2#
大 中
小 发表于 2013-12-28 20:42 只看该作者
受教者的耳朵和舌头
另外我们再来看以赛亚书50章4—6节，[主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。]
这里告诉我们怎么样叫服事主,一个服事神的人，他的言语能够辅助疲乏的人。他的舌头是怎样扶持人，是在乎他本身是个受教者。他说主耶和华赐我受教者的舌头，他说每早晨主都提醒我耳朵，使我能听像受教者一样，一个人可以服事别人，祝福别人，滋润别人，成为别人的滋润供应，在乎他本身是个受教者，就是有能听的耳。
有一次荣教士跟吴老牧师说，有一个年轻人要出来服事主，吴老牧师都没有问说这个弟兄圣经是否很熟，有没有恩赐，他都没有问这些，他只问一句话：“Can you tell him anything?"就是说他是不是有能听的耳，人家可不可以跟他说什么，台湾人说能说的吗？这就是跟这节经文说的一样，一个人如果不能被人家讲，他不是个受教者，神没有办法大大使用他。所以“听”是多么重要，这里说他先有一个受教者的耳朵，所以他才有受教者的舌头。我们服事神的人真的要很在乎我是一个什么样的人，我是不是能被说，有能听的耳？我们没有能听的耳，我们讲出去的，别人也听不进去。你从父母就可以看见，如果做父母的对神没有能听的耳，对于牧者的教导常常没有能听的耳，你会发现儿女对他也不会有能听的耳，这是神做事的法则。我们在学校当老师也是如此，如果你班上的学生常常不听你的话，你一定要先跟主悔改说：“主，我对你一定常常没有能听的耳，所以我教的一班学生他们常常也不能听我的话。”你先跟主悔改，主会做在你班上的学生身上。
一个服事主的人缺少受教者的耳朵，缺少谦卑的态度，主一定不能够大大使用他，这里以赛亚说主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背也没有退后。这“能听的耳”指听了不管多难我都去做。主给我们一个命令，或叫我们做的事是蛮难的，对于我们这个人是很不容易也不想，但是“我”并没有违背也没有退后，主就用这样子的人。
先知说：“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。”一个服事主的人，如果你要传达从神领受的信息，是很不受欢迎的信息，或者你从神领受的话，要你对某一个人或对公众说，很可能听的人要拔你的胡须，要打你，要辱骂你，要吐口水在你身上，可是我们一个服事主的人，需要不违背，不退后，必须这样顺服。神要用的人就是这样的人。我们今天的一个信息一个负担就是我们服事主，主最在乎的是我是一个什么样的人，不是你的恩赐如何，你是一个什么样的人他才能用。
我们要有能听的耳，不管神给我的使命是多么艰难，我都需要去顺服到底。主要我讲的话，去传达的信息，不管会惹人讨厌，辱骂，我都必须去顺服遵守。
那我们可以问自己，我们是不是那种很怕得罪人的，处处都要讨好人的，如果是，那就没有办法是一个来服事基督的人。所以神会要你传达一些得罪人的信息，这会是一个服事基督的人需要注意的方面。很多时候人不愿意去真实顺服神，去传达神要他说的，可是这是有益的，神要你跟他讲，你又不好意思讲，害怕讲，因为他会很气我，就是这些常常使神的旨意没办法畅行在神的家中，就是这些使他的儿女们没有得着益处，都是因为人不能真实的去顺服神的话。
好名声
我们再读使徒行传6：3，[所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。]这里讲到说，他们要管理饭食，需要选七个人，需要什么样的条件呢？第一个条件就是要有好名声？管理饭食第一个条件应该是手艺好啊，对不对？动作快，切菜快啊！可是不是，神说第一个是好名声，好名声和煮菜有什么关系？好名声能吃吗？你要煮给这么多人吃，有好名声动作慢有什么用，可是神说第一个要有好名声。所有的服事神最在乎的是我们这一个人，也许有的人手艺很好，没有好名声，这样的人煮出来的东西可能没人吃，因为人家觉得这样的人在教会里服事我不要。
