录影链接：
http://www.tudou.com/playlist/p/l6961586i36144868.html
【训练中心课程】等候神（1）
--江秀琴牧师
什么是等候神？等候神，英文有两个词，一个是“wait for”，意思是祂还没来，我在等祂来；另一个是“wait upon”，是指祂已经来了，我侍立在祂面前，注视祂。
如果我们没有常常侍立在祂面前注视祂，即如果没有“wait upon”，就很难“wait for”。因为很多时候等来不及，扫罗就犯了这个病，撒母耳还没有来，但情况已经很紧急了，他就自己献祭了。我们如果没有操练侍立在神面前来亲近祂，注视祂，让祂来做工在我们身上，我们就没有那耐性和信心等祂来做，等祂来显现，所以等候神是很重要的一件事。
为什么我们要等候神？亚当犯罪以后，就被赶出神的面。亚当在伊甸园里是可以和神在一起的，他本来身上充满了光，因为神的光在他身上，所以圣经记载说“不知羞耻”。神的光如《箴言》16:15所记：“王的脸光使人有生命。”当亚当离开神的面，就离开了那生命的道路，不再可以常常看见神。亚当离开了生命的道路，又吃了分别善恶树的果子，所以亚当的后代很聪明，比如是畜牧等行业、领域的始祖，他们很聪明，但不是在生命的道路上，而是在一条分别善恶、知识善恶的道路上。我们会发现，亚当的后代，聪明但却骄傲、嫉妒、凶杀。在《创世记》，不只该隐，拉麦也是，他说：“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。”
神爱我们，当亚当被赶出伊甸园离开神的面以后，神就一直在拯救我们再回到祂的面前，是藉着神的儿子付了极大的代价。《希伯来书》10:19-20：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”
神对我们充满了爱，因为祂本来设计我们，就是要我们一直可以活在祂面前，与祂相交，使祂生命一切的丰满、丰富，喜乐、智慧充满在我们身上。可是人离开了这条生命的路，走在分别善恶树、知识善恶树的道路上，神的儿子祂就来为我们预备了这个救恩，藉着祂的身体裂开、擘开，为我们开了这一条又新又活的道路。
这是神极大的恩典，因为祂知道，我们活着需要与祂一直地相交，否则我们就没有生命。“有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”神就是要把我们再带回到这个生命的道路。《诗篇》16:11“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”神藉着大卫写出这篇诗篇，就是讲到，圣灵会带来极丰满的祝福。这篇诗篇是预言式的，讲到神会赐下圣灵，会带来极丰富的祝福。即藉着圣灵开启我们，圣灵要带我们进入真理的实际，就是带我们再回到这条生命的道路上。
“你必将生命的道路指示我”，在《使徒行传》第二章，他们被圣灵充满以后，彼得起来讲道，就引用这句话，他说：“我看见了主，你已将生命的道路指示了我。”他被圣灵充满以后就说，你已经把这个生命的道路指示我了，就是让我可以一直活在你面前。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
很多人有圣灵充满的经历，但大多数又失去了，因为他们不知道怎么去保持神的同在。保持神的同在，就是藉着等候神。藉着等候神，就可以一直保持神的同在；还有藉着赞美。我们讲的《赞美》和《等候神》这两个题目，非常重要，赞美和等候神，就好像你的左脚和右脚，你每天操练赞美和等候神，就一直走到天堂去了。
“在你面前有满足的喜乐”，这就是生命的道路，再回到伊甸园里的生活，活在神的面前。亚当犯罪以后，第一个反应就是惧怕，怕来见神，后来就永远离开神。今天，罪性在人身上，人就是怕来见神，怕来亲近神。可是神藉着祂的儿子为我们死，给我们开了这条又新又活的路，叫我们可以靠着祂的宝血，坦然无惧地来到祂施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。这条生命的道路就是一直来活在祂的面前，所以等候神如此重要。亲近神，才开始归回到正路，回到这一条生命的道路。
