标题:
属天的医治
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作者:
旷野
时间:
2011-12-8 23:26
标题:
属天的医治
前言
本书可视为我对属天医治笃信不疑的见证。在牧会工作停顿达二年后，慈爱的神终于垂听了那相信他是医治之主者的祷告，医治了我（出十五26）。
从此以后，随信心而赐予的医治，成为我获得丰盛属灵祝福的源头。我清楚看见，凡是以我们的属天医生耶稣为主的教会，都领受到这取之不竭的宝藏。对于神在这件事上话语的教导，我越发深信不疑，同时也领悟到他对我们的期望。我确信，只要信徒从日常生活上去实实在在地学习认识这位医治的主，他们的属灵生命必然会继续成长，迈向成熟成圣。
因此，我不再保持缄默。这一系列灵修短文公诸于世，是为了遵照神的话语，揭示"出于信心的祈祷"（雅五15）
是神所设立，作为病得医治的先决步骤。本书目的不但指出这项真理与圣经完全契合；同时说明，对于每一位希望看见主能力和荣耀彰显在其儿女身上的人，都务必要研究这项真理。
第一章 赦免和医治
"但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：'起来，拿你的褥子回家去罢！'"（太九6）
人天生有着相对的本性，即身兼有精神和物质、天和地、灵和体。因此，他一方面是神的儿女，另一方面又由于堕落而难逃灭亡；他灵里的罪和肉体上的疾病，都说明他受到死亡权势的辖制。但是，这双重本性都已经从属天的恩典得着拯救。因此诗人在蒙恩时，不禁从心底发出欢呼道：
"我的心哪，你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。"（诗一O三2-3）
以赛亚预言人们将得蒙拯救时，也特别说道："城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。"（赛卅三24）
救主耶稣降临世界之预言的应验，远超出人们的预期。他在世上缔造神国之时，所医治的人不可胜数。他透过自己所行，以及后来留给门徒的命令，都清楚地向我们揭示，传扬福音和医治疾病，是他济世救人的相连环节。这二者显然证实了他身为弥赛亚所肩负的使命："就是瞎子看见，瘸子行走……穷人有福音传给他们。"（太十一5）
他将人类的灵魂和身体一肩承担，将二者从罪的结果中拯救出来。
这个真理，从瘫子的遭遇例子显示得最清楚。主耶稣先告诉他："你的罪赦了，"然后吩咐他："起来，拿你的褥子回家去罢。"罪得赦免和病得医治二者互补，因为神所看的是我们的全人，罪和疾病正如身体和灵魂一样密不可分。
我们认为罪是在属灵的领域中，与神的公义性格相背，要被他定罪。疾病则相反，似乎是我们天性的部份光景，跟神的公义和定罪无关。有些人甚至还认为疾病是神恩典和慈爱的证明。
圣经和耶稣自己从来没有这样说过，也从来没有宣称疾病是一种祝福，是神慈爱的证明，应该要忍耐接受。主曾经对门徒说过各种必须忍受的苦难，但是一提到疾病，总说这是由罪和撒但所带来的灾祸，务必要去除。他曾非常严肃地向门徒告诫，务必要背负自己的十字架（太十六24），但是却从没有教导他们向疾病屈服。耶稣到处替人医病，到处宣扬病得医治，是天国的恩典之一。灵魂里的罪和身体的疾病，全是在替撒但的权势作见证。然而-- "神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。"（约壹三8）
耶稣将人们从罪恶和疾病中拯救出来，是为了叫人认识天父的慈爱。在他的作为、他给门徒的教训，以及使徒的工作上，赦免和医治永远连在一起。二者的彰显，则全看接受者的信心大小而定。有时候，医治为赦免的领受预作安排；有时候，赦免先于医治，得到医治即是得着赦免的印记。
耶稣传道初期，曾替许多人医病，发现他们都极有信心，于是，激励感动他们同时接受他就是赦罪者。他看见瘫子毫不犹疑地表示愿意得到赦免，他立刻赦免了他，因为这件事最为重要；然后，再叫他得着医治，成为已经得到赦免的印记。
从福音书上的记载，我们可以看见那时候的犹太人，相信罪得赦免比相信属天的医治更难；但是，今天的情形恰好相反，基督教会讲了许多赦罪的道理，渴慕的心灵很乐意地领受了恩典信息；却甚少讲到属天的医治。毕竟有这种经历的信徒太少了。
基督在医病以前先跟群众有番交谈，否则，医治的情形会跟今天一样罕见。为了得到医治，首先认罪和表示渴望过圣洁的生活是必须的。这就不难发现，为何人们相信医病比相信赦免要来得格外困难的缘故了；这也是那些领受医治，同时也领受新的属灵祝福，而更与主耶稣紧密结合的人，格外肯学习爱主和服事主的原因所在。疑惑会使这两种恩赐拆散，但二者在基督里却是永远联合的。基督同时是灵魂和肉体的救主，永远以同样的份量赐予赦免和医治。得救的人尽管大声欢呼：
"我的心哪，你要称颂耶和华……他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。"（诗一O三2~3）
第二章 因你们的不信
"门徒暗暗的到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。"（太十七19~20）
