同心合意的重要性，乃是捆绑魔鬼的属灵钥匙！只有教会中弟兄姊妹保持同心合意，魔鬼才会害怕，耶稣才会降临！以色列人的繁茂乃是拧成一股的表现，正是因为他们聚在一起，所以才有力量！

在以色列人的繁茂中，他们的力量便“极其强盛”。这给我们看见的是在繁茂的情况下，以色列人所产生的一股自然力量！我们只有在同心合意的情况下，才能产生强盛的生命力。教会的力量就在于一群生命力的集中。耶稣基督以他自己的死而复活重生了一群属于他的儿女，让我们得到了新的生命，这众多的新生命集中起来，便产生一股自然的力量，并不一定是我们自愿迸发的力量，而是这股力量已然存在于我们的生命里面，当生命与生命互相感应的时候，便生成了一股集中的生命力，这股力量会让魔鬼逃遁，会让邪灵退后，会让世界恐惧，因为在我们里面的耶稣基督是完全的，圣灵在众人身上的运作发生奇效，使得生命产生极大的爆破力，虽然不是眼睛所能看见的，但却是实实在在存在的，并且这实实在在存在的力量已经对黑暗的权势形成了自然的攻击，让黑暗的权势无法站立，所以黑暗势力是不能容忍这股力量的存在的！这里让我们看见以色列人的“极其强盛”，“极其”二字乃是说明“强盛”的程度之强烈，我们的生命会有如此的影响力，正是在于这种“极其强盛”的力量，只有经历过这股强盛力量的冲击，我们才能感受到这股力量的确实，并且也能够靠着这股力量去战胜一切攻击我们的！

于是，圣经让我们看见，以色列人在如此众多人口中，满了那地！这是让我们看见生命的充实！当教会复兴的时候，同样的，这股力量遍满了那地，不再是在一处存在，而是遍满了整个歌珊地，乃至埃及地。满，乃充实之意，指着生命的丰盛而言，在这里更是表明人口的众多，已经使得他们所居住的那地全被占有了！我们也可以从这个“满”字看见复兴的以色列子孙几乎要占有了埃及的歌珊地，虽然他们本无此意，但在埃及人的想象中，已经对这个形成了某种心理恐惧。这也难怪埃及人，他们本来就是好战的，对于自己的产业，他们当然是不愿意失落的，所以才有后面的逼迫。但我们在这里看见的却是以色列人的复兴，是在埃及地形成的，这是非常重要的一个信息，就是我们属灵生命的丰盛，乃是在这个世界上生育所得，我们若多结果子，多生孩子，就必得到神多多的祝福。神非常愿意祝福我们，但很多时候，我们自己却在拼命的拦阻神的祝福。我们需要建立神的国度，成就神的计划，这是神所喜悦的。我们要占领这个世界，因为这是我们的产业！以色列人在埃及地遍满了，这正是表明埃及已经无法容忍以色列了！我们属灵的生命若不是被世界恨恶的，除非这个世界也被改变，否则便很可能是我们的信仰出了故障。耶稣基督在世界上，乃是被仇恨的，耶稣也亲口对门徒说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人；学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？（“别西卜”是鬼王的名）”（马太福音10：24—25）神的教训要充满这个世界，当然会被这个世界拒绝，因为这个世界的掌权者是不会轻易容许神的教训的！以色列人遍满了那地，这是以色列的复兴状态，乃是指着以色列的能力而言。他们能够充满那地，实在是神的作为，因为只有神能够使他们复兴，乃至充满那地！

圣经在这里给我们看见以色列人四方面光景的复兴，乃是神在他们中间所施行的怜悯。这给我们看见，虽然约瑟已死，虽然那一代已死，但以色列的神、约瑟的神并没有死！他活着！他在以色列中一直没有停止过运作，因为那原是他自己的选民，就是他的百姓！

出埃及记第一章

8：新王治理埃及

圣经在这里给我们看见一个信息，就是来自世界的真实状态。有新的王出现，代替过去的王，这个王是不认识约瑟的。他起来治理埃及地，这是还世界本来的真实状况。埃及本就是偶像之国，是撒但王国的一部分，所以像约瑟这样有能力、有生命力、充满见证力的人，在埃及地仍然无法完全进到神的心意中，圣经给我们看见约瑟的生命中一个极大的隐患，他有一个“银杯”，是“占卜”用的，这是埃及的风俗，像约瑟这样的人，都无法摆脱“银杯”的阴影，他不敢把“银杯”消灭，因为那是风俗使然。耶稣基督在世界上，他的完全超越了约瑟，因为他是毫无瑕疵，完全圣洁，所以他敢于与罪恶抗争，即便在面临十字架的时候，他仍然勇于指责罪恶，对罪恶可谓毫不留情！这是我们所该效法的。由于约瑟并未完全，所以在这里我们看见约瑟是活在法老的阴影下，导致以色列人的平安受到法老的牵制。而在这里，我们看见一种状况，对以色列人极为不利的情况发生了！那就是“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”。