深哉！神丰盛的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁做过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！（罗11:33-36）
保罗写到《罗马书》11章结尾的时候，就禁不住发出赞叹：“深哉！神丰富的智慧和知识。”就是祂整个的策略、计划，整个的历史，都在祂丰富的智慧里面来安排的。“祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”祂的判断、想法何其难测，祂的意念高过我们的意念，是我们无法测度的。
“因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。”《歌罗西书》里面说到，万有靠祂而立。万有是靠着祂而存在，也就是说，我们需要靠祂而活。我们也要归于祂，依靠祂而活。
神造了亚当，在伊甸园里，亚当可以靠着神而活，一直在神的同在里面，可是他却离开了。今天耶稣为我们预备这个救恩，把我们救回来。不是说接受了耶稣得救了就好，而是需要一直来依靠祂而活。就是藉着等候祂、亲近祂、注视祂，这就是“枝子在葡萄树上”的生活，主耶稣说：“你们离了我，就不能做什么。”枝子不在葡萄树上就枯干，死了，我们基督徒需要有这个认识。很多时候我们没有让神的话开启在我们里面，所以我们靠自己而活，教会也是靠自己而建立。教会为什么这么贫穷、软弱？就是这个原因，没有靠着祂。
但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1:30）
基督是我们的智慧、公义、圣洁、救赎，可是我们基督徒为什么常常活出很没有智慧的生活？没有活出圣洁的生活？因为我们没有一直来连于祂，没有一直来依靠祂。特别是我们这里，有一个“骄傲和独立的灵”，不需要靠神，靠自己就可以做好那些事，我们要特别留意。
《等候神》这个题目特别重要，让我们学习我们需要一直来依靠祂。耶稣其实已经住在我们里面，我们接受主的那一天祂已经住在我们里面，可是“万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。”我们不懂得依靠祂而活，枝子一直没有在葡萄树上，或者偶尔会依靠祂，但很多时候都没有依靠祂，而都是靠自己，不懂得生命要那样紧紧地连于祂，这就是基督徒贫穷、不健康的原因所在。因为祂是我们的救赎，我们本来应该是那么健康的。灵、魂、体的不健康，都是因为我们没有紧紧地依靠祂。
我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:10）
“我们原是祂的工作”，我信主很多年这节圣经我都读不懂，我从来没有觉得我是祂的工作，我觉得都是我在追求，我在努力，我在做这件事、那件事，我在造就自己，我不懂什么是“我是祂的工作，在基督耶稣里造成的”，直到我被圣灵充满，我开始花时间等候神，有一次主的同在运行在我身上，整个同在在我的外面，我里面也是神的同在在运行，忽然间主在我里面把这节圣经开启，我就明白“我是祂手中的工作”是什么意思了。“我是祂的工作”是什么意思？是在祂的同在里面造成的。“在基督耶稣里造成的”，就是祂的同在来运行在我身上来制作祂的工作，来一直地改变我。藉着这个同在的运行，就会改变我的兴趣、嗜好，这就叫“我是祂的工作”。
可是很多基督徒可以信主几十年，一直都参加这个聚会，去那里追求，参加那里查经，参加那里有恩膏的聚会，可不懂得“我们原是祂的工作”，是在祂的同在里来制作，来造成的。
听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。（箴8:34-35）