主耶稣差派门徒到巴勒斯坦各地去时，首先赐给他们加倍的权柄，能赶逐污鬼，并且医治各样的病症（太十1）。主差派七十个人出去时也同样赐与能力，他们回来后，喜洋洋地向他报告说："主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。"（路十17）
主耶稣在山上变像那时，一位父亲将被鬼附的儿子带到门徒面前，恳求他们把邪灵赶出去，但他们却无能为力。耶稣医好了孩子，门徒问他，为什么他们自己做不到？他回答说："是由于你们的不信。"是的，他们所以失败，是由于他们的不信，并不是出于神的旨意。
在我们这时代，属天的医治很少人相信，原因是基督的教会几乎已经完全看不见这些神迹了。也许有人问原因何在？答案有二：有许多人认为，包括医病恩赐在内的神迹，仅限于初代教会，其目的在奠定基督教会的根基，但是从那时以后，环境已经改变了。
但却也有信徒毫不迟疑地说，如果教会丧失了这些恩赐，那是教会自己的错，是因为教会世俗化了。因此，圣灵的运行非常微弱。这是因为教会跟圣灵失去了直接接触，以致对其丰富的能力茫然无知。但只要信徒奋起，活出信心和属灵的生活，完全向神分别为圣，教会就会重现当年医病赶鬼的盛况。
以上两种看法那一种符合神的话语呢？医病的恩赐受到抑制，究竟是出于神的旨意，或者应该由人来负责呢？神迹的发生，应该出于神的旨意吗？他会因此不再将那使神迹发生的信心赐给人吗？或者，教会犯了缺乏信心的罪呢？
经上怎么说的？
根据圣经上所有主的话或使徒的叙述，从未强调我们要相信医病的恩赐仅是赐给早期教会而已。相反的，它是主在升天前交付使徒大使命之时所说的应许，应适用于任何时代（可十六15~18）。保罗将医病的恩赐归在圣灵的恩赐之中。雅各在这件事上所作的吩咐，也没受任何时代限制。整本圣经都宣称，这些恩赐要按照圣灵和信心的大小来赐予。
又有人宣称，每次恩典时期开始之初，神才会行神迹，并且所行的也很平常。但事实不然，各位不妨思想一下以前的恩典时期：亚伯拉罕时期、摩西时期、出埃及和约书亚时期、士师和撤母耳时期、大卫执政、列王以及但以理时期，神迹在那一千余年中不断地发生。
还有人说，初期基督教比晚期格外需要神迹。但是，即使是今天，异教的势力为什么那样猖獗，福音又该如何与之对抗呢？如果认为神迹行在以弗所的异教徒身上（徒十九11~12）比行在今天的非洲异教徒身上更是需要，这是说不过去的。无知和不信，甚至还盛行于许多基督教国家中。
我们为什么不断言，为了支持信徒的见证，证明神与他们同在，神的能力有彰显的必要呢？唉！信徒们显得多么疑惑和软弱呀！他们多么需要主和他们同在的明显证据，来激发并恢复他们的信心呀！血和肉既是我们生命的一部份，神当然愿意藉着我们的血肉来彰显他的同在。
为了证明医病恩赐的丧失，是由于教会的不信，我们来看看圣经上是怎样说的。看看神的话语是不是常常叫我们提高警觉，防备不信和一切引诱使我们与神疏远的试探？教会历史岂不显示这些警告确属必要的吗？教会灵性倒退和贪爱世界的例子太多了，终致信心萎靡，世界的灵占尽上风。唯有生活在属灵景况中的人，才可能拥有信心。在第三世纪以前，凭信心得医治的人相当多，以后就每况愈下了。我们读圣经，难道不知道阻碍神伟大工作的就是不信吗？
哦！我们来学习相信神的应许吧！神不会违背他的应许的，耶稣仍然医治灵魂和身体。即使现在，救恩仍然将医治和圣洁同时赐给我们，圣灵随时要彰显他的能力。当我们问属天的能力为什么不再多见，他回答道："是因为你们的不信。"我们越肯亲身凭信心经历成圣，我们就越能经历凭信心得医治，这两个教义不相违背。神的灵越发住在信徒的灵里动工，他就越能在身体上行神迹，如此，世人就能体认救赎的意义了。
第三章 耶稣和医生
"有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来杂在众人中间摸耶稣的衣裳。意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣……就在众人中间转过来说……女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢，你的灾病痊愈了。"（可五25~30，34）
神将医生赐给我们，实在值得献上感谢。他们的职业令人尊敬，因他们极大多数忠于职守，常怀仁爱和同情，努力减轻人们由于罪的结果而得的痛苦。他们之中甚至不乏耶稣基督的仆人，在医病之馀，同时为病人的灵魂得救着想。
但是，耶稣自己永远是位居第一，最好、且是最伟大的医生。
天父将我们得赎的工作交托给耶稣时，就赐给他能力，因此他能医治世上医生束手无策的疾病。耶稣亲自背负起我们的身体，将之从罪恶和撒但的辖制下拯救出来。他使我们的身体成为圣灵的殿和他自己的肢体（林前六15、19）。即使在我们这时代，不知有多少经过医生宣布为无药可治的癌症、感染、麻痹、心脏病、瞎眼和耳聋，都得到了他的医治！不幸的是，竟只有极少数人来向他求医，这岂不令人惊讶！