一个好名声是多么重要，我们要自己问问自己：“我们的个性是不是属于很潇洒，都不在乎人家怎么看我，人家给我讲说你这个地方太粗枝大叶了，这样太粗鲁了，你这个要注意一下，你说我不在乎的，你怎么说我都不在乎的。”好名声就是你必须要去在乎的，对不对？圣经上说神的儿女好像明光照耀，在这个世上像明光照耀，将生命的道表明出来，这生命的道不是嘴巴一直去传讲而已，你要表明出来，你在办公室、家中是不是有好名声？这个很重要，包括所有在神家中的服事，他需要选第一个条件就是好名声，所以弟兄姊妹你们一定要留意，如果我们家人或是同寝室的人跟我们讲说你这一点这样要改，你这个这样比较不好啊，你一定要留意，你不要说：“没关系，我不在乎形象。”我们不是为了在乎形象，为了将我们神的道表明出来，你要这样去留意，所以父母说你哪一点，你兄弟姐妹说你哪一点，你都要去care，你必须去在乎。我们在神家中一定要有好名声，除了我们持守信仰基督这件事可指责以外，其他必须对“我”这个人无可指责，这是一定要做到的。
被圣灵充满
被圣灵充满，不是指曾被圣灵充满过，而是指他是一个常常被圣灵充满的人，他是一个满有圣灵的人。从他的身上常常可以看见圣灵的管制和运行。有圣灵管制的人不会爱怎么样就怎么样，爱怎么乱说话就乱说话，是有一个当家的在他身上管理的，是有一个主在他身上，是有一个圣洁的灵在管制他，就是被圣灵充满。
智慧充足
还有智慧充足，煮饭也要智慧。煮饭就是煮嘛，需要什么智慧？所有神家中的服事都需要智慧充足,善于管理。你怎样处理煮给几千个人吃不浪费，不会煮出来剩一大堆，或者煮不够，还不会把神家中的钱乱花，有些人用神家中的钱，认为反正是教会的钱，所以如果去买自己的东西就会讲价，教会的就不讲价，反正是教会的钱，慷别人的慨，慷神的慨，不是这样子，智慧充足是善于管理神家中的钱，怎么样用这些钱煮给这么多人吃，而且大家可以吃的有营养又好吃。所以弟兄姊妹所有我们的服事，如果一个人有愿做的心，愿意服事基督，觉得我头脑总是不灵光，你可以跟主求，神说我们中间缺少智慧的，我们都可以跟他求，神在乎你有乐意服事他的心，但是神家中的服事要用脑筋，不要只是去做，就是我各方面要怎么把它做到最好的进步，所有服事基督的，都要追求越来越好，不要粗粗鲁鲁的，粗枝大叶，这跟智慧充足是有关系的，要求主给我智慧，来处理这个事，来处理那个事，每样事我都应该越来越好。
神注重我们所是的，过于我们所做的。
我们从这些经文可以看出神多么在乎我们是一个怎样的人。有一个古圣徒讲了一段话，我非常喜欢。我把它记下来勉励自己，也跟大家一起勉励，他说：“神注重我们所是的，过于我们所做的。”神注重我们是一个什么样的人，过于为他做了什么样的事。这句话我们要常常记住，所以我们不要一头栽在“我要热心服事”，可我现在里面的光景是什么样的呢？我有没有公义、和平、良善、圣灵中的喜乐在我身上？我有没有常常留意自己有受教者的耳朵，有受教者的舌头？我们要注意这些，我有没有好名声？神注重我们所是的过于我们所做的。“真实的工作乃是生命的流露。”你生命流露出多少，才是神所看为你真实的工作。他说算得住的事奉总是基督的活出，基督在我们身上活出多少，这才是背神算得住的事奉。“将自己献给神不是为神做工，乃是让神做工。凡不让神做工的，就不能为神做工。”我们要把自己献给神，不是要去为神做工，乃是要让神做工。
以弗所书2章10节，[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。]我信主很多年，这节圣经才向我开启。我们原是神手中的工作，在基督耶稣里造成的。我们很需要明白我是他手中的工作，是他的杰作。他创造了，他继续做，做到我们磨成他的形象。所以我们常说：“主啊，我要奉献给你，我要服事你。”但是你要注意将自己献给神，是为了让神做工，而且他说如果我们不让神做工在我们身上，我们就不能为主做工。
什么叫让神做工？我们愿意一件事来了，赶快一头栽在那里赶快把它做完，还是我先愿意安静下来等侯主，亲近主，得着他的同在，然后求主与我一同去做，这就是让神做工。常常是我们在等候神，亲近神，让神的同在运行在我们身上，他就一直做工在我们身上。我们刚讲的，那些公义、和平、圣灵中的喜乐，很多时候是需要让神做在我们身上，让他做工，为什么等候主那么重要，歇自己的工进入安息，让他来做工。我们不肯歇自己的工，他就不做工，因为我们拼命做嘛，他就没办法做在我们身上。