这里神说，你要常常来，到我的面前，来仰望我，寻求我，等候我，因为“寻得我的就寻得生命”。这就讲到等候神，你要来寻求祂，寻到祂，就寻到了这个生命，回到这条生命的道路上。而且，“也必蒙耶和华的恩惠”。寻到了生命，而且充满了恩惠，恩典，这就是《箴言》16:15讲的：“王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。”
带给你生命，就带给你恩典。这也是我们讲到《约拿书》，讲到生命的路，恩典的路。走在生命的道路上，就一直在祂的恩中，而不是靠自己的判别力、知识善恶树过生活了。靠自己的力量、自己的用力，活得很有压力，很多东西做不出来，很多压力很大。可是你懂得依靠祂，就走在生命的道路上，是一条恩典的道路。
寻得生命，也带来恩惠，“也必蒙耶和华的恩惠”。你这一生，不需要IQ多高，也不需要受多高教育，只要活在祂的恩中，就享用不尽了。你找回这条生命的道路，走上这条生命的道路，是充满了喜乐、永远的福乐、恩惠、智慧、公义、圣洁、救赎，充满了数不尽的恩福。这需要藉着常常来等候祂，亲近祂。
“在我门口”是不是在我们教堂的门口？不是。当然在聚会中神的同在是特别丰富的，但我们的身体也是圣灵的殿，我们就是常常回到里面来仰望祂，等候祂，这就是在祂门框旁等候，在祂门口仰望。遇到什么事，就再来等候祂，仰望祂。
大卫就是这样的人，遇到敌军来，他不是说：“上一次我们打胜了，这一次一定也胜。”他没有这样，而是每一次都再来问神。每次打仗完毕了，他就再来到圣殿中，他说：“我只有一件事，就是在神的殿中瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”他一生一世就这一件事，所以他就很聪明。他懂得来到神的面光中得着生命，得着春云时雨的恩惠，恩典。所以我们看到，大卫很有智慧，他打仗，每次都问神，就都打赢。而且，你会发现，他虽然时常打仗，但他不会充满暴力，他仍然里面充满了对神的渴慕，而且很有情感。他不会因为争战而充满了血腥味道，这就是他常常在生命的道路上，常常回到生命的道路上。他说：“神啊，你已将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手有永远的福乐。”
所以为什么等候神这么重要，因为这是回到伊甸园，回到神本来创造我们的生命的路上，必须走的一条路，就是一直来在祂的门口，在祂的门框旁边仰望祂，等候祂。
慕安德烈讲了很多道，有人问他说：“慕安德烈牧师，你一生讲这么多道，写这么多书，你可不可以用一句话总括这些道和书，那一句最重要？”慕安德烈就说：“Take time to wait upon The Load.（花时间来等候在神的面前。） ”慕安德烈就说，花时间等候在神面前，这是最重要的一件事。他说，今天教会最重要传讲的一个信息，就是等候神。可是为什么那么少的教会在传讲呢？因为这是我们肉体最受不了的，也是仇敌最反对的，也是我们天然人最不愿意的。
除非我们有真实在过一个等候神的生活，否则我们没有办法去传讲这个信息。教会非常需要传讲等候神，他说没有一分钟等候神是徒然的，就是你亲近神，神就必亲近你。可是这么宝贵的一个恩典，是神的儿子为我们死在十字架上，替我们成了咒诅，我们今天才可以敞着脸来见神的荣光，我们才可以坦然无惧的进入至圣所，可是为什么那么多的基督徒不喜欢来亲近神？这就是讲到的，因为仇敌最反对。
牠可以让你忙很多事，你可以做很多别的操练，可是就是不愿意来亲近祂。你可以自己去做很多圣经的查考，读好多属灵书籍，可以一直参加聚会，但是不愿意自己来到神面前亲近祂。这样，神还是很难做工在你的里面。当然参加聚会、读经都会有一些改变和长进，但是我们里面很多根本的问题，很需要让圣灵自己做工在你身上。
耶稣在地上给我们一个最好的榜样，他是圣灵感孕生的，是神的儿子道成肉身，但是他在地上，每次一服事完，就上山去祷告。而且，整夜祷告。耶稣有那么多话要讲吗？他一定是祷告祷告，就在亲近神，他需要跟天父紧紧的连接在一起。他要亲近神，享受天父的爱，享受天父对他的疼惜。