耶稣所用的方法与世上的医生完全不同。世上医生的治疗方法，采用自然界的药物，按其特性来使用；而耶稣的程序则迥然不同，他的方法是属天的，是藉圣灵的能力，与属世医生的治疗有明显的差别。
为了更清楚了解，且举一例说明：有位医生不是信徒，具有专门的医疗技术。来就医的病人非常众多,神要透过他的诊断和处方赐下医疗的果效；另一位医生是信徒，常祈求神赐福他所开的药方。当然，有许多人得到医治，然而，二者都不能带来属灵的祝福。因为，即使医生中有信徒者，他们心中所想的还是药物，不会想到主的作为。在这种情形下，他们所得到的可能弊多于利；从另一方面来看，如果病人所求助的只是耶稣，他会学习不再倚赖药物，而只希望直接接触他的爱和他的大能。为了得到这样的医治，他必须首先承认且弃绝罪恶，操练活泼的信心。于是，主掌管疾病，直接给予医治。灵魂和身体乃同蒙祝福。
有人会问，难道药物不是神所赐予的吗？难道医生的才能不是来自神吗？当然是的。但从另一方面来说，神的儿子所有的一切医病能力，不也出于他吗？对于那些仍然不认识基督，或是信心太弱而不敢将自己委托在他大能之下的信徒，难道不可以遵循自然律得医治吗？或者，我们宁可选择信心之路，从主和圣灵领受医治，看看会得到什么样的救赎结果和证明？
从主耶稣所得的医治，比从医生所得的，会带来更多实在的祝福。有时候，患病而就医，其结果不幸者不胜其数，病人躺在病床上的时候还会想到主，一旦病愈，却发现自己反而远离他了。
主治病不是这样。他是在病人认罪以后给予医治，于是病人与主亲近，建立了新的亲密关系。他体验到主的爱与能力，展开了信心和圣洁的新生活。那位妇人摸到基督的衣裳，感到自己得到医治的时候，她领悟到属天之爱的意义。然后她离去时，得到了这样的产业："女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢。"（可五34）
哦！受到疾病缠绵之苦的朋友们，要知道耶稣这位至高无上的医生仍然与我们长相左右。他就在我们身旁，正为他与教会的同在提出许多新证据。你是否准备妥当，要跟世界绝交，凭着信心将自己交托给他？若是如此，请不必惧怕，只要记着，属天的医治是信心生活的一部份。如果没有人在你身旁以祷告帮助你，如果没有"长老"就近为你作信心祈祷，尽管壮胆独自与主相晤，就像那摸他衣裳的妇人一样，将身体的忧虑交给他吧！要静候在他的面前，像那可怜的妇人一样说："我必痊愈。"或许，要花点时间击破你那不信的枷锁，但毫无疑问地，凡等候他的必不至于羞愧（诗廿五3）。
第四章 靠主耶稣的圣名
"我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。"（徒三16） "你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名……。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"（徒四10、12）
五旬节后，彼得和约翰在圣殿美门口，对那瘸子说："我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。"人们因看到神迹而聚到彼得那里，彼得宣称，这是奉耶稣基督的名使他完全痊愈的。
许多人因为目睹神迹，又耳闻彼得讲道，就相信了（徒四4）。第二天，彼得重申前言："站在你们面前的这人得痊愈，是因``````拿撒勒人耶稣基督的名。"然后，又强调："天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"彼得宣告：耶稣的名深具医治和拯救之功效，使我们因而知道了属天医治的至高奥秘。
我们看到医治和健康是基督救恩的一部份。当彼得在公会讲道时作了明白的引证，他讲完医治，立即讲到依靠耶稣得救（徒四10、12）。在天上，甚至我们的身体也能分享救恩。也唯有我们的身体获得基督的完全救赎，这救恩才算完全。我们这身处世上者，难道不应该相信这拯救的工作吗？即使在世上，我们身体的健康依然是耶稣为我们赢得救恩之果子啊！
我们也看见健康和救赎是要凭信心得到的。按人的天性，倾向于凭工作赢得拯救，说到要凭信心，就感到为难；若再提到身体的医治，就真是难如登天了。人最后接受了救恩，是因为他再也不能凭藉别人的名去打开天门。至于医治身体的病，取得一些名药轻而易举，又何必寻求属天的医治呢？
哦，那些能明白"医治"、"彰显耶稣的能力"、"将父的爱启示给我们"乃是出于神的旨意者有福了。而操练和坚定我们的信心，使我们能在灵魂和肉体两面证明救赎的能力，这也是出于神的旨意。身体是我们生命的一部份，身体既然得到基督的拯救，可见得神要藉着我们的身体，来彰显拯救的能力，让人们看见耶稣的确永远活着。哦，让我们来相信耶稣的名吧！那不良于行的人完全恢复健康，不是依靠耶稣的名吗？那患血漏的妇人得到医治，不是听见"你的信救了你"的宣告了吗？让我们一起来寻求，得着属天的医治吧！ 圣灵在那里带着能力运行，属天的医治就临到那里。五旬节的神迹如云，是因为使徒话中带有能力，圣灵大大浇灌所致。也正因圣灵强而有力的作为，他的工作才在人的身体上显明。如果今天的属天医治屈指可数，除了说圣灵没有大大动工外，再也没有其他的原因了。这是世人的不信和信徒们缺乏热诚，才拦阻了他的工作。神在各处施行医治，是他所赐给我们的属灵恩赐的最先征兆；也唯有圣灵，能将施行全能医治的耶稣圣名彰显于世。我们务须火热地祈求圣灵，将我们自己毫无保留地交托于他的指引。务必奉主耶稣的圣名传扬救恩与医病。 神赐医治，是为了让耶稣的名得荣耀。我们应该靠耶稣得医治，来荣耀他的名。看见他的名不被重视，不被应用在讲道和祷告中，真是件令人悲痛的事。基督徒由于缺少信心和热忱，以致无法求得属天的恩惠与宝藏，而那却是隐藏在耶稣圣名里面的。
