| “因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前十四 33） 这是有关管理教会的教诲，同样适用于基督徒家庭的管理。真正的基督徒家庭实际上就是教会的缩影。 “为这缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”（弗五31-33） 圣经清楚教导了幸福家庭的原则，然而黑暗势力破坏了许多家庭。不少夫妻因着不甚了解圣经的教诲，就受了敌基督的和人文主义学说的影响。 本书的目的就是要教导夫妻建立符合圣经的家庭模式。我们依次重点讨论每个家庭成员的责任，使每位读者都能了解自己应负的责任。 古希腊人用了stor-gee这词来形容 父母和子女之间那种天然的爱。这是神赐的本能，在人类家庭成员之间形成了天然的相互依存性，在每个人身上都产生了一种奇妙的归属感。若每个家庭成员都按照神的模式去做，就能真正体会到家庭的安全。 愿神赐福予你们的家庭！ “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”（西三19） |
| 有些男士在写家庭指南时，由于没有妻子的参与，在论及丈夫与妻子的角色时，难免失去平衡或不够全面。总有诸多观点认为妻子应该顺服丈夫，实际上，只有当丈夫尽了自己的义务，他才能要求妻子敬重和顺服自己。良好的言行必能得到对方的敬重，若靠强制和暴力只能得到畏惧。 基督徒丈夫如果能按照神的旨意带领家庭，他就能得到妻子的敬重，做妻子的也愿意顺服这样的丈夫。妻子在丈夫的带领下会有一种安全感，因为她在家庭中扮演的是从属的角色。 以下是有关这方面教导的经文： “你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以至耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你的盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔，所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所憎恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万君之耶和华说的。”（玛二 13-16） “要使你的源泉蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麋鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。”（箴五 18-21） “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”（西三 19） “你们做丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她；这样便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前三 7） 接着，我们要重点论述以弗所书五章21-33节。我们从这段经文理出几个标题，但不一定按标题在经文中的出现顺序进行讨论 |
| 基督徒丈夫行为准则一：要离开父母 （弗五31） 除了以弗所书，以下几处经文也提到这一点： “因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创二 24） “耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以神配合的，人不可分开。”（太十九 4-6） “但从起初创造的时候，神造人是造男造女，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以神配合的，人不可分开。”（可十 6-9） 有些做丈夫的，从没离开过父母与妻子连合独立生活。做妻子的和婆婆生活在一起，丈夫未能真正离开他的父母或仅仅是他的母亲，这就会产生矛盾，使夫妻关系易处于紧张之中。做母亲的常会插在儿子和儿媳之间，并要起支配作用。她不是时常干预和控制儿子，就是过分要求儿子特别留意她，从而使儿子无暇顾及他的妻子和子女。她还会安排儿子和儿媳的饮食，并要他们惟命是从，使他们不能按自己喜欢的方式过生活。这种处境一定要打破，因为在神的眼中，做母亲的这种支配作用就像一种巫术，严重地禁锢了一个家庭。 作为丈夫，如果你愿意接受母亲的这种支配，或拿妻子和母亲作比较，就会使婚姻受损，严重伤害妻子，使她感到非常沮丧。如果你对妻子说，她做饭不如你母亲好或办事不如你母亲强，就会造成你和妻子之间的紧张和不稳定关系，这种压力几乎很难消除。 做丈夫的应该离开父母，因为他的妻子是神所造的具有个性的人。她要按着自己的个性去发展，这种个性和婆婆的个性会有所不同，但同样是美的，做丈夫的必须将妻子看作是一个有独特个性的人。 诗篇一百三十九章13-16节说：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我，我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见可；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册子上了。” 我们需要照顾和赡养父母，但做丈夫的不应让父母干涉他和妻子的关系。他必须清楚，如果他要挽救破裂的婚姻或使妻子不受伤害，就要用祷告来消除母亲对他们夫妻的控制或支配。但有种情况，就是当他的母亲做了寡妇，或他的父亲在某些方面无法帮助母亲的时候，作为结了婚的儿子就应找人帮助母亲干活，并带着家人来看她，帮她干些家务。儿子的这个表现，是对母亲的爱和关心，而不是任由母亲来支配。 任何夫妻都必须检查自己的婚姻关系，看看这些关系是不是一种没有紧张因素存在的爱的关系。你的孩子需要祖父母和外祖父母，反之亦然，神能使我们处理好这些关系的。 讨论： 夫妻双方受各自母亲对婚姻的支配情况，以及应如何摆脱这种支配。 |
| 基督徒丈夫行为准则二：要爱护妻子（弗五 25） 在这节经文中，“爱”的希腊文是agape.这词。这词来源于对神的形容，指一种无私的和不需任何回报的爱。神正是这样一直爱着我们，要我们归向祂。甚至当我们不理会祂的时候，也让我们知道什么是agape所表现的爱。 实际上，这种爱包括了丈夫对结婚周年以及与妻子有关的其他重要日子的美好纪念，这些也是妻子认为与丈夫同样有关的重要日子。这种爱还包括了丈夫对妻子的一种特殊体贴，比如送一件意外的礼物，或给予额外的帮助，这会给一位处于情绪低落的妻子带来极大的欣慰，我们多数人也会遇到这种周期情绪低落的情况。 如果做丈夫的发现他对妻子的爱已经消失，这时他要顺服神，并通过放弃自我来爱妻子，同时还要祈求神籍着他向妻子施与agape的爱（见罗五5），物质的吸引力无法经久不衰，惟有agape的爱是永恒的，做丈夫的要学会施与这样的爱。 一个人往往易受大脑而不是心灵的驱使，所以神对我们说：“要爱你们的妻子，不可苦待她们。”丈夫爱妻子要有实际行动，也要常常用语言去表达爱。因为做妻子的需要爱的话语，也需要爱的行动。丈夫惟有用语言加行动才能使妻子真正体会到爱，两者缺一不可。基督徒丈夫应该不断追求给予妻子那种爱是基督对教会的爱，是基督为教会舍己的爱。丈夫要时常拥抱妻子，因为她需要这种爱护。 讨论： 一个人应该如何追求用agape的爱来爱别人。讨论何时何地更需要这种爱。这种爱是否只适用与丈夫对妻子？在其他场合，我们也需要神将agape的爱充满我们的心中吗？ 女性的本能更重视安全感。她们的直觉也是判断事物的一个重要因素。所以女士靠直觉判断所做的事常常是正确的。因此，做丈夫的在判断事物时不要靠自己的本能，而要靠神的智慧，同时也应和妻子商量。做丈夫的，你们不要过于傲慢而不听取妻子的意见。因为神也赐她们智慧。一位爱妻子的丈夫会专心听妻子的意见，真诚地肯定妻子说的话的价值。 有一句给丈夫的忠告：你不可忽视对妻子的爱和忠诚，当需要独对其他女士时，最好让妻子陪伴你去，或者能有其他人士在场。如果你经常和某位女士单独在一起，而这位女士又年轻貌美，这种情况是十分危险的。做丈夫的应在日常生活中避免这种情况的发生，比如在工作中、在体育运动时、在行使基督徒的职能时、在向别人提供咨询时，等等。 “众人以为美的事，要留心去做。”（罗十二 17） “行为纯正的义人，他的子孙是有福的。”（箴二十 7） “使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。”（箴三十 21-23）请特别留意23节。 做丈夫的要与妻子保持良好的夫妻关系，宁可让人看作落伍或过时，也不要随便掉入什么圈套。无论从统计资料还是人们的经验看，上述情况的危险性是极大的。 （在专门讨论夫妻间的“忠诚”的章节里，我们还会进一步探讨这个问题。） |
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