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[转帖]基督徒信仰与其他宗教

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1^# 大中小发表于 2012-4-25 10:34 只看该作者

[转帖]基督徒信仰与其他宗教

许多人认为大凡宗教都是一样的，都是劝人为善的，条条大路同罗马，殊途同归；也有认为基督徒心胸狭隘，排斥其他宗教，其实各个不同的宗教，甚至宗派，其教义都是不同的，有很大的不同，甚至本质的不同。

一、宗教的产生的原因：

1．其他宗教的产生：是源于人本性和人深处的需要（特别是人的终极关怀）（传3：11）；世俗宗教是人在此岸对彼岸可能性的猜测，不同的猜测产生了不同的宗教的教义和内容。

2．基督徒的信仰产生：基督徒的信仰与其他宗教本质的不同：基督徒的信仰是启示的信仰。它不是人猜出来了，不是人“悟”出来的，乃是上帝主动地把彼岸的事情，灵界的事情，天上的事情告诉人。《圣经》是神启示的作品，是神自我介绍的书，是天上的父亲写给地上的儿女的一封家书。

可以这样说：其他宗教是人找神，基督徒的信仰是神找人。

我下面要介绍宗教的共通点，以及基督徒信仰的特别之处。

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2^# 大中小发表于 2012-4-25 10:35 只看该作者

二、信有超自然的存在

1．佛教：是无神多神化。

认为“无神无灵魂”，万物产生是因缘组合。元始佛教认为无神无灵魂，不相信有上帝，也不相信有灵魂，认为万物的产生是因缘组合，就是撞大运撞上的，是巧合，我们常说，“我们真的有缘啦”“三生有幸”等等，认为一切的事物都不是实体，都不是真实的，佛五祖，还是佛四祖有一句话很有名，就是旗在风中飘动时他说“不是旗动，不是风动，而是心动”很说明这点，所以，什么都没有，都是因缘组合而成。

佛教的一枝大乘佛教传到中国来以后，佛教慢慢演变成了多神的宗教，认为佛陀是神，菩萨，罗汉等都是神，其实大家都知道，不论是释迦牟尼还是罗汉他们都是人，是后来人把他们神话了，把他们当着神。而惮宗是特别的一个宗派，他是一个自我修行的宗教，从这意义上说，他不是一个正而八百的宗教，它是一种内修的功夫，强调自省、自悟。

2、伊斯兰教：真主安拉（allah，意为独一的主宰）就是宇宙万物的创造者，人类命运的主宰者，宇宙唯一真正的主宰，安拉有99个美名和99种德性。因其经典与《圣经》有渊源关系，和基督徒信仰的对象的不同点：神的属性是被概念化了。

3、中国传统的神观：多统多神，比较混乱。中国人一直有敬天的传统，但觉得高高在上，与人关系不大；另外，万物有灵；各行各业有不同的守护神（如：太岁、财神、雷公、瘟神、城隍、灶君等等）；人神化（如：孔子、关公、自己的祖宗等等）；神灵系统是开放的，不断有神灵加入。总而言之，中国人的神观是极不严谨的，中国人心目中的神是比人大一点的，是有限的，实用性的。

4、基督徒信仰（弗4：6）

（1）他是创造者，万有的掌管者（徒17：24－28）；

（2）他是恩慈的拯救者，他不但是绝对和超越的神，也是在肉身向人显现的神，他来到世界，特别是施行拯救，为要与人建立生命的、父子的关系（提后1：16）；

（3）他是公义的审判者，他要照着各人所行的报应各人（罗2：5－6）。

总之：世俗宗教只有关于神的观念，其中或许包含着正确的观念；而基督徒信仰的是一位又真又活的神，是可以交往，可以经历的神。

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3^# 大中小发表于 2012-4-25 10:38 只看该作者

三、关于罪的比较

（一）佛教：对罪的认识

大家知道“无明”吗？ “无明” （对真理黑暗无知之意）就是人内心深处的黑暗，一个黑洞，（这个“无明”相当于我们基督徒所说的“原罪”）。

“无明”又产生人心里的“三毒”叫“贪”“嗔”“痴”，“贪”很容易懂，“嗔”就是因为“贪”不到，后产生的讨厌，厌恶，生气。“痴”是“贪”和“嗔”所产生的结果，是执迷不悟，这就把原本清净的心遮盖了，就是你原本的心是清净的，现在被污染了，故又可叫做「盖」或「障」，亦能称为「烦恼」。