这里给我们看见一个王，是一个新的王，他的“新”就在于“他不认识约瑟”。这个王是埃及真实状态的缩写，他代表了埃及真实的光景，他是一个“王”，是有权柄的，与先前的法老不同，因为他的权柄是自主的。圣经描述这个人，一开始记载的是他的“王”权，并不是他的“法老”身份，所以这明显让我们看见了他所重视的是“王”的权柄，而不是“法老”的义务。一个国家有王，这是非常正常的事情。埃及既为国家，有王自然也是正常现象，但这个“王”却重权柄过于重义务，这就是他生命的败坏之处，也是他谋害以色列人的根本因素，因为他的权力思想成为魔鬼的工具，也成为魔鬼在他心里的堡垒！他的王权是新的，这说明他没有治理国家的经验，也正是因为他不认识约瑟，所以他不懂得治理国家之道。约瑟是一个有智慧的人，埃及国在他的治理下，成功地度过了极为艰难的七年荒年，因为约瑟对神的认识，使他知道如何辅助法老治理埃及地，这是后来的埃及王所无法明白的，因为他们没有像约瑟这样的人辅佐，他们就没有属灵的眼光，看见一切事情背后真实的状态。这样的人拥有了权柄，埃及国又怎能不乱？我们所生活的地域，也是魔鬼掌权的地域，不论在任何国家，只要在世界上，我们都是受辖制的，因为这世界的王不能容忍我们与神同行，所以它操控了很多邪恶的势力。埃及王，乃是世界之王——魔鬼的象征，他的“起来”将要带来何等的灾难，只有那时代的人能够反映出来了！

埃及王起来，这个行动是非常可怕的，因为这是世界之王的行动开端。我们都是属乎神的，在这个世界上没有任何地位，是被逼迫、受欺压的，或许很多人以为自己有平安，正如约瑟时代法老治理下埃及的客旅以色列人，但客旅毕竟是客旅，寄居的毕竟是寄居的，在客旅之地无法长期居住，因为无法安稳。一旦安稳的发展，人员的增添会让外人害怕！正如前文所说，以色列人大大地复兴，甚至要满了那地，也就是让埃及人无法安稳了！这时候正好出现了一个新的国王，是不认识约瑟的，也就是这个世界的王，是不认识耶稣基督的，他们的出现，是要对基督的教会进行强烈的逼迫，虽然他们的先辈对以色列人似乎很好，而他们所谓的好，乃是由于以色列人对他们有帮助，而且并没有复兴成国，一旦复兴成国，我们看见埃及人的本来面目立刻暴露无遗了！他们的新王要治理埃及地，这就等于将约瑟的治理推下台阶了！他们完全不记得约瑟对埃及地的治理，却都凭着自己的能力在埃及地掌权。其实这隐患早已存在，在约瑟时代的法老身上，我们就已经看见了，法老给约瑟权柄治理埃及地，但他特别强调：“唯独在宝座上我比你大。”这分明就是不将王权交出，这也是后来以色列人无法在埃及地稳居的根本原因。新王的起来，只是一个现象，根源却是出在法老没有交出王权。我们若不将自己生命的主权交给耶稣基督，早晚会成为撒但的工具差役！教会的权柄若不归给耶稣基督，早晚会落入魔鬼的辖制捆绑中！犹太人曾经逼迫神的儿子，当时的祭司长强调说明：“除了该撒，我们没有王。”这无疑是将神的王权归给人了！教会是属神的，王权是归给神的，但教会若成为宗教性质的，就使得王权落入了人的权柄之下！新王起来，治理埃及，看似非常美好的现象，但却是与神的儿女无益的！

新王既然起来了，就会对埃及地进行统治，进行治理，这就是以色列人无法在埃及稳居的原因。我们在世界上也是无法稳居，因为这世界是与我们的信仰相敌对的，世界的王魔鬼不断地利用各种权势要消灭基督的身体，但总是失败！因为耶稣基督已经复活了，是带着身体复活的！也就是说，教会的生命，乃是在耶稣基督复活的时候一同复活了，一同更新了，一同被重生！我们的生命既然在基督里，就已经与主经历了同死、同埋葬、同复活，也就是说，我们的肉体生命已然归入了死！基督的生命是复活的生命，这个生命的力量是远远超过死亡的力量的！“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。’”（提摩太后书2：11—13）这里分明给我们看见了我们才是神在世界上所要选定的王位继承人，但这个世界告诉我们，我们要顺服执政掌权的！基督却告诉我们，我们是王！基督是万王之王！如若我们在基督的事上，去顺服地上的执政掌权者，这无疑是像以色列人一样，在埃及受辖制，却不甘愿从埃及出来！但圣经给我们看见，以色列人在埃及是受辖制的，这是要告诉我们，基督徒在世界上本来就是会受逼迫的，只有埃及人，才不会在埃及受逼迫。我们若为了逃避逼迫，甘愿失去自己的立场，就会堕落为埃及人！我们若接受埃及王的“治理”，也就等于宣告了自己是属于这个世界的！