另外，在《路加福音》第6章写道，耶稣上山祷告，整夜祷告神，到天亮，就去选出十二个使徒来。为什么他需要这样祷告呢？因为他一定知道天父要他选犹大做他的门徒，他也知道犹大会出卖他，并且用亲嘴的暗号。一个会出卖你的人，要收他为使徒，一直要和你生活在一起，这不容易。耶稣在神面前更多的亲近神，祷告，直到神的爱，神的力量，更大的在他身上，所以他有力量去选犹大做他的门徒。而且，三年多来，一直地爱犹大，犹大、门徒都一点看不出耶稣知道犹大会出卖他。
这位神的儿子给我们这么好的榜样，他是神的儿子，他传道的时候，知道他在地上只能活三年多时间，就要死在十字架上，那么，他就应该竭力地做工嘛，可是很多时候，他就离开众人，单独到山上去亲近天父。他给我们做了一个榜样，就是我们肉身每天跟人交往、接触，灵力、体力都一直在耗损，我们很需要来跟天上的能源连在一起，得着那属天的力量，属天的爱。
耶稣给我们活出这样的榜样，他每次服事完，常常需要再去亲近天父，和天父有一个最亲密的连接，好让他一直活在天父的爱、喜乐里，活在天父的旨意里面。耶稣如此，何况我们？我们更需要。
我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经给你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。（约15:9-11）
耶稣说：“我爱你们，正如父爱我一样。”父怎样爱耶稣？《箴言》8:30“那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃。”耶稣是日日被父所喜爱、疼惜，在父的面前，耶稣是那么喜乐。耶稣说上面这段话的时候，是他已经快要上十字架的时候，耶稣说，你们要常在我的爱里，因为我常在父的爱里，我要把我的喜乐给你们，叫你们的喜乐可以满足。
耶稣说这些话的时候，他已经快要被出卖了；他也知道他的门徒都要逃离开他；他知道他要上十字架；他知道父会向他掩面，因为他要担起全人类的罪，要成为一个罪的集合体。可是这种时候，他不是担忧害怕，他说：“我常在父的爱里”，还有说：“我的喜乐是满足的，我要把这个喜乐给你们。”为什么耶稣可以这样？我们知道，他的一生，他每次一服事完，就常常再来连于父，再来在父的滋润、爱的膏抹、父的疼惜里面，以至于他一直是那样喜乐，那样充满了爱。
我们今天在地上，我们没有办法说：“喔，我是无敌铁金刚，我就一直服事。”你要服事服事，就赶快再来亲近神。一个人如果常常为人祷告、赶鬼、医病，但没有常常亲近神，到了年老会得神经衰弱。灵力一直在用掉，却没有再来充电，这是不行的。充电不是看属灵书籍，充电是来亲近这位在我们里面的主，祂是我们的智慧、公义、圣洁、救赎，神一切的丰富都在我们里面，我们需要一直来连于祂，这样，基督徒就不会那么软弱了，就会活出神的丰满、丰富来。
摩西四十昼夜与神同在，圣经记载神并没有给他讲很多话，而且也不可能讲四十昼夜那么多的话，就讲那么一点话，摩西四十昼夜与神同在，他就面皮发光。所以神给我们看见得生命的一条道路，要被改变成属天的样式，就是需要一直来瞻仰祂的荣美，一直来亲近祂。
有一位弟兄，到很远的地方去探访病人，回家后觉得很疲倦，想躺下休息，里面却有感动要他起来亲近神，他就顺服坐在床边亲近神。一段时间后，忽然主把很大的渴慕放在他里面，就好像当年摩西那样极大的渴慕，他就一直向神呼喊：“神哪！显出你的荣耀给我看！”他这样呼求，里面也相信神会显出给他看。他眼睛闭着亲近神，他灵里的眼睛就发现他整个房间越来越亮，亮到极大的地步，神荣耀的显现到高峰的时候，圣灵很大的浇灌他，神伟大的权能进到他里面。
渴慕是最难制造的，内在生活的信息，大部分都激发人对神的渴慕，对神的需要。渴慕是最不容易产生的，也是最容易失去的。一忙就失去渴慕；还有，我们人很容易被外界所吸引，以至于里面就开始迟钝、麻木；还有，我们对习以为常的事情往往就麻木，不珍惜。这样，渴慕就失去了。胃口是最难得的，如果一个孩子有胃口，父母就轻松，因为只要有胃口，他一定会健康，他会找东西吃。但若没胃口，父母最难。
