祷告有不同的方式：有用悟性的祷告、用灵的祷告、用方言的祷告、还有圣灵用说不出来的叹息为人祷告。另外还有一种更深的祷告，就是「安静等候神」(Waiting On God)，也就是天主教的「静观」(Contemplation)。这是一种没有声音的祷告、是爱的祷告，这是进到至圣所里、与神面对面的祷告。所谓「安静等候神」并不是什么都不做，只等候神的显现，而是已进到神的面前来等候祂、在神的同在里与祂有亲密的交通。
这样深入的祷告方式，必须要有圣灵的带领与帮助，不是人自己可以操练出来的，这与异教所谓的「打坐」是截然不同的，不要任意地倒空自己的灵，免得走火入魔。更要注意不要因此而产生「属灵的骄傲」，以为自己会安静等候神，就比别人属灵。这都是要小心的危险，总不要高举「安静等候神」的方式。所谓「奥秘派」并不是要故作神秘，而是在灵里亲密地与神相交，就像耶稣在世祷告时，乃是隐藏自己来与父神相交。
在灵里祷告有由浅入深的不同层次，就如同旧约的大祭司必须由外院进入内院，最后才进到会幕的至圣所里朝见神。我们「当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。」(诗一百4) 首先我们来到外院门口，借着称谢以及赞美进入，这是借着我们的意志、靠着肉体在祷告。直到我们争战胜过一切的拦阻，进入到圣所里，这时就不需要再用自己的力气，圣灵会来帮助我们，我们是靠着神的灵在敬拜。当我们再借着敬拜进入到至圣所里，那时就不需要出声了，神已将我们带到灵的深处，在神的同在里，是一个完全静默的状态。此时不需要再说任何话，不需要再赞美、不需要用悟性祷告，也不需要用方言祷告，乃是用我们的心灵在敬拜。虽然是没有声音的祷告，却是更深地在灵里交通，我们与神彼此在爱里有真实生命的交流。
享受神的同在
更深的祷告乃是在神的同在里安静等候神，在安静里等候神会带来更大属灵的力量。就像人倒在圣灵里，从外面看起来，他们好象是死过去一样，又像是睡着了！其实这时他们正在祷告、在灵里与神交通，神的灵也在他们里面运行。而祷告就是与神交通，能有很多不同的方式。我们不只出声跟神祷告，也能更深地在灵里与神相交。当一群渴慕神的人聚在一起，他们不只要看到神的大能运行、神的祝福临到，更要寻求神自己的彰显，神就会将他们带入至圣所里与祂同在。
记得我曾到中国东北去带领一场聚会，那里的人们很渴慕神。当圣灵强烈地运行之后，突然所有的人都安静下来，没有一点声音，因为我们感觉到耶稣就在我们中间，彷佛伸手就可以摸着祂！这时不需要我来告诉他们「耶稣正在这里」，每个人都能感受得到，我们乃是面对面地遇见祂。然后我听到人陆续地倒在地上的声音，直到我睁开眼一看，所有人都倒在圣灵里！真是「不见一人，只见耶稣」！后来许多人分享他们在异象里，看见耶稣穿著白袍，行走在我们当中。有位瞎眼的姊妹得以看见，在神的同在里得着医治。
神要我们不只是寻求祂的手，更是要寻求祂的面，所以祂会引导我们进入至圣所里祷告，在安静里等候祂。「等候神」的意思，并不是指神还没有出现，而我们要等候祂来。原文「等候神」的意思，是指神已经显现，而我们是侍立、静候在祂的面前。有些人已经有过这样的经历，只是不知道如何将它描述出来。我们在等候神的时候，虽是闭上眼睛的，却可以感受到神的同在，不需要说一句话，只是静静地享受着彼此的同在，这是更深的相交，一切尽在不言中。
就像恋爱中的男女相聚在一起，有时候彼此情深到一个地步，已经不需要用言语表达，只要坐在一起看着对方，就心满意足了，静静地享受彼此的同在。当神显现时，祂深深地吸引着我们，我们在祂面前，什么都不想做，只是享受祂的同在，静静地望着祂、用全心来爱祂。
这又好比父母和儿女之间的相处，父母看到孩子们在他们面前，就心满意足了。虽然小孩子不明白父母的事，也无法和父母有更深入地交谈，但每当爸爸在看报、或是妈妈在作菜时，看到孩子们在一旁开心地玩耍，父母心里就会很高兴；而小孩子虽在一边玩耍，但知道父母陪在身边，他就会很安心。重要的是彼此间要有爱的关系，那么即使不说什么话，也能享受彼此的同在。