基督徒的生命是被更新的，在世界上休想得到平安康泰！我们的平安是在基督里的，基督在世界上没有享受到平安，他在世界上到处碰壁，这是我们应该有的遭遇。但耶稣说，我们在他里面可以得到平安，也就是在他现在所在的地方——天上的家中，我们可以得到平安。这个意思是，我们的平安不是在地上，乃是在天上，只有把心灵放在属天的事情上，我们才能享受到神为我们预备的真正的平安！世界的平安是虚假的，真正的平安在天上，在耶稣里面。

出埃及记第一章

9：埃及王对埃及百姓述说自己的看见

圣经在这里一开始做承接性、引导性的话题，乃是承接前文所说，新的埃及王对埃及的治理，引发了他对百姓的宣言，乃是暴力性的宣言，暴力的对象是以色列人，他不敢对埃及百姓使用暴力，因为怕引起民变，但他对以色列子孙以暴力相对，埃及人是不会暴乱的，因为这些埃及人已经不知道约瑟的名字了，对于约瑟为埃及人所作的事情，他们自然也一无所知。于是他们恩将仇报，在新王的呼吁下，我们看见王的声音是凶残的声音！在这个声音的引导中，我们首先看见的是王对百姓述说自己的看见，以色列民比埃及人更多，又比他们更加强盛。这就给我们清楚的知道以色列人在埃及的状况，并不只是以色列人自己的见证，就连以色列的仇敌埃及人的王也为他们做这个见证。在以色列民身上，埃及人看见了复兴的力量，通过数量与质量两方面的强调，表明埃及王对以色列的复兴是有相当的认识的！

这个埃及王所治理的不仅是埃及地，也同样治理埃及民，甚至在埃及寄居之民。他对他的百姓说，这是要拉拢一批人，是埃及王所能集中的人。这个埃及王所预表的就是世界的王魔鬼，他的拉拢性是非常强烈的，拉拢人心的办法也是非常独特的。他没有对他民中别国的人说话，因为他有世界的智慧，虽然是非常简单的道理，但很多时候，越简单的道理越难明白，尤其是智者，常常被一些简单的问题困扰，否则人就不会无知到去研究1＋1＝2的原因了！这个埃及王没有过多的研究什么，他只是看见了以色列人的兴旺，就加以迫害，毫不留情，不讲道理。他的呼吁充满了震撼力，让全埃及的百姓都深感佩服，都愿意顺服，这就是一个被邪恶势力控制的王。

埃及王法老呼吁，说到以色列民的复兴，强调两个方面，就是数量之多过于埃及百姓，质量之盛也过于埃及百姓，这是要引起埃及百姓的关注，让他们对以色列人有所防备，似乎以色列民会对埃及百姓进行掠夺。这数方面的多，乃是神对以色列百姓的祝福；这质方面的强盛，乃是神对以色列人的赏赐。我们都是属灵的以色列人，在世上都有不同大小的祝福与赏赐，教会的人数不断的增多，我们的灵力不断的复兴，这让世界的王魔鬼非常头痛，它就会想尽一切办法要除灭教会，正如埃及新王法老的兴起，是要将以色列人置于死地！但法老的诡诈在于他并没有直接采取噬杀的手段，而是用压迫的方式让以色列民自觉烦扰，世界的王又何尝不是如此对待神的教会？不论是耶稣基督在世所建立的教会，也就是教会初期阶段，还是当今基督的身体，无不受到他的压迫与搅扰，想尽办法的毁灭，但它的作为是受限制的，正如埃及新王，他虽然想要与以色列为敌，但他不敢公开为敌，因为他已经看见以色列人的强盛程度过于埃及人，恐怕适得其反，不仅没有让以色列人被压下去，反而导致以色列人敌对的情绪骤增，让埃及人处于被动状态下。所以这个埃及新王没有施行屠杀手段，而是施行压迫手法……

埃及新王有埃及人的智慧，乃是来源于撒但的驱动。撒但不只有挑动人心的本事，也同样有挑动人心的手段计策，它的智慧比常人更高，因为它是灵体。我们只有保守自己在基督里，才能逃过它的攻击，因为基督的力量比它大！