藉着我们亲近这位爱的源头，我们就产生渴慕。因为神是烈火，神是爱，来亲近这火，这个爱的源头，就产生对祂的渴慕。所以你想要产生对神的渴慕，等候神是不可少的。一定要来亲近祂，神就会把爱火一直烧在我们里面，祂对我们的饥渴，祂那样疼惜、宝爱我们的爱，激发我们里面对祂的渴慕、爱慕。
神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。（诗63:1-2）
大卫在干旱疲乏无水之地，不是渴想水，也不是渴想床，我们大部分人在干旱之地会渴想水，疲乏时渴想睡觉，但大卫他渴想神。他是在旷野，被追赶，他说：“神哪，我渴想你，我的心切慕你。”为什么他会这样？因为他已经亲近神很习惯了。在第二节讲，他曾在圣所曾如此瞻仰，在《诗篇》27篇，他说：“有一件事，…就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”
大卫是一个凡事求问神的人，但求问不是他最重要的，他第一最重要的是“瞻仰祂的荣美”，然后才求问祂。大卫他的心紧紧来连于神，渴慕神，他常常是这个动作，所以在犹大旷野的时候，他仍然渴想神，渴慕神，难怪大卫一生那么蒙福，他的王位，神自己夺过来给他，他不需要自己去做什么，他不需要抢夺王位。这就是寻得生命，就又蒙耶和华的恩惠。你寻得祂，真的是寻得了一切。
这就是耶稣为什么会对马大说：“不可少的只有这一件，马利亚已经选择了上好的福份。”很多事都很重要，可是耶稣为什么说“不可少的只有这一件”？因为耶稣知道，我们不能离开祂的，我们需要常常来到祂的怀抱，让祂宝抱。我们很需要被祂疼惜，被祂爱，我们才有办法活，我们才有喜乐，才有永远的福乐，才会有智慧、公义、圣洁、救赎。
祂知道我们不能离开祂的，祂已经为我们付了代价，为我们死了，现在可以白白地每个人都可以进入至圣所，可是我们不懂得宝贵，所以我们活得这么可怜、贫穷的光景。我们活出与神所应许我们的是那么相背、相反的生活，就是因为我们不懂得花时间来亲近祂。
上面说到的这位弟兄，他去探访回来那么累，按我们人的想法，神应该体恤嘛，让他睡个觉再来亲近神嘛。可是，神最宝贵的东西是给那个真要祂的。真要祂的人都会顺服祂，这位弟兄他那么累，可里面有一个感动，他就顺服地起来。我们这位弟兄真是这样，他真的凡事就这样操练，所以他在工作上也非常蒙福，神的祝福一直那样的临到他，神也医治了他许多疾病。
神为什么好像苦待他，不让他休息一下？因为神渴想他。神渴慕要给他，而他愿意，要，神就把祂那么大的祝福临到他身上，一个像摩西那样的渴慕，是一个极大的渴慕。他说那是他从来没有过的，他第一次有那么深的渴慕。那是极大的恩典，是人挤不出来的。有时候在神的同在、神的膏抹里面，我们觉得说：“哦主，我好爱你！”可是出去和人讲讲话，再吃吃喝喝，就已经忘掉了。渴慕是很容易失去的，可是当一个人真的那样要祂，顺服祂，祂就赐下那样极大的渴慕给他。
神常常会试试我们要祂多少，祂常常在你最疲累的时候来试试你，你要祂多少，还是你说：“不行，我要睡觉。”除非我们那么愿意要，祂不会把祂最宝贵的赐给我们。我们需要一直求主厉害地吸引我们。
一个服事主的人，等候神是绝对不可少的。如果没有等候神，不但是你自己的亏损，也是弟兄姊妹的亏损。比如像我们的一位姊妹，她要带敬拜，她仰望神，就有了带敬拜的诗歌，这样，在聚会之前的几天里，她都没有好好等候神，结果到聚会她带诗歌的时候，好像一个空壳子。
我们有时候来亲近神，只是想要得着一个引导，如“我礼拜天要讲什么道？”或者“我礼拜天要带敬拜，唱什么诗歌？”如果主早一点给了我们，例如礼拜二就给了，我们以后几天就没有再好好的亲近神了，觉得“我已经知道要讲什么了”，“我已经知道要唱什么诗歌带敬拜了”，结果，等到服事的时候，像一个空壳子，没有神丰富的膏抹。我们常常是来要神的一个引导、祝福、医治，可是我们不是要神自己。