佛教又举出五盖成五障如下，1.贪欲，2.瞋恙，3.睡眠，4.调戏（虚浮）5.疑惑。除此外又可加上「僈」（骄傲），「见」（固守己见），嫉，悭（音：牵，吝啬之意），………放逸等，至少又可分别到十六种以上的恶德（或称结）。

这些罪的意识（意不善）产生真实的罪（罪的行为）。因为这些毒不散掉，最后就产生了罪恶的行为，罪恶的行为源与这些不好的品格，这些行为都源自于“无明”。佛教的问题是“无明”的本质和来源无法解释（或解释为忽然而生）。他发现了“无明”却讲不清为什么人会“无明”。讲罪恶的范围基本上是在道德层面上和人际关系上，如“贪”是讲一种对物质的占有，等等。

（二）伊斯兰教：对罪的认识

他们讲罪主要是讲恶行，讲行为，认为人的骄傲自大，酗酒，赌博，谎言，讥笑，讽刺，猜嫉别人，嫉妒别人等，他的罪观主要是行为上的，没有从内心做说明。

（三）《圣经》如何阐明罪

（1）罪的定义：有“矢不中的”之意，意思是凡人没有能够达到神公义圣洁的标准就是罪（参罗3：23），相当于中国人所说的，人无完人，没有十全十美的人。

（2）罪的本质：人无论犯什么罪，都是得罪上帝，如约瑟（创39：9）和大卫（诗51：4）。人是罪人，就是指人是得罪神的人，人在犯罪得罪人了、得罪了自己的同时，他已经是得罪了创造他、爱他的上帝了。而按着文化和法律对人的罪的界定，常常是模糊和相对的。

（3）罪的来源：罪不是来源于上帝，罪不是上帝创造的，因为上帝是全然圣洁的（参伯34：10、约壹1：5）；罪恶是从撒旦开始的，因为他背叛上帝而失去了原有的纯洁和美丽（赛14：12－14、结28：17）。上帝所造的人，受那恶者的引诱也背叛了上帝的吩咐，以至犯了罪。罪从一人进入世界（罗5：12）。所以，罪不是源于神，而是源于人对神的背叛，这如同是背离了光，就有了暗一样。奥古斯丁说：恶就是善的缺失；象这样，恨就是爱的缺失；污秽就是圣洁的缺失。因为人远离了慈爱、圣洁、公义、良善和信实的上帝，所以人就活在罪中了。

（4）罪的分类：就是原罪和本罪。“原罪”就是人与生俱来的罪，它不是人本身直接犯的罪，是指人有犯罪的本性；“本罪”就是人自身所犯的罪。两者之间的关系如同是种子和果子。人首先是罪人，所以才犯罪，不是人犯罪了，才是罪人。

《圣经》对人的罪性（或者罪在人心中的工作）描写的非常仔细：“罪就伏在门前，它必恋慕你”（参创4：7）；“人从小时心里怀着恶念”（创8：21）；“人终日思想的尽都是恶”（创6：5）；“我的罪孽追上了我，使我不能昂首，这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战”（诗40：12）；“然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动（罗7：8）；“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7：18）；“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”（罗7：21）；“所有犯罪的就是罪的奴仆”（约8：34）。而且人的罪恶又是普遍性的：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7：20）；“没有义人，连一个也没有…，没有行善的，连一个都没有”（罗3：10－12）；“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。

（5）罪的严重性：其一：罪使得人与上帝所赐的生命隔绝了（弗4：18），人悖逆神（西3：6），心中与神为敌（西1：21）；其二：罪使得人与人之间产生了嫉妒、毒恨、咒骂、淫乱、凶杀等（罗1：24－32）；其三：自然界因为罪的缘故被咒诅，陷在败坏之中（创3：17－18、罗8：20－21）。

（6）罪的刑罚：罪的刑罚就是死（罗6：23、来9：27）。这包括与神的生命隔绝（弗4：18），人身体朽坏归入尘土（创3：19），将来接受审判，进入永远的死亡（启20：14－15）。

（7）罪的解决之道：神子耶稣借着死作为罪人的赎价，救我们免去罪恶刑罚（罗3：24）；同时他也借着死把我们带入他的死中，救我们脱离罪的捆绑，使我们可以得释放得自由（罗6：17－18）。

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