出埃及记第一章

10：埃及新王述说自己的计策

埃及新王对他的百姓表明由于看见以色列民数众多，并且力量也比他们强盛，这两个现象就促使这个新王做了一个决夺，新王表明，自己要用巧计待他们，因为害怕他们更多！并且这新王又表明，这样设计的原因是因为免得以后遇见争战的事，这些以色列人联合埃及的仇敌攻击他们，并且离开这地上去了。

埃及新王在述说了自己对以色列人的两大发现以后，又进一步发出呼吁：“来吧！……”来吧，所带来的是有事情将要发生了！圣经不止让我们看见一次“来吧”所带出的事情，从巴别塔开始，神就以他的“来吧”所做的事情打破了人的计划，在这里，我们又看见埃及新王以“来吧”呼吁他的百姓一起与以色列人敌对。呼吁性的“来吧”是中性的，但“来吧”后面所带出的事情，却是居于发出“来吧”的声音的源头。也就是说，发出“来吧”的声音的人若是从神得到的启示，“来吧”所带出的事情就是美事善事，是与人有益的事；反之，发出“来吧”的声音的人若是邪恶的，“来吧”所带出的信息就会有强烈的破坏性功能，这里的埃及新王所发出的“来吧”正是这一类的声音！

埃及新王虽能以全权发令，但他以诡诈的伎俩转换语气，因为他不愿意埃及百姓与自己为敌，否则他对付以色列人的计划将彻底泡汤！圣经也给我们看见：“……凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”（马太福音12：25）非常明显，埃及新王能够称王，自然有他的独特之处，他知道如何用兵，他知道如何收买人心，所以他对自己的百姓要求，乃是以商量的语气说话，圣经给我们看见埃及新王的话语似乎非常委婉，实在不像一个暴君：“我们不如用巧计待他们……”这是给我们看见埃及新王的诡诈，他有他自己的一套方法，不论对埃及百姓的拉拢，还是对以色列百姓的欺压，他都用尽了自己头脑中的智慧，都是经过精打细算得到的方式。“巧计”二字不仅表现在他的计策上，也表现在他对埃及人的拉拢这一件事上。

埃及新王表明要用巧计待以色列人，是怕他们多起来，以后在争战的时候成为他们的敌人。这里无疑暴露了埃及新王的心理恐惧，他怕暴乱，怕争战，因为他感到自己没有能力。他怕以色列人与他的仇敌联合，这说明他没有信心，对自己治理国家的方式极为怀疑，他怕以色列人的增添，因为他不知道以色列人的增添会与他的国家有益抑或有损，他对以色列人的不放心，其实说表明他对自己的不安心，因为他有恐惧，恐惧的根源是因为他感到自己并不能得人心。正是因为他有这样深沉的自卑感，所以表现出来的就是他要夺取人心，用自己的方法来得到人的喜欢。他害怕以色列人多，并不单是对以色列人的害怕，也是对他仇敌的害怕，因为他从以色列人身上感受到了争战的气味，所以他表明以色列人已经成为埃及人的公敌了！凭着埃及王的权势性影响，要使埃及百姓认定以色列人为敌人，那还是轻而易举的，因为在约瑟时代，埃及人本来就是与希伯来人不和的，只是因为约瑟的到法老的尊崇，又因为约瑟的确与埃及国有恩，所以民众才没有对约瑟的家人进行生命的攻击。但这时，已经时过境迁了，没有一个埃及人知道约瑟的事情，而与希伯来人相敌的自然情绪却未曾从埃及人心里被抹去，所以埃及新王正是利用了这种天然的与希伯来人为敌的埃及人的观念性的心理，跳动了埃及人与以色列人为敌的情绪。埃及新王说明自己的恐惧因素，乃是怕日后在争战时，以色列人会联合仇敌攻击自己，这一计策立即得到了回应，这无疑是让我们看见埃及人活得有多累！他们无时无刻不怕自己被攻击，被敌对，甚至与曾经有恩于自己国家的以色列人也相敌对了！我们看见挑起敌对情绪的并非以色列人，而是埃及新王，也只有埃及新王，能够有这样的能耐，让全埃及百姓都与以色列对抗了！