接受神所安排给你的环境，那也是让神做工。神很多时候借着我们父母，我们的另一半，我们的儿女来做工在我们身上，对不对？做得很精致啊！很直接！赤裸裸的！我们一直要逃，这个家最讨厌了，“我”还是搬去学校宿舍住比较好，搬去自己一个人住比较好，那我们就不让神做工。有些人我发现他很喜欢这里去聚会，那里去追求，但是他不愿意把自己委身在一个教会里面，好好在那里学习跟人家配搭。他这里追求，那里追求，他只是为自己而追求，“我”要追求，“我”要属灵。可是这就好像一个孩子去张家吃，去李家吃，去王家吃，去每家吃，可是他不愿意在自己的家中好好学习洗碗，帮妈妈切菜，倒垃圾，这个叫“流浪汉”、“浪子”。这里吃那里吃，他没有责任，他就是不让神做工。
我们今天是神家中的孩子，我们在神家中，我们需要学习跟别人一起配搭、服事。我们不能只跟别人保持远远的、淡淡的关系。如果我们就跟别人保持这种关系，你会发现几十年以后你还是原味尚存啊！所有老自己跟几十年前一样的大，没有被神做工。我们委身在一个教会，跟同工配搭服事，就会有意见不一样，我们怎么去学习放下自己的意见。在话语中有摩擦，冲突，我们要学习怎么去爱、去接纳、去饶恕，学习怎么欣赏别人，尽管跟“我”有不一样的背景，性格，不一样的说话方式，这个就是让神做工。神常常在教会里面安排不同的人在一起，他要做工，做在我们身上。我在“亲亲小家”讲《交友与婚姻》，我说你要看这个人怎么样，你常常要看他在教会服事如何，人家对他的服事的看法，他跟同工如何配搭就可以看出生命。如果都没有服事，那看不出来。如果有服事，你就会发现神常常让这么多人配搭在一起，一个动作快一个动作慢，学习怎么样尊重、接纳别人，这就是让神做工。就像上面所说凡不让神做工的就不能为神做工。所以弟兄姊妹，神呼召我们每一个人都应该是事奉神的人，让神做工在我们身上。在家中一定学习要听从父母，听你兄弟姊妹对你的批评指正，听教会中的弟兄姊妹对你的评语，爱的劝告，去接受这些，这叫让神做工。
我们以前在新竹的时候，有个姊妹，她在一个团契里服事。她请我们当他们团契的辅导。我们去的时候，就两三个人，都没有什么人。这个姊妹告诉我们他们的前一任团契主席很会弹吉他，所以每次啊都带他们弹啊唱啊。这些青年人啊，一般住在学校里面，所以聚会时经常来了很多人！这个弟兄做团契主席的时候这个姊妹当副主席，这个团契主席住在团契租的地方，这个姊妹有时早点去，为了安排桌椅，就会闻到烟味，也就是说那个团契主席抽烟，可是他很会弹吉他，所以还是来了很多人。可是当他毕业的时候，没有一个留下来。这样的服事不会蒙神喜悦，蒙人所称许。很多人只是为了听听吉他，跟他学弹吉他，因为他在团契免费教吉他，可是没有做工的果效随着他。当他离开的时候没有一个人留下，也就是说在他在的几年时间，没有一个生命被建造起来。这就让我们看见一个人，神注重我们所是的过于我们所做的，真实的工作乃是生命的流露，算得住的事奉总是基督的活出。因为他没有生命在那流露，所做的工作不是真实的工作，都是过眼云烟。
我们再来看诗篇90章17节，[愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。]这里讲到愿主我们神的荣美归于我们身上，然后才讲到愿你坚立我们手所做的工。需要神的荣美归到我们身上，那需要神的公义、和平、圣灵中的喜乐归于我们身上，神才坚立我们手所做的工。就像刚才那个弟兄手所做的工，神没办法坚立，因为他没有让神的荣美归于他的身上，所以我们看这些就知道，一个服事主的人神多么在乎我们是一个什么样的人。
谦卑
能听的耳，谦卑是一个服事主的人最重要的条件。我们看哥林多前书2:1-5， [弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。]保罗就是这样一个人。你看保罗实在是个智慧充足的人，他是伽玛列的门下，有最好的宗教教育，可是你看他说我在你们那里的服事态度是又软弱又惧怕又甚战兢，他没有说我在大马色的路上被主光照，眼睛瞎了几天，被圣灵充满看见什么。他有很多神奇的事，过去逼迫基督徒的，现在来服事主，这些都可以成为他所夸的，可是他没有这样，而且他圣经很熟可以应用很多圣经来证明耶稣就是基督，但是保罗他说在你们那里我不知道别的，我只知道耶稣基督并他钉十字架。他服事主的态度是——我在你们那里是又软弱又惧怕又甚战兢，我不是靠我自己智慧委婉的言语，我乃是靠圣灵和大能的明证。一个服事主的人是何等需要这样谦卑的态度。不管你在这样事工上服事多久，永远不要觉得这个我会，这个我没问题。我在新竹司琴十几年，可是我每次都跟主祷告说：“主啊，求你帮助我，我把我的手，我的脚献给你，求你让我没有错过你的声音，你让我弹什么，你要带动我的手来弹。”十几年我每次司琴每次都这样祷告，“主我真不会，我实在不会”，不管人怎么夸奖，我不会浮起来，我知道我没有，我不会。不管哪个服事，也许你带查经，你认为你已经圣经很熟了，笔记都有几本了，而且还带过几次这样的查经，你还是要“又软弱、又惧怕、又战兢”，否则不能蒙神的喜悦。