有一次一位姊妹问主，说：“主啊，全世界的重担都在你身上，全世界的人你都要照顾，你要解决那么多麻烦事，主啊，有没有什么我可以为你做，让你的心得着满足的？”主说：“有，你来和我说话。”主接着说：“大多数的人都是向我求这个，求那个，求医治，求经济供应他，解决他的难题，或者求引导，求恩典，求祝福，却很少有人愿意来跟我谈心，很少有人愿意把大小的事来跟我商量，来跟我谈心。”弟兄姊妹，你有没有发现，神那么在乎我们！祂就是那么爱我们，所以那么渴望我们来和祂谈心，这就是神对我们的爱！
所以等候神，最主要的是来跟神相交，最主要不是有没有得着一些感觉、恩膏、话语。有一次主对两位姊妹说：“人类那样渴望被爱的心，岂不是我心的返照吗？”神就是说，我造你是照着我的形像造的，我照我的样式造你们，我渴望把我的丰富、我的情感要和你们分享，可是你们老是离我远远的。神是说，我渴望你们，我渴望我所造的，我要倾倒我的爱、丰富在你身上，然后我也得着你自动自发的来爱我。我们那自动自发、自由意志所选择的，选择这段时间要来爱神，这段时间要来亲近神，这对神是一个最大的满足。不是祂强逼你来的，是你自动自发愿意的。
所以我们来亲近神，也是满足神对我们爱的饥渴，因为整个世界的人，太少有人懂得来满足神的心。我们追求神一定要脱离自私，不要总想：我有没有得着什么？你常常想到神：神喜欢我来亲近祂，神喜欢我来跟祂谈心。这样，你会发现你渐渐就成熟起来，你的爱就成熟起来。而且，当你懂得来满足神的时候，你会发现，你自己得着最大的满足。就像上面讲到的这位弟兄，他得着最大的满足，最大的恩典。
我们人类最大的贫穷，就是没有找到神；我们最大的富足，就是找到神自己。祂成为我们里面爱的源头，一切的供应的源头，一切的丰满。
等候神，其实就是这位宇宙的王，天地的主宰，祂对你的邀请。祂说，你们来亲近我，我必亲近你们。你们来亲近我，来跟我谈心，我渴望得着你们的心，得着你的全爱，好叫我能够把我的爱充满你，把我的丰富倾倒在你的身上。
有一次神藉着罗炳森师母写出一段智慧的言语，这样说：“任何时候，只要你能够，拨出几分钟的时间来，单单地等候耶稣——不必一定要祈祷，就是等候，注视祂的面庞，渴慕祂的同在。最初的时候，也许你似乎领受的不多，可是假如你把握每一个机会，不久你的灵魂会饥渴地要祂，祂自己的甘甜会临到你，你们会如同爱人一般，宁可悄悄地溜开，那怕是一两分钟，与祂在一起，胜过聊天、看书、休息或吃东西。当你感到疲倦、急躁或者情绪紧张时，几分钟的与祂相处，在祂同在的宁静中，会苏醒你，远超过世上一切其它的。
倘若我们多多地注视耶稣，少注视我们自己、我们的朋友、临到我们的试炼、我们的失败、生活状况、世界、肉体、魔鬼，我们只要多注视祂，我们就会越来越多的反映祂的形像，我们的冷酷、不洁、脾气、自私就会消失，代之以亲切、纯洁、温柔、仁爱，变得荣上加荣。”
这就是我为什么给你们功课，叫你们每做完一件事，就来亲近祂一两分钟、三、五分钟，亲近祂，或者跟祂交通、谈心。
我们有一位弟兄，他刚开始操练等候神的时候，都没有什么感觉。有一天，又没有什么感觉，他本来那天有点不想等候神了，但又勉强去等候神。正要起来的时候，神对他说：“孩子，你为什么不来亲近我？我一直在这里。每当我要跟你说话的时候，你已经跑开了。你每次只给我这么短的时间，而且在这么短的时间内，你还常常在想你自己的事情。”
好不好我们这一个礼拜开始好好来爱我们的神！神要我们来亲近祂、等候祂，是因为祂知道我们没有祂是不行的，我们活得软弱、贫穷、可怜、身心灵不健康，都是这个因素。神要我们健康起来。
给大家功课：除了你的晨更，晨更一定要花时间亲近神，有祷告，有敬拜，有亲近神，读圣经。另外，在晨更以外的时间，如果你从来都没有过等候神的生活，好不好你从15分钟开始，就是晨更以外的时间，如中午，或者晚上睡觉前，就是一个固定的时间，15分钟，那个时间就是来亲近神。你可以拨上闹钟，闹钟响之前绝对不要起来。
无论你要跪、要坐都可以，就是那个姿势最舒服，是维持最久的姿势，让你忘掉身体的需要。同时，尽量找你精神最好的时间亲近祂。