埃及新王在述说自己的恐惧事件时，也表明他真实的恐惧因素，就是害怕这些以色列人“离开这地去了”。非常明显，埃及人的心理恐惧都是受埃及新王的影响，埃及新王所怕的其实并不是以色列人与埃及人为敌，而是以色列人“离开这地去了”。埃及新王似乎已经预感到以色列人离开埃及的时候将近，这就让他甚感恐惧，似乎以色列人已经成为埃及人性命的保障了，或者说是以色列人在埃及的逗留，使得埃及人蒙祝福的。很稀奇，埃及新王虽然登基不久，却已经感觉到以色列人对埃及的重要性，便想尽办法要困住以色列人，却又不让他们超越自己，所以他以强硬的手段要对以色列人进行压迫！埃及新王知道自己一己之力决无与以色列民族抗衡的力量，他似乎感觉到以色列民族的不同寻常，所以他想尽办法挑动众埃及百姓，要形成一股集合力量，使这一个团体成为以色列民族的压迫者，而自己也能够坐收渔翁之利，对以色列人的道路成为一种拦阻，以色列人便无法自由的行动在埃及地了，要想离开埃及地，更是难上加难了！——这一切都是埃及新王的手段因素。

我们看见埃及新王不是一个敬畏神的人，所以他对人充满了恐惧感。我们心里要享受神所赐的平安，就必须存着一颗敬畏神的心，凡事以神为中心，神是赐平安的神，他在我们里面，我们自然就能享受到真正的平安了！

智慧不能带给人平安，生命才是平安的基本因素。

出埃及记第一章

11：重担的加增

圣经给我们看见埃及百姓在埃及新王的挑动下，全体与以色列人为敌！这样，不只法老以以色列人为眼中钉，就连埃及全民都与以色列人为敌了！埃及人派督工的辖制以色列人，这里给我们看见以色列人在埃及人面前彻底地败落了！埃及人完全骑在他们脖子上，任意虐待欺压。在这种情况下，以色列人只能为法老作建筑师了！他们为法老建造了两座城，就是比东和兰塞。

埃及人以全权压制以色列人，这岂非正是当今时代的写照？世界不断地以各种工作压制教会，让教会在这个时代中难以发展。政权发令，世人响应，差役督工，教会只能一退再退。这里给我们看见三种人的关系网，一为埃及人，一为督工的，一为以色列人。埃及人乃是世人的象征，督工的乃是权贵的表彰，以色列人，自然就是教会的影子了。我们活在这个时代中，难免受到各种外界环境的压迫，这是对我们的提醒，要使我们回归到神的爱里。在这里，我们看见埃及人对待以色列人的态度，并不是他们直接迫害以色列人，而是派“督工的”辖制以色列人。这里给我们看见有其君必有其民，埃及新王将自己的想法告诉他的百姓，让百姓去第对以色列人，而这些百姓也是将自己的动作传递给那些督工的，让那些督工的去与以色列人交涉。我们看见诡诈的传递，是非常明显的。王的诡诈影响了百姓，这是时代邪恶的象征。不仅是在埃及新王与埃及百姓身上可以看见，在后来的以色列君王身上我们也能看见。自从耶罗波安铸了金牛犊，以色列国后世的王就没有一个完全的，都拜倒在耶罗波安的金牛犊前，圣经并未说以色列民如何拜金牛犊的，只是通过君王的失败，间接地引发我们的思绪，让我们知道这个国家的民都跟着这个王敬拜假神了。圣经又用另一件事情来让我们看见耶罗波安所作的是何等的得罪神，就是利未人离开以色列国，投奔犹大国。一个王的好坏，决定了这个民族的生存，埃及人的暴戾正是源于埃及新王的莫名仇恨，所以他们成功的将这种仇恨转移到了以色列人身上，以色列人就成了全埃及民族仇恨的牺牲品。

埃及人派督工的辖制以色列人，方式是“加重担苦害他们”。这里给我们看见重担的来源，乃是来自于世界。我们在基督里是自由的，因为基督释放了我们，叫我们得以自由。而世界却总是想要我们被各种重担压住，让我们无法得到基督里的自由。很多基督徒都在面临着各种“重担”的“苦害”，生活的压力、学习的压力、家庭的压力、工作事业的压力、生老病死的压力……各种压力都伴随着我们，让我们无法摆脱困境！但我们需要记得，耶稣基督是使我们得自由的神！魔鬼一直在欺骗世人，告诉他们信耶稣这也不能做，那也不能行，让他们感觉到信耶稣有很多约束，但我们却知道，耶稣基督是叫我们得自由的，而非叫我们受辖制被捆绑的。如果基督徒活在捆绑中，活在辖制中，那与不信的有何分别？我们在基督里是自由的，因为基督释放了我们，叫我们得以自由！耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11：28—30）这个信息是来自于神的，是从耶稣基督口中发出来的！我们生活一切的压力，都是因为没有把重担卸给耶稣基督，总是自己背着重担！魔鬼非常喜欢我们在基督里仍然失去自由，因为那会成为它攻击我们的破口！我们需要在基督里，将一切的重担都卸下！耶稣基督是使我们得自由的，并不是让我们被捆绑的。真理是叫我们得自由，而非叫我们受辖制。我们在真理中，理应欢喜快乐，而不该愁眉苦脸，因为神向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。一切的捆绑辖制都是来自于世界，我们必须认清这点，才能愿意从辖制中得到自由。工作的压力来自于世界和属世界的人，他们将各种重担压在我们身上，是要消灭我们，这是天然的敌对，没有人能够逃避，若没有经历到这种敌对，就要反省我们的信仰是否出了故障。