在教会里荣耀他儿子的名，是神的旨意，只要让他发现那里有信心，他就必如此行。无论是在信徒之中，或在外邦人之中，在天上的神都随时准备好唤醒人之良心，激励人心顺服。神不但愿意彰显他儿子的能力，而且要从身体和灵魂两面施行他奇妙的大能。我们不但自己要信，而且要为别人、为周遭的信徒，也为世上所有的教会而相信。让我们凭着坚定不移的信心，相信耶稣圣名的能力。我们只要抓住他的应许，奉他的名祈求大事，我们就会看见，神仍然藉着他圣子的名行神迹奇事。
第五章 非凭己力
"彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢？"（徒三12） 瘸子在殿门口得着医治，人们一起跑到彼得和约翰那里。彼得眼见百姓要将这件神迹归功于他们的能力和圣洁，就一刻不耽延地马上纠正事实，告诉他们，一切的荣耀全属耶稣，人们必须相信的是他。
无疑地，彼得和约翰充满信心和圣洁，也可能是他们那时代最圣洁和最热心的神仆，否则，神不会选择他们作为医病的器皿，，但是他们自己明白，他们生命里的圣洁不是出于自己，而是神藉着圣灵赐下的。他们想到自己是渺小的，而没有高抬自己的圣洁；他们只知道一件事，就是所有的能力全属于他们的主。于是便赶紧宣布，在这件事上他们无丝毫功劳，一切全是主作的工。属天医治的目的乃是证明主耶稣的能力，在人的面前见证他是谁，并且宣告他的神能是要吸引人心归向他。但愿那些被神用来帮助别人的人，牢记彼得的话："不是凭我们自己的能力和圣洁"。
这件事务必要强调，因为信徒往往思想偏差了。尤其是那些凭着"出于信心的祈祷"和"义人祈祷所发的力量是大有功效的"（雅五16）而恢复健康的人，最容易陷入这危险，只看重神所乐于使用的器皿，认为其能力只在于人的敬虔上。
无疑地，出于信心的祈祷，是真正敬虔的结果，但是那些得着的人必深知那并非出于自己，亦非凭己力而得的。他们深恐稍稍掠夺了属于主的荣耀。他们知道，如果自己这样作，必使神不得不收回所给的恩赐。而他们的最大希望，是要看见神藉着他们所祝福的灵魂，与主耶稣基督进入更亲密的关系，因为这才是他们医治人应该产生的结果。（因此，他们要坚持神迹不是凭着他们自己的能力和圣洁。）
他们如此见证，足可答覆不信者的错误指控。基督的教会需要听到这样清楚的宣告：即是由于她的世俗化和不信，才丧失了这些属灵的医病恩赐（林前十二9），只要信靠顺服，将生命分别为圣献给他，主就会恢复他们的恩赐。如果不能先重建信心和圣洁，这些恩赐就没有重现的可能。也许，世上有许多基督徒会这样说："你宣称拥有高人一等的信心和圣洁，难道你真比别人圣洁吗？"对这样的指控，彼得凭他那被证实且操练过的谦卑生命，在神和人面前宣告出最好的答覆："不凭我们自己的能力和圣洁。""耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！"（诗一一五1）
对付我们自己的心，以及撒但的诡计，这样的见证是必须的。因为欠缺信心的教会，固然得不到医病的恩赐，但那些有此恩赐的信徒们，又由于成为特殊人物，难免陷入自以为义的危险。仇敌是不会放过这样的机会的，上了圈套的人是可悲的！信徒应该提防它的诡计，要不断地祷告，求主保守自己力持谦卑，因只有这样才能持守并得着更多的恩典。他们如果能保持谦卑，就会发现神越使用他们，他们就越坚信只有神和他们同工，一切的荣曜完全都属于他。"这原不是我，乃是神的恩与我同在。"（林前十五10）
最后，这个见证对于渴望救赎，期盼接受基督医治之软弱者，非常有助益。他们听了太多的分别为圣和完全顺服的见证，而产生错误的观念，以为自己必须达到至善至美之境，结果他们失望了。请记住：我们得到恩典，不是凭我们自己的能力或圣洁，只是凭着一颗单纯的信心--一颗孩童般的信心--对自己的能力和圣洁毫无所知，只将自己完全交托给他。他是信实的，且凭他的全能必能成就他的应许。哦，我们不要自作主张！只要感到自己是无能的，期望从神和他的话语得到一切，我们就会明白，主藉其信实之圣名，用何等荣耀的方法来医治疾病。
第六章 照你的信心
"耶稣对百夫长说：'你回去罢！照你的信心，给你成全了。'那时，他的仆人就好了。"（太八13）
这节经文给了我们天国的基本法则。为求了解神对待他子民的方式，以及我们与神之间的关系，有必要彻底明白这项法则而不致偏离。神不但要照我们的信和不信，来决定赐下恩典与否；同时，他所赐的多少，也跟我们所持信心的大小成正比。只有那些肯全心全意将自己完全交托在他属天工作之下的信徒，才能得到他的祝福。在神里面的信心，就是要将心门全然敞开，领受从神而来的，所以人只能照他的信心，接受神的一切恩典。这法则适用于属天的医治以及神所赐其它的恩典。