作为神的仆人、使女，更是需要学会侍立在神面前安静等候祂：「仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神。」(诗一廿三2) 我们服事神的人就是要时常侍立在主人面前、用心灵的眼睛来仰望着祂。一个与神有亲密关系的仆人，不需要神说话，只要主人稍微使个眼神，他就知道该怎么做。老夫老妻也是这样，结婚愈久就会愈有默契，所以往往话不多，彼此一看眼神，就知道怎么回事了。所以我们要培养跟神的默契，不要总是要等到神亲口斥责了，我们才明白祂的意思！与神亲密的关系是必须花时间培养的，你若想认识神、想愈来愈像神，那就需要花时间跟祂待在一起，在神的同在里安静等候祂。所谓「近朱者赤；近墨者黑」，你跟什么样的人相处在一起，久了就会变得像他一样。你若常跟耶稣待在一起，不知不觉就会愈来愈像祂，就像夫妻相处在一起久了，两个人就会愈来愈相像。
灵命进深的基础
安静等候神是灵命进深一个很重要的基础。首先我们安静等候神必须要在信心的里面，知道神就在我的面前，因此大卫说：「我将耶和华常摆在我面前。」(诗十六8) 我们相信自己乃是安静等候在神面前，神的灵正在运行，我们是在灵里与神交通。若是没有这样的信心，就是静坐等候许久也是枉然！这并不像天主教的那种操练方式，就是躲在灵修院或深山里面苦修，指望要遇见神。安静等候神是在信心里面，不是人可以靠着自己的努力操练而来。但你若有这样的渴慕，神会赐给你恩典，让你能在信心里面等候祂。
当你的灵命成长到一个地步，似乎有阻挡在前面，无法再进深时，这时你需要求神给你恩典，使你能进入到更深的祷告里来安静等候神，才能有所突破。小德兰修女曾这样说：「你若要认识神，爱是最短路程。」将我们引到神面前最短的一条路，就是爱。有时只要闭上眼睛，心里思念着神、爱着神，你很快地就能进到神的面前，这就是因为有爱的缘故，能吸引神来向你显现。
你若期望灵命能够更进深，就要学习花时间安静等候在神面前。尤其服事神的仆人，若没有花时间等候在神面前，让神先在我们身上做工，我们出去服事就没有果效。外面服事能力的彰显是来自我们里面跟神的关系。你若想看到外面的服事有神的大能彰显，并有神迹奇事随着，必须先有来自里面与神的联结、与神亲密的关系。若没有里面生命的联结，就没有外面能力的彰显；即或有些超自然属灵的恩赐，也不会持续长久。一个人的服事要能长远地维持下去，就必须一直接在耶稣这真葡萄树上、与主保持不断地联结。
预备面对将来的服事
1991年我被神复兴起来，之后有半年的时间，我每天晚上进到至圣所，与神关锁在内室里。在那半年的时间里，我没有什么服事，只是每天下班回家，进到我的内室里，神同在彰显在那里，耶稣早已在等着我，我跟主说：「耶稣，我来了！」然后就倒在圣灵里，一直到半夜。这并不是一两天的经历，整整半年之久我进到神的同在里，安静等候在神面前，为我现在的服事打了很好的基础。那段期间在内室里，神亲自向我显现，将祂自己启示给我，使我得以认识祂。因此我能像约伯一样说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」(伯四十二5) 那时神是那样深深地吸引着我，每天我都渴望再更多地认识祂，就像蜜月期间的新婚夫妇，渴望要更多地来认识他的伴侣。今天我出来传道，我知道我所传讲的是谁，因为我认识祂。你若不认识耶稣，就没有办法服事祂，因为你不知道如何向人介绍你的良人。
内室里的生活、在灵里与神联结相交，就是所谓「内在生活」，乃是灵命进深所不可缺少的。必须让神在你里面工作，这是内在的工作，而不是外在医治、释放而已，乃是让神的荣耀进到你里面。我复兴之后有将近半年的时间，每天安静等候在神面前，就是让神在我里面做深入的工作。直到半年后，神向我显现说：「孩子啊，你现在应当要出去了，不能够再待在这里。」我那时候很不愿意离开神甜美的同在，就像彼得在变像山上，对耶稣说：「我们在这里真好！」(路九33) 但是神却对我说：「孩子啊，你的时候已经到了，有许多我的百性在等着你，你要把我同在的恩膏带出去祝福他们。」从那时开始，我才被神差派出去服事，后来神又不时地将我带回到内室里，安静等候在祂面前，如此整整将近有五年的时间，神在旷野里面预备我，以面对将来的服事。