埃及人让以色列人为法老建城，圣经给我们看见，以色列人为法老建了两座积货城，就是比东和兰塞。这两座城被称为“积货城”，就是堆积货物使用的。这就给我们看见埃及人叫以色列人在埃及所做的事情，都是为埃及人服务，让埃及人白白的享受以色列人的服侍。建城，在当今的时代中所指的是建造外在的保护力量，为属世的人服务。由于此时的以色列人已经沦落为奴，所以他们的服侍都是无偿的。很多基督徒都是做一些无偿工，因为他们所事奉的并不是神，而是这个世界的王魔鬼！他们在世界的信仰压力下，工作压力下，生活压力下，致使他们无法把心放在神的应许上，就成为甘心为奴的服役者。今天很多基督徒活在一种非常可怕的属灵光景中，就是他们自甘堕落，不愿与世界分别为圣，却总是为世界奔波，到头来却是一场空！我们需要知道，一切有价值的，都是在基督里，若不在基督里，没有任何有意义的事情！他们虽然建了两座城，但这两座城却不为他们所用。很多时候，我们的工作都是白费劲的，因为我们所事奉的对象是世界的王，只有服侍永恒的君王，我们的工作才能永存，并且会为我们换来生命的奖赏。

服侍世界的王，是没有任何意义的，也是没有任何价值的。我们必须知道，只有服侍永恒的主，才是我们生命的目标，才能带给我们美好的赏赐。

出埃及记第一章

12：埃及人的愁烦

圣经在这里给我们看见以色列人的兴旺给埃及人带来的困扰，甚至他们的逼迫让以色列民族的人丁更加复兴，这是非常奇妙的事情。教会在地上也是如此，逼迫越大，教会的复兴面也就会越广，因为神喜悦我们在这一切的压力中寻求神的能力帮助，当我们感受到神是我们唯一可信赖的时候，我们就会从世界上被分别出来，归耶和华为圣。

这里首先给我们看见埃及人愁烦的原因，乃是因为以色列人在埃及人的苦害中更加复兴。埃及人感到自己的智慧落空了，在以色列人面前站不住脚了，所以他们的民族概念充满了挫败感，在以色列人面前完全站不住脚！很多时候，外邦人会以为用压迫的方法来攻击教会，会让教会倒下去，但我们可以肯定，他们的思想是错误的，他们将要为他们的自以为是付出极大的代价！这是自然现象，因为神在宇宙中掌权！埃及人的苦害方式是让以色列人作苦工，但他们这样做，无非是在操练以色列人的身体，让他们的身体更加强壮，更有力量与埃及人抗衡，这是他们没有想到的。魔鬼常常用各种逼迫来压榨教会，想要把教会压垮，但它的计划肯定是失败的，因为这样的压榨，无非是使我们更有依靠神的心，更有从依靠神而来的能力去抵挡它，这是魔鬼的诡计所无法明白的！世界，魔鬼的工具，也总是在搅扰教会，步埃及人的后尘，用各种压力逼迫教会，想要把教会压垮，但他们注定是失败的，因为他们是无知的，是愚昧的，虽然按着世界来看，他们是充满了智慧能力，但在神的里面，他们却是一无所有！

由于埃及人的压迫苦害，以色列人反而更加多起来了！数量不断的加添，范围不断的扩张。我们看见教会在世人的压迫下，与神的关系也是越来越密切了，与人的关系也是越来越美好了，因为教会会更加同心合意的依靠神了，也会更加知道爱人的重要性，会去爱周围每一个人，这就会使更多的人进入基督里，生命得到改变。埃及人的压迫无法将以色列人打倒，世界对教会的逼迫也同样无法将教会压垮，因为神如何与以色列人同在，他今天也照样与教会同在。教会人数的复兴包括两方面，一是数量加多，二是范围增广，这都是在人数方面的增添。数量加多，因为神将得救的人数天天加给教会。范围增广，因为教会在压迫中更加分散，使得福音的信息越传越广！以色列人的经历正是当今教会的预兆，我们不需要为神担心，因为神的能力超越我们的眼界。我们只要自己保守自己常在基督里，与基督的关系不断的加深稳固，就不必担心教会会有什么麻烦！教会不是我们的，而是神的，是耶稣基督的，我们是教会的组成，基督才是教会的元首。所以我们不必为教会担心，教会在神手里！只要我们每一个人自己站立得稳，懂得与神建立直接的生命关系，并且不断地使这种关系更加加深稳固，教会自然会站立得稳了！