这件真理，可由因疾病而产生的属灵祝福来证实。通常人会问到两个问题：
（1）神的儿女久卧病榻，是出于神的旨意吗？
（2）既然属天的医治会带来比疾病本身更大的属灵祝福，神为什么还让他的某些儿女卧病多年；在这种情况，神仍能在与他们的交通中给予祝福吗？我对这两个问题的答覆是，神会按照他们的信心供应一切所需。
我们在前面提过，教会的信心随其世俗化程度的增加而逐渐缩小，终致完全消失。信徒好象并不明白，他们可以向神祈求属天的医治，成为圣洁为他所用。他们只要努力顺服他的旨意，把疾病看成与世界分别的机会，如此，主就会赐与他们所求的。除了按照他们的信心祷告给予医治外，他极愿给予更多，可惜他们缺少信心来领受。
不过，无论他们在那儿，无论他们是多么软弱，神永远愿意供应他的儿女。因此，病人只要不顾 一 切地甘愿顺服他的旨意，就可以跟他享有至深的内在灵交。这样，他们所得到的医治，无疑可以证明神悦纳了自己的顺服。如果没有得到，那是因为信心仍然不够。
"照你的信心给你成全了"。主这句话还可以回答另外一个问题--我们看见许多被主医治的人，除了脱离现在的痛苦外，并没有看到什么蒙福的证据，你怎么能说属天的医治会带来许多属灵的祝福呢？答覆仍然是：照他们的信心给他们成全了。
许多病人亲睹别人得医治，自己也鼓起信心向主求，主耶稣答应了他们的要求，但却没有祝福他们的灵魂。主在升天前，不像现在这样能自由进入人心，因为"那时还没有赐下圣灵来"（约七39）。那时候病人得医治，几乎只限于身体蒙福；以后圣灵赐下，信徒认罪悔改得着灵恩，成为获得医治的重要条件。保罗给哥林多教会的书信，以及雅各给分散在海外十二支派的信息中，都作过同样的劝勉（林前十一31、32；雅五16）。因此，按照我们的信心大小，我们无论从外在的彰显，或内在生命的影响上，都领受到应得的属灵恩惠。
在此，我谨勉励每位正寻求以主耶稣为神医医治的受苦信徒。千万不可受到疑惑的阻碍，以致怀疑神的应许。要坚定信心，荣耀神所应许"照你的信心给你成全了"。如果你心信靠永活的神，必然会得到丰盛的祝福，千万不可疑惑。
信心的本分就是要抓住那看来似乎不可能和希奇的事。为了基督我们甘愿被人看作愚拙（林前四10）。在世人和无知的基督徒面前，我们不必惧怕被人看作心智软弱的低能者，因为凭着神话语的权柄，我们可以相信别人尚未认知的事。纵然神延迟应允你的祈求，甚至你的病情似乎更多恶化，也不可因而失望灰心。
将你的脚踏在神话语的坚固盘石上吧！你既是他的肢体和圣灵的殿，尽管求主在你的身体上彰显他的大能。主已赐给你坚定的保证，应允为你的身体负责，持守信心吧，因他的医治能力也荣耀了他自己的名呀！
第七章 信心之路
"孩子的父亲立时喊着说： '我信，但我信不足，求主帮助。'"（可九24） 对于那些成千上万寻求神救恩和恩赐的人而言，这些话是帮助也是力量。请注意，这些话是一位父亲在他儿子受尽折磨，力持信心向主寻求医治时说的。从他们身上，我们看见信和不信之间的争战。我们信靠耶稣绝对有能力医治病人，也难免有争战。我们可以从这个例证中得着激励，来明白救主的能力。
因此，我在这里特别要向今日那些不愿使用世界药物，对主耶稣的医治能力和旨意并不疑惑，但又欠缺勇气不敢领受医治的人有所进言。他们相信基督属天的能力；他们相信他行医治的良善旨意；他们相信，无论从圣经或今天的医治神迹来看，主的确能帮助他们；但是，当他们自己在领受医治时却畏缩不前，而无法鼓起信心说："主听见我的呼求了，我知道他正在医治我。"
于此，首先要注意的是，没有信心，就没有医治。当受苦孩子的父亲向耶稣恳求说："你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。"主耶稣回答说："你若能信……，"耶稣有能力医治，也愿意医治，但是他要这位父亲负起信心的责任。"你若能信，在信的人，凡事都能。"（可九23）
要从耶稣那里得到医治，光祷告是不够的，而缺少信心的祷告，更毫无能力可言。病人得拯救，凭的是"出于信心的祈祷"（雅五15）。如果你已经向主祈求医治，或者有别人为你代求，你在察觉任何变化前，要能凭着信心这样说："凭着神话语的权柄，我确信他听了我的呼求，我已经得到医治。"所谓有信心，是指将你的身体完全交在主的手中，毫无保留地听他安排。凭信心领受医治如同领受从主而来的属灵恩典，全不在意身体是否有改变，只凭着荣耀神的信心说："我的心哪，你要称颂耶和华``````他医治你的一切疾病。"（诗一0三1、3）主需要这样的信心，才好动手行医治。
但是，怎样才能得到这样的信心呢？首先，要将你心里面任何的疑惑告诉神，倚靠他从其中得着释放。信心不是金钱，可以拿来向主购买医治，他期望在你里面滋长所需的信心。那孩子的父亲喊着说："我信不足，求主帮助。"就凭这样热切的需求，他的信岂会不足呢？
要根据主的话语，告诉他你的信心所面临的一切困难；告诉他你要摆脱这种不信；告诉他你只愿听从他的话。立刻痛改你的不信，仰望耶稣。他脸上的光将使你寻得信靠他的力量（诗四十三3）。他呼召你信靠他，倾听他的训诫，因着他的恩典，你会赢得信心。要向他这样说：