耶稣当年差遣门徒两个两个出去传道之前，要他们先与自己同在，就是要让门徒先来认识他。「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。」(可三14) 认识耶稣最好的方式，就是进到祂的同在里，面对面地来认识祂。这是圣灵的工作，将神启示在人的心里，让人来认识祂。服事神的仆人，必须要先让神做工在你里面，把神的性情刻划在你里面，这样生命塑造的过程是急不来的。恩赐是神随己意所赐予你的，很快就能得着的；但神的性情却需要你花时间等候在祂面前，让祂来刻划在你里面。所以我们不必担心缺乏服事的恩赐，神自然会在适当的时候赐给你所需用的属灵恩赐。
被圣灵充满后，我也曾渴望能得着各样属灵的恩赐。我知道神有一天会使用我来医治许多的病人，甚至在异象中我已经看见这样的景象！但经过了好几年之后都没有发生，虽然偶尔会看到神用我医好病人。直到后来我全时间出来传道，到了中国安徽的农村，神要我每到一地就要召聚所有的病人，为他们祷告医治。那时候我只是很简单地按手在他们身上，说：「奉耶稣的名医治你！」圣灵就开始大大动工，许多人都得着了医治，与我当初所见的异象一样！神并没有在我刚被圣灵充满时就将这医治的恩赐给我，因为时候还没有到，我生命的度量尚未预备好如此服事。
有些属灵恩赐神若太早赐给你，反而会因此毁了你！所以不要急着求恩赐，在你需要的时候，神自然就会赐给你。应当要先让神将祂的性情做在你里面，这就需要你花时间等候在神面前，因为属灵生命的长成是急不来的，但是这内在的建造才真正是一切外在服事的基础。
看见神的荣光而被改变
有段重要的经文是关乎安静等候神的，表明圣灵在我们里面所要成就的工作：「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林后三16-18)
当年摩西曾在西乃山上与神同在四十昼夜，后来他下山的时候，面皮发光，从他脸上反映出了神的荣光，若不用帕子蒙上脸，以色列人甚至不敢去挨近他！但这荣光只是短暂、会渐渐退去的，而今天新约属灵的执事，却有更大的荣光，而且是长存直到永远的！(林后三7-11) 摩西脸上的帕子不过是预表着至圣所前的幔子，当耶稣在十字架上断气时，这幔子已从上到下裂为两半 (太廿七50、51)，从此我们得以靠着耶稣的宝血，坦然无惧地来到神面前，仰望祂的荣光。如今这更大的荣光不是显在我们脸上，乃是显在我们心里。旧约不过是个影子，新约才是实际；旧约显在外面，新约则是显在灵里面，比外面可见的更加真实。神今天在我们里面的荣光，要比摩西当年从山上下来时，所显在面上的荣光更大。
借着十字架，耶稣已经为我们成就了大事，今天我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。我们只要凭着信心来到神面前寻求祂，那阻挡的帕子就除去，我们得见到主的显现。这时主的灵在我们身上运行，要使我们得着自由。而我们所要做的就是敞着脸，亦即敞开我们的心，面向着天上的宝座，用心灵的眼睛仰望着荣美的耶稣。这样在神的荣耀里敞着脸仰望祂，就是安静等候神，我们会不知不觉地被神的荣光所改变。
一个人若时常花时间来安静等候神，渐渐地就会很容易进到神的同在里。别以为神离你好远，其实神离你一点都不远，祂就在你的心里。你不需要到外面找耶稣，耶稣就在你心里等着你。只要闭上外面的眼睛，敞开你心灵的眼睛，仰望在你心里宝座上的耶稣，如此你就进到至圣所里，敞着脸望着祂的荣脸，这就是安静等候神。这不一定要在聚会里，有时我在公共场所，身边的人那么多、声音那么吵杂，但我只要安静下来，就能进入到至圣所里，与神同在。这时候不需要说话，别人也不知道我在做什么。在日常生活中，我们时常如此来到神面前，并不需要多说话，只要静静地跟神待在一起，这就是内在生活。
安静等候神是一个信心的实践，并不是单单闭上眼睛，就算是安静等候神。必须要带着信心，知道我是在神的面前、敞着脸仰望祂的荣光，并相信当我这样做时，神的灵就在里面改变我，我就像是一面镜子，反射出祂的荣光，渐渐变成主的形状。每一次我们安静等候神，都是花时间让神来改变我们，使我们荣上加荣，借着主的灵，变成主的形状。安静等候神是一个属灵的操练，随时随地都可以进行的，但是需要圣灵的帮助，这是圣灵在我们里面运行的工作。当然我们在聚会里有更好的机会，人们倒在圣灵里，也就是让耶稣来改变我们，使我们更像祂。我们必须先明白安静等候神的真理，好让神能够在这基础上继续建造，叫我们身体的这个圣殿，因为神荣耀的同在，末后的荣耀大过先前的荣耀。