最好我们服事主要有一个心态，不要觉得我最好，使用我。要常常觉得我不敢做，我也不会做。主啊！你最好使用别人，我们应该有这个心态。这样才能帮助我们恐惧战兢地倚靠主。什么时候我们觉得我会了，你就要失败了，因为你是靠着自己的大能，不是在靠神的大能。你说这个我已经驾轻就熟了，那就已经在靠自己的智慧、自己的能力，而不是在靠着神。
为什么圣经里面神特别说，他要拣选世上愚拙的叫有智慧的羞愧，拣选软弱的叫那强壮的羞愧，拣选那卑贱的，被人厌恶、无有的为要废掉那有的，好像神特别不喜欢有的，强壮的，智慧的。有智慧的，强壮的，有什么不好？神说要使一切有血气的在神面前一个也不能自夸。神要我们谦卑地服事主，没有一个可以在神面前自夸。荣教士快到八十岁时，她说每次讲道对于她来说都很不容易。荣教士她说她服事主那么多年，发现有些人好爱讲道啊，可是对于她而言每次服事主总是那么不容易。我到现在都很希望我们当中有别人可以来讲，可是我这十七年来，我发现神常常将责任交给那软弱的，无有的。这样的人才能让神彰显他的能力，因为需要依靠他。所以我们服事主常常要有一个这样的心态——主我不行，我不能，我需要你，让我们没有漏掉一句你的声音。这件事该怎么做，那件事该怎么做，包括我们在教会里去接触场地的接洽，买瓶子，买一些教会的用品，我们也要常常虚心倚靠主，你不要以为：“这个我会没问题，我知道到哪里去买。”要常常倚靠主。
惟独遵行我天父旨意的人，才能进去
神要“我”这个人过于我们所做的，他要我们在一切的服事上来经历他的一切大能，经历他的智慧。来看马太福音7章21节到23节，[凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’]这是为什么我们要有几堂时间特别来讲服事，免得我们有一天到天堂去，我们觉得我们奉主的名服事得这么多，而且很有果效，可是神说你们这作恶的人离开我去吧。
我们很需要从神的眼光来看——什么是神所喜悦的服事，神喜悦的事奉。这里20节说凭着这些果子就可以认出他们来，接着讲了这些话。可见，这里的果子不是前面说的22节讲到“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”鬼赶出去了可见是有果子，有异能的果子。可是前面这里又说我们凭着他们的果子可以认出他们来，神要我们知道我们要看的果子不是你服事的果效，不是用果效、能力来判断表示我是个没有错的人，这是很危险的。我们看过好多，历世历代看过好多，看到好多传记，能力也有，果效也有啊，可是他不是蒙神喜悦的人，这样的服事不蒙神的喜悦，也不叫人所称许。也许有些叫人称许，有些很有果效就会叫人所称许，但是不蒙神喜悦，这要成为我们的警戒。他说“唯独遵行我天父旨意的人才能进去”，所以我们服事主，主在乎我们所是的，我是不是一个受教者？我是不是一个常常一有他的话我就去做，一知道他喜悦什么我就去做，一个遵行他旨意的人？这才是一个讨神喜悦的服事。
有些服事主的人热心服事，可是他整个教会的人都说他老自己很大，脾气大的不得了，动不动就拍桌子，可是你会发现神的事他却很热心，我们每个人都有脾气，应该我们每次发脾气就会蒙光照，跟主认罪，可是我们很久下来都是拍桌子发脾气那我们肯定有问题。所以神注重我们所是的过于我们所做的，我们要在这些日子里追求真实的所是，追求神所要的，我们彼此这样子勉励，好让我们的服事是讨神喜悦又蒙人所称许，好让我们的服事是让神的国真实的更大的降临。
我们一起来唱141首《救主我心属你》，如果我的心一直告诉主，我的心属于你，我的心单单爱你，如果我的心单单要来服事你，我们就不会有那些错误的现象了。如果我们的心常常注意的就是服事、工作，我们很容易不知不觉就走偏了。有一次有个姊妹跟主说，主啊：“我能为你做什么？你要我在哪一件事上服事你？”主就跟她说：“我要你来服事我的心。”主说：“我要你来服事我的心。”
I am the rose of Sharon,and the lily of the valleys.
|