等候神，刚开始可以跟主唱一首爱的诗歌，赞美几句，或者读一节经文，从这一节经文开始来跟神讲爱的言语。例如用《诗篇》63:1-2节，你可以对主说：“主啊，我渴想你！我的心真的是干旱、疲乏，神哪！我渴想你！你是我的神，我几时得朝见你呢？我的心切切的渴慕你…。”用这节圣经一直来跟神讲，重复地来跟神讲。
不用想出很多的辞藻来和祂说话，不需要用你很多的悟性，进入灵里面，跟祂谈心。谈心不是做文章，你约会的时候不可能背一篇美文给你女朋友，那样的话听起来也好奇怪。谈心就是你心里的话向祂说。
刚开始你跟主说一些爱的言语，告诉祂你的渴慕，你的需要，或者对神说神自己，如：“神哪，你怎么这么好？你怎么爱我爱到这样的地步，愿意为我死？神哪，我好想更多认识你，为什么你这么爱我呢？……。”就是和祂讲，讲祂或者讲你，只是祂跟你，这叫谈心。
一没话讲了就安静下来，祂就在你的里面，你已经忽略祂很久了，你就回到你的里面寻求祂。
你在亲近祂的时候，如果主忽然给你一个负担要为别人祷告，你也可以代祷；等到圣灵再带领你进入一个安静的地步，你就又完全的安静下来。这些都可以交错。就是这段时间你要快乐乐乐的，是一个很享受、是偷溜出来跟神约会的时间，在你忙碌的生活里，拨出来要跟神约会的时间。假如你工作很忙，偷溜出来给你女朋友打一通电话，是不是很快乐？你就是这样，来跟神打打电话。
如果你的思想乱跑，就再开口说：“耶稣，耶稣，我要你，我渴慕你！”让思想又回到耶稣身上。
定点定时，就是找一个固定的地方、固定的时间，神很喜欢你固定地来跟祂约会，这样也免得你有时有等候神，有时又没有。你也会发现，你固定和祂约会的地方，以后会变成有神丰富同在的地方。神很在乎我们，祂非常在乎，而且很信实，时间到了，祂就会在那里等着你来跟祂约会。
有一位姊妹，她每天固定那个时间都会亲近神，可是有一天她在赶写报告，一直在写，忽然神的同在临到她身上，她一看表，就是她每天固定要亲近神的时间，她好感动，觉得说：“神啊，我会失信，我会忘掉你，可是你从来没有失信，你也从来不会忘掉我。”
如果你没有开始等候神的生活，就从15分钟开始；但如果你已经追求有一段年日了，现在已经有半小时或一小时亲近神的时间了，就不要把它再变成15分钟。情感应该是越来越浓的，不是越来越淡。生命越长大，你会发现你的饥渴，你的需要量越大。如果要我只等候15分钟，我根本受不了，不够，会觉得吃不饱；等候一小时，是太平常的事了。
生命应该是越来越长大，不可能永远都吃30cc的奶。孩子3岁了，让他只吃一个月大的孩子一样多的奶，这不可能。他3岁了，吃奶已经不够了，一定还要再吃饭，吃菜。我们的生命也是，我们的生命应该也一直的长大。
请记得，不要把这个当成一个功课，你要这样：“哦，神啊，我现在要开始和你固定的约会！”神非常宝贵你这样的心，祂对你有一个嫉妒的爱，当你开始愿意这样，你会发现主好高兴。
请记得，来亲近神是用信心，带着渴慕和爱来亲近祂，不是来抓一个感觉，乃是就是要来跟祂相会。
背圣经：
《箴言》8:34-35“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”
《诗篇》63:1-2“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”
《诗篇》27:4、8“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”
“你说：‘你们当寻求我的面。’那时我心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求。’”
你们去背，对你们非常有好处，不是为考试，不是为成绩，这些背了，会使你产生对神的渴慕，而且，跟神祷告，会更有话。
如果带内在生活小组，讲到《赞美》，完毕了，就带大家真实操练赞美；讲到《等候神》，会后给大家等候神的操练。
唱诗：《我的神，我要敬拜你》
| 分类：内在生活系列 » 等候神 |