"主啊，我仍然感到自己内心有疑惑。即使我觉得你已经在我里面动工，我发现自己仍然对得着医治感到没把握。不过，我要克服这种不信。主啊，你会帮助我得胜的。我希望相信，我愿意相信，靠着你的恩典，我能够相信。是的，主啊，我相信，因为你补足了我的信心。" 当我们与主亲密相交，当我们从内心回应，不信的心终究被克服且胜过。
为这样的信心作见证是必须的。你不但要相信主所说，尤其更要相信他的本性，全心倚靠他的应许--"出于信心的祈祷要救那病人"（雅五15）。"我耶和华是医治你的"（出十五26）。要仰望耶稣，因为他"担当我们的疾病"（太八17），医治所有到他面前来的人。依靠圣灵在你的心里彰显耶稣的同在，在你的身体里运行他的能力。不必等到你感觉好转，或认为信心增加，乃要即刻赞美主，跟大卫同声赞美说："耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。"（诗三十2）
属天的医治是属灵的恩惠，只能凭着灵和信心来领受，先不必在意身体是否好转。你当先领受而归荣耀给神。当耶稣命令污鬼离开孩子的时候，许多旁观者以为他已经死了。因此，如果你的病没有立刻痊愈，如果撒但和你自己的不信企图占上风，别理它们！只要紧紧抓住你的大医生耶稣，他必会医治你。
第八章 身体是圣灵的殿
"岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可``````岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。"（林前六15、19、20）
圣经告诉我们，基督的身体与忠心的信徒相连结。当然，这含有一般的属灵意义，不过，圣经特别问我们，是否知道我们的身体是基督的肢体？因为当圣经在说到圣灵或基督住在我们里面时，所指的也是我们生命中的属灵部份。你看，圣经说得有多清楚："岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？"教会必须明白，在基督的救赎里，身体也是其中一部份，要依靠基督回复原来的光景，成为圣灵的居所，作他的器皿，靠着他的同在而分别为圣。教会也必须认知，在圣经和神的训诫中，属天的医治应居于什么地位。
创世记告诉我们，人由三部份构成。首先神用尘土塑成人体，接着把"生气"吹进去，最后，使他自己的生命和自己的灵也进入其中。藉着圣灵和物质的结合，人就成为一个有灵的活人（魂）。成为人之要素的魂，处于灵和体之间，将它们全部连结一起。魂藉着身体，寻找到自己与外界的关系；藉着灵，与看不见的灵界和神发生接触。灵藉着魂，使身体屈服于属天能力的运作，并予以属灵化；同样，身体藉着魂，可以影响灵，将其吸引向地。魂可以在神向灵所说的话以及透过感官而来的属世话语之间，有所选择。
灵和体的相连，使人成为受造物中的独特之物，乃是神作品的至宝。比人更早存在的受造物，例如天使只有灵却没有体。动物则只有血肉之躯，由活的魂赋予生命力，却无灵的存在。父神命定人要透过被灵所管制的身体，并且依靠神的灵更新而变化，而能共享天上的荣耀。
我们知道，罪和撒但下手破坏人那更新而变化的可能性，藉着身体使灵受试探和引诱，变成身体的奴隶。我们也知道，神已经摧毁了撒但的作为，完成他的创造目的。"神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。"（约壹三8）神为他的儿子预备了身体（来十5），即"造成了肉身"（约一14），将其"本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面"（西二9）。然而，"他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪"（彼前二24）。如今，主耶稣已从死里复活了，他以那脱离罪试探的身体与他的灵和魂，跟我们的身体相交。领主的晚餐即是"领基督的身体"，我们的身体就成为"基督的肢体"（林前十16，六15，十二27）。
信心叫我们赢得一切基督藉着他的死和复活所成就的。他复活的生命不但彰显在我们的灵里和魂里，也按照我们的信心，临到我们的身体里。
"岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？"许多信徒想像，圣灵住在我们身体里，就像我们住在 一间房子里一般。这比喻实在不佳。因为我可以住在一间并没有成为我生命一部份的房屋里，我可以毫无痛苦地离开它，它跟我之间并没有性命相交的结合。它跟我的灵、魂、体的结合情形迥然相异。
植物的生命流通在它里面的每一部份，我们的魂也不局限于居住在心脏或头部而已，乃是遍布全身，整个人的生命都可以证明它的存在。圣灵居住在人体的情形就像这样，他也把我们整个渗透了。它占有我们的无限程度，远超过我们想像之外。
圣灵也以这同样的方法，将耶稣的生命（他的圣洁、他的喜乐和他的力量）赐给我们的魂和灵。只要人伸出信心之手，他立刻可以将基督活泼的生命注入我们的病体。只要我们的身体完全顺服基督，与他同钉十字架，弃绝一切的执拗，只愿成为主的圣殿，再不希冀其它，那就是圣灵在身体里彰显复活救主大能的时候了。我们也只有在这时候才能在身体上荣耀神，让他毫无拘束地在我们身上彰显他的能力，也显出他知道该如何释放他的圣殿摆脱疾病、罪恶和撒但的辖制。