以色列人的复兴让埃及人深感愁烦！圣经给我们看见埃及人因以色列人的缘故就感到愁烦了！我们没有先看见以色列人因埃及人的压迫愁烦，而是先看见埃及人因以色列人的缘故愁烦。这是非常稀奇的事情！按理而言，因是以色列人的愁烦在先，因为埃及人以苦工压迫他们，但直到此时，埃及人愁烦之先，以色列人却还未愁烦！很多时候，我们在逼迫中的复兴会让世界头痛，这是说明教会的能力超越了时代！或许教会会感到烦扰，但这种烦扰的出现绝不会在世界的烦扰之先，这是自然的，因为神与我们同在！埃及人愁烦，这是他们的本性唆使，他们无法得到平安，因为他们没有得到神所赐的生命，没有与亚伯拉罕有生命的关系，虽然他们曾经接待以色列人，但他们没有与以色列人的神建立关系，所以他们没有得到亚伯拉罕从神那里得到的平安！我们有平安，因为神与我们同在！世人无法享受平安，因为他们里面没有赐平安的神！

我们看见以色列人的复兴带给埃及人的困扰，乃是不断地加添的！先前是为他们的复兴，这时又为他们的扩张，埃及人头痛至极！我们在世界的逼迫中要学会依靠神，这是神给我们最好的礼物，就是我们每一个人都可以直接与神发生关系。

出埃及记第一章

13：变本加厉的压迫

以色列人的复兴并没有为他们自己带来多大的好处，反而给自己增添了更大的麻烦！圣经给我们看见“埃及人严严地使以色列人做工”。

这里给我们看见主角成为埃及人，不再是埃及王，也不再是以色列人，更不是神，所以带出的信息是压迫性质的。教会活在世界上，会感到压力，因为没有以神为元首，而是以世界为主，以君王为主，并不是以万王之王为主。耶稣基督是我们生命的主，这不是一句口头上的空谈，而是生命实际的流露与表现。活出基督，就必须先与埃及人分别，若不与埃及人有分别，我们就仍然是埃及人的奴隶。埃及人是属世界的，今天很多人都是活在埃及里面，并未从埃及出来，这是埃及人的本性，不愿意脱离埃及。埃及人属于爱及，他们在埃及是理所当然的，但以色列人是被分别为圣的，若要与埃及人联合，或者合作，这就是问题了！

我们看见以色列人在埃及的遭遇，乃是受到埃及人严严地苦待。圣经给我们看见埃及人首先加给以色列人的是造城的压力，这时又有新的灾祸临到了！埃及人严严地使他们做工。非常明显，严严地，所表明的是工作的压力，对以色列人而言，乃是相当承重的。我们在世界上也是总会受到各种不同的压力，因为我们不属于这个世界，就像以色列人不属于爱及一样。我们若属于这个世界，就无法被分别为圣；正如以色列人若没有感受到埃及的危害，是不会想要离开埃及的。神就是用这种世界的压力来将我们分别为圣，使我们与世界分别，归他为圣！我们不是属于世界，正如以色列人不属于埃及。如若我们在世界上被众人称赞，因此而沾沾自喜，耶稣的话却是“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样”（路加福音6：26）。我们在这个世界上，不要总想讨人的喜欢，因为我们若得了人的称赞，就是在窃取神的荣耀，也就是让神的荣耀受了亏损，这就是犯罪！所谓犯罪，圣经给它的定义是“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3：23）。

基督徒是与世界分别的人，正如以色列人天然就是与埃及人不同！在世界上，我们不能登高位，因为以色列人在埃及地是奴隶！以色列人若在埃及成了气候，如不将所有的放下，像摩西一样，就无法得到以色列人所应得的祝福。也就是说，有神生命的犹太人，有亚伯拉罕血统的后裔，属以撒的后代，雅各的子孙，若不承接神所赋予的生命，而被埃及容纳，就会成为以色列人的敌人！我们必须与世界分别，正如摩西，他虽然在埃及王宫里坐了高位，但亚伯拉罕后裔的生命使他无法与埃及人同谋。以色列人在埃及是为奴的，需要“作工”，正如我们在世上也是服务于世界，因为为奴的生活是他们在客旅之地的提醒。基督徒在世界上是客旅，我们必须与世界分别，才能得到神的帮助。

埃及人使以色列人严严地做工，这是神许可的，因为神要借着这些来将他的子民召回他对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许之地。