第九章 身子乃是为主
"食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。"（林前六13）
有一位闻名的神学家曾说，人身体的被赎和得荣耀，是神作为的终极目的。
我们已看到神的确已成就这事在被造者身上。天上的居民在想到神子的荣耀时，不禁都要赞叹。披上人身的耶稣，永远坐在神的宝座上，分享神的荣耀，这正是神的旨意。到那一日，我们将看见重生的人，成为基督的身体，在永生神的殿有荣美彰显（林前六19）。所有在新天新地的受造者，将同享神儿女的荣美。那时候，身体就藉着圣灵而完全成圣。这属灵的身体将是主耶稣基督，以及他所拯救的人的至高荣耀。 我们此时此刻，正期待主差遣圣灵住进我们身体叫我们成圣。可惜这个真理，懂的人太少了，人们极少寻求圣灵在自己身上发挥力量，大多数人认为身体属于自己所有，而可以为所欲为。如果不明白魂和灵的成圣要依靠身体，就无法明白"身子乃是为主"这句话的意义，更无法因此而顺服主了。
"身子乃是为主"是什么意思？使徒写道："食物是为肚腹，肚腹是为食物，但神要叫这两样都废坏。"吃和喝是叫信徒有机会藉此来实践这个"身子乃是为主"的真理，信徒必须学习在吃喝上荣耀神。魔鬼曾藉着吃来引诱主。主自己为了遵行父的旨意，在吃的问题上将身体分别为圣。许多信徒疏于看护自己的身体，不知善加洁净节制，以致不适于服事主。吃与喝，断不可妨碍与神的交通，乃要将身体保持在正常光景中。
使徒又提到淫乱，说这种罪玷污了身子，直接违背"身子乃是为主"的意思。这不仅指婚姻以外的淫乱，而且包括一切的酒色逸乐，一切欠缺节制的声色之娱，以致与"你们的身子就是圣灵的殿"（林前六19）的教训背道而驰。同样地，一切保护身体的举动，如：穿衣、运动、休息和娱乐，也都要置于圣灵的节制之下。在旧约时代，建殿只为了敬拜神和服事神，而在新约时代的我们，身体受造为圣灵的殿，也正是单为着服事神。
属天医治的最主要裨益之一，是教导我们的身体应该摆脱私欲的束缚，成为主的产业。神只有容许在疾病达其目的时，才应允我们的祷告给予医治，他希望藉着这样的管教，能促成我们与他之间更亲密的相交。他希望我们明白，我们所视为私产的身体属于主，并要圣灵设法使他的一切行为成为圣洁。他引导我们明白，要毫无保留地将身体交托在圣灵的影响之下，我们就能经历到他在我们里面的能力，将主耶稣的生命带进我们身体而医治我们，使我们满怀信心宣告："身于乃是为主。"
还有些信徒追求圣洁，但只追求魂和灵的圣洁，竟在忽略中忘了身体以及所有的神经系统和五官如：手、耳、眼和口，也都需要直接为神在它们里面的同在和恩典作见证。他们没有充分接受："你们的身子是基督的肢体。"（林前六15）"你们……若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。"（罗八13）"愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。"（帖前五23）等等的教训。
哦！藉着主圣手的触摸，我们的身体就能得到医治，他掌管我们的身体，以他的灵使身体得到生命和健康！当信徒彻底领悟了无可形容的圣洁、敬畏和喜乐的感受时，就能将身体献为活祭，接受主的医治，并且以这句话作为座右铭："身子乃是为主。"
第十章 主也是为身子
"食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。"（林前六 13）
神和人之间，存有互惠关系。神为我，我为了回报，当然也应该为 神。若我为他而活，他就为我着想。他怀着慈爱将自己完全赐给我，我也当以同样敬爱的心将自己完全献给他。我向他完全顺服到什么程度，他就以同样的程度将自己回赠。神就是这样引导信徒明白，他是为了我们的身体而舍了自己。
我们的生命越能见证我们的身子是为了主，就越能经历主也是为我们的身子。"身子乃是为主"一语的意思是，我们希望将身体完全献给主，让他来分别为圣。"主也是为身子"一语的意思是，我们凭此得到珍贵的保证，我们的奉献蒙悦纳了。主藉着圣灵将他的能力和圣洁加给我们的身体，从此以后，他将坚固我们、保守我们。
这是关乎信心的。我们的身体属于物质，既软弱又有罪，终不免朽坏；因此，对"主也是为身子"一语的全部意义就不易明白，而惟靠 神的话语，我们才能明白。身体是由主也是为主而造。主耶稣在十字架上亲身背负我们的罪，因此使我们身体脱离了罪而得自由。在基督里，这身体已经复活，并且坐在神的宝座上。身体是圣灵的居所，可以蒙召分享天上的荣耀。因此，我们可以按照其概观性的意义，充满确信地说："是的，我们的救主耶稣是为了身子。"
这件真理有多方面的应用。首先，它在实际追求圣洁上有极大的助益。身（肉）体倾向于会犯许多罪。像那些酗酒的人，何尝不知道酒精中毒的可怕，但已成肚腹的网罗，虽然他已经悔改信主，却仍然抵挡不住。但只要他肯将身体凭信心献给主，他就可以胜过肚腹之欲，克制酒瘾了。
我们的脾气常由身体而来，产生尖锐、粗鲁，和没有爱心的言词。但只要将身体和其癖性带到主的面前，圣灵就会克服其急躁，将身体分别为圣洁而无瑕疵。
"主也是为身子"一语，也适用于将体力奉献事主。大卫呼求："那以力量束我的腰，"指的就是体力。他又说："他使我的脚快如母鹿的蹄……甚至我的膀臂能开铜弓。"（诗十八 32~34）还有，"耶和华是我性命的保障"（诗廿七1），指的不仅是属灵的部份而是整个人。"但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。"（赛四十31）许多信徒经验过这关乎身体的应许，圣灵增强他身体的力量。
尤其从属天的医治，叫我们目击"主也是为身子"的应许。是的，至高仁慈的大医生耶稣，时时愿意来拯救和医治病人。若干年前，有位瑞士少女患肺结核濒临死亡。医生建议她迁到气候温和的地方，但是她已经衰弱得无法作任何旅行。她听说耶稣是位神医，也相信这个佳音。一天夜里，她正想着这件事，主的身体好象接近了她，她真从"他的身子是为了我们的身子"上体会出字面意义。于是，从这时起，她果然开始复元了。不久，她能研读圣经，终于成为热心而蒙福的工人，在妇女中为主传扬福音。她明白了"主也是为身子"的真理。
亲爱的病友，主藉着病痛向你显示，罪胜过身体的力量有多大。他愿意向你显示身体得救赎的能力。他要让你知道，你到今天仍然还不太明白的"身子乃是为主"的真理。因此，将你的身子献给主吧。将你的疾病，以及疾病根源的罪都交托他。要永远相信，主负责我们的身体，他会以能力证明他果然是主，是为我们身子的主。主托起我们的凡躯，从他在至高之天的荣耀身体里赐给我们属天的能力，带我们出死入生。他绝对愿意如此在我们身体里彰显他的能力。
第十一章 不要为身体忧虑
"我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义拘束了。你们现今看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。（罗六19~21）
神应许亚伯拉罕要赐他一个儿子的时候，这位族长如果只考虑到自己的老朽之身，决无法相信这个应许。但是亚伯拉罕目中再无其它，只相信神和他的应许，相信神的能力和信实可以保证应许的应验。
这一件例证叫我们明白了，世上医药的医治，和只从神那里寻求医治之间的一切差别。我们在使用医药治病的时候，病人所关心的全在身体，而属天的医治，则叫我们的注意力离开身体，将自己的魂和体交给主，一心一意仰望他。
这个真理也叫我们看见，什么是留下疾病得祝福和疾病蒙主医治之间的区别。有些人不敢接受雅各书五章的应许，因为那些经节的字面意义告诉我们，生病比健康更能叫人的灵得益处。不错，如果只是依靠世上医药得到医治，许多人在复元后所得的祝福确实不如生病时那么丰盛，但是如果这医治直接来自主就不同了。为了叫神的儿女从神那里领受属天的医治，下列几点是必须的：罪必须要承认并且弃绝，必须完全降服主，必须将自己完全交托在主的手上，必须坚定相信耶稣愿意为我们的身体负责。然后，医治就成为与主亲密相交的新生命之开始。 然后，我们再学习将身体健康的一切担忧完全交给他。任何极微小的旧病复发迹象，都在警惕我们不要为身体忧虑，要专心仰望主。
这跟那极大多数寻求医药医治的病人，有多强烈的对比呀！有些人因着疾病而让神分别为圣，学会不看自己。不幸却有更多的人受到疾病的纠缠，而时刻想到自己的身体状况。他们连身上的一点点微小病症，无论有利或不利，都不能轻轻放过。他们一直全神贯注的是他们的饮食，担心什么能吃，什么不能吃。他们心里所思所想的全是自己是否顾虑周到，是否营养足够，是否常常就医。他们花在忧虑身体上面的时间太多了，对于主以及主要跟他们灵魂建立关系的事，反倒不注意了。哦，多少人由于疾病，完全被自身所占据了！
这一切，跟凭信心向慈爱的神寻求医治是完全迥异的。啊，你要学习的第一件事，就是不要再为身体的状况忧虑。你的身体既已交托给主，他就已接管全部责任。如果你没有看见病况迅速改善或似乎比以前更严重了，请记住，你已走进信心道路，就更不必忧虑身体，而要格外牢牢抓住永生的神。基督的命令说："不要``````为身体忧虑。"（太六25）这已开启了新的亮光。神告诉亚伯拉罕不要为自己身体忧虑，因为如此，他才能蒙召大大操练自己的信心，而以神和他的应许为念。他凭着信心的支持，归荣耀与神，深信神会照他的应许成全。
属天的医治，可以奇妙地将我们牢牢与主相系。起初，人也许不敢相信主会伸出他大能的手来触摸自己的身体。但是在研读神的话语后，灵里得到勇气和信心。最后，便下了决心："我要将我的身体交在神的手上，将忧虑交给他。"于是，遗忘了身体的感觉，所看到的，只是主和他的应许。
亲爱的读者，你愿意也走进信心道路--那超越自然约道路吗？跟随亚伯拉罕的脚踪吧！向他学习不要顾虑自己的身体，不要心存不信去胡思乱想。为身体忧虑就会产生怀疑，紧握神的应许，只想到他，就能进入信心之路，荣耀神的属天医治之路。
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