出埃及记第一章

14：埃及人辖制以色列人的目的

圣经在这里接着上面说的继续表明，埃及人是以色列人做工的原因，乃是要使他们觉得命苦，所以他们用各种工作来辖制以色列人，在一切的工作上都严严地待他们。

这里让我们看见一件事情，就是埃及人要辖制以色列人，首先要叫他们产生迷信思想，对神的生命产生怀疑，定睛在自己的命运上。今天很多基督徒也常常遭遇这种光景，就是被各种迷信思想搅扰，没有专心信赖神，却去跟着世界的人相信“命”，这个“命”并非耶稣基督所说的生命，而是人的命运。我们需要知道，我们的生命已经归属于耶稣基督，是完全地归于他了，就不再有自己的命运观，因为我们的一切都已经死了，不再是自己的生命活着，而是基督的生命在我们里面活着，来支撑我们，激励我们，帮助我们，鼓励我们，引导我们……但撒但却想尽一切办法来让我们对神掌管我们的生命产生怀疑，要我们将“生命观”转移到它所掌管的“命运”上面去，这是我们需要严谨防范的。耶稣基督是我们唯一的生命，我们必须对这个有清楚的认识，否则很容易落入魔鬼的圈套辖制中，一不小心就会受到攻击诱惑。埃及人压迫以色列人的目的是要叫他们觉得命苦，这分明是让他们对神管理的生命失去信心，要向他们的命运观靠拢，接受他们的“命运”性思想。我们若常常活在某种迷信色彩中，那便是因为我们并未完全从埃及离开，很多时候我们是人虽不在埃及，心却时常记挂埃及，这是魔鬼的破口，是魔鬼的立足点，我们一定要将这一切的迷信思想从我们心里除去，神就会与我们同在。

圣经在这里给我们看见一件事，基督徒的迷信思想有一个来源，就是做苦工。我们活在世界上，常常会服侍世界的王，这是自然现象，但我们的心若落入苦工阶层，那就是魔鬼的伎俩得逞了！以色列人不属于埃及，所以埃及人辖制他们。圣经给我们看见埃及人给以色列人做的苦工有三方面：和泥、做砖、作田间各样的工。和泥，是把分散的集中，是从石灰开始的，是人的工程工作。我们知道，人是神用地上的尘土造的。埃及人让以色列人和泥，分明是要他们做一些比神的工作更基本的工作，这是魔鬼在我们生命中所作的毁灭性工作之一——让我们以自己的智慧超越神的智慧，以自己的理论取代神的真理。做砖，是把石灰集中，这是指着人的集中精神。人总是喜欢用自己的方法将生命的信息集中成一套理论，这正是埃及人在以色列人中所作的毁灭性工作之一。砖，乃是巴别塔的建造器具之一，这便是让我们看见魔鬼要借着人的自我膨胀来辖制教会在基督里的自由。作田间各样的工，这是说明埃及人要把以色列人从神的禾场拖到世界的田间，让以色列人无法专一服侍神，却将很多时间归给世界。圣经给我们看见这三项埃及人辖制以色列人的时候所命定的工作，是要让我们学会防备来自世界的王——魔鬼对教会的三方面工程性的压力：以人的工作代替神的工作、集中自己的思想理论，成为一套新的理论性教训、建立自己的禾场，夺天功为己功。

圣经最后给我们看见，埃及人在这一切的工作上都严严地待以色列人。这就是让我们看见前面所说的三项工作是埃及人给以色列人加的全部重担，也是表明埃及人的智慧就是这么多！但埃及人的暴力却是十足的，圣经给我们看见他们对待以色列人的办法并不是很多，但他们的魄力却是十足的！魔鬼对教会的攻击也是如此，他的办法并不是很多，无非就是“肉体的情欲”、“眼目的情欲”、“今生的骄傲”，但就是这三点，也让我们够难受的了！有多少人在这三方面大大失败！亚当、夏娃、亚伯拉罕、大卫、所罗门等等，这些信心的始祖们都逃脱不了这三方面的攻击，但耶稣基督却胜过了！因为他是独一无二的主，他是得胜掌权的神！他已经战胜了魔鬼，只要我们专心依靠他，就不会惧怕埃及人的严厉对待，也就不会害怕埃及人所给我们的沉重负担，因为我们知道我们的主已经得胜了！

以色列人面对了极强大的压力，是来自于埃及人的攻击。各种工作负担压力将他们压倒，要让他们无法透气，这正是魔鬼对当今教会逼迫形式的缩影，它不仅借着邪恶的君王辖制基督的教会，也同样借着宗教的迷信色彩来诱惑教会。我们需要谨防它的攻击诱惑，不要给它留破口，免得它无孔不入得寸进尺。