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标题: 《給你，親愛的姊妹》 [打印本页]

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 16:53 标题: 《給你，親愛的姊妹》

紅寶石 ──經過聖靈的變化May
妳是祝福August
珍惜同姊妹們一起August
讓生命規律妳的生活August
总是包含一个女人January
姊妹﹑妻子和母亲Januaryed
新约中的四个比喻（二）January
与主站在一起的姊妹January
姊妹健康運作的過程（之一）February
能力束腰，膀臂有力──經歷真理為能力February
出代價擁有一塊田March
聯結於屬靈同伴April
細麻布衣裳April
像商船從遠方運糧來May
極有價值December
製作繡花毯子──安息在聖靈工作裡January
一個愛丈夫的心January
順服滿了塵埃的他January
不成為「乾妻子」January
更好更高的帮助January
一块地毯算得了什麽January
妳的安息是他的安息January
傾妳所有January
实际的服事January
獨特的幫助者November
是妳這個「人」November
從男人身上取出來的November
渴望倚靠November
誰的自我最強November
那人尋找配偶December
特別的藍圖December
強到一個地步的軟弱December
小小的钻石December
温柔的心，安静的灵December

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 16:56 标题: 紅寶石 ──經過聖靈的變化

教會要得著主的祝福，必須有一群聖徒專注在三件事上：生命，真理，運作。首先，需要注意生命和生命的成長。如果教會在生命的事上有短缺，缺少生命的成長，那麼不管弟兄姊妹有多好，主無法得著祂的見證，教會也得不著祝福。
生命成長的一生
神和人的聯結就在於生命，我們一得救，就被救到神聖的生命裡，我們的一生就成為享受神聖生命的一生。所有外在的東西都會改變，但有一件事是不會變的，那就是生命，永遠的生命。
我得救快五十年了，神聖的生命總是在我裡面，在運作、成長、滿有活力、也在發展、成為一個寶貴的元素。雖然我有很多學習和經歷，但如果把神聖的生命拿走，那一切都是空的。這樣我的存在就成為寶貴的，我也在神聖的生命裡成熟。
當然，在神聖生命裡成長的過程裡，跌倒是免不了的。儘管如此，我們還是要專注在生命的事上，渴慕生命，願意在生命裡成長，盼望作一個在生命裡的人。
生命的豐富和成熟
在箴言三十一章所描寫的這位有價值的姊妹，她是紅寶石，寶貝聖靈的工作；她是紅珊瑚，堅固的聯於基督與教會，以生命的成長勝過死水；她是羊羢和麻，藉著神聖的生命活出合適的人性生活；她使全家都穿朱紅衣服，不僅自己成為美妙的人，也幫助他人；她作細麻布衣裳出賣，幫助其他人過最高的人性生活。這裡透過比喻用美妙的方式說明她的生命、她生命的豐富和成熟，整個教會也都蒙福。
一位有價值的姊妹，是紅寶石，有能力認識聖靈的工作，也有能力在聖靈的工作裡生活行動。若是妳渴慕成長，也專注在生命上，聖靈就會開始作工，主將在妳的身上有許多的工作。
和天然想法不一樣
我們要明白，主做的是和我們天然想法不一樣的。基督徒往往這樣想：我們愛主為教會而活，主就與我們同在，做什麼祂都祝福。如果我去找工作，主會給我工資很高的工作。如果我要買房子，主就開路，叫我很便宜的買個好房子，因為主願意犧牲別人來為著我。如果我要有健康的身體，主就叫我身體強壯從不生病。如果我要傳福音，無論到哪裡人一聽就會得救。如果我想讀聖經，只要一翻聖經，亮光供應就來了。如果我要在聚會裡盡功用，我一開口，大家都大聲阿們。
然而事實卻經常是這樣的：如果你愛主，你可能找不到事；如果你愛主，你買房子說不定需要大整修；如果你愛主，不知為什麼你可能會生病；如果你愛主，你打開聖經，卻常常什麼也讀不出來；如果你愛主，你在聚會裡分享，長老卻可能叫你坐下來，於是你想：這裡怎麼一點愛也沒有，我要離開去別的地方聚會。但是真叫你放棄教會生活，你心裡又不平安。
都是聖靈的工作
我們的人是非常天然的，我們有自己的辦法，考慮和打算。所以我們就禱告，主啊你要照我所求的來成就。到底誰是主？
我們每個人都是「求蛇專家」，經常不斷地告訴主：主啊，我要那條蛇。主卻說：不，我要按著我的方式在你身上工作。你求蛇，我要給你魚；你求石頭，我要給你餅。有些人很快的就學到這個功課，就成長很快，因為他們認識聖靈的工作。
只在乎有沒有主
不是我們去聚聚會，然後很容易就可以產生紅寶石，紅寶石必須是由主變化的工作產生出來的。你必須到主的面前，看見主，認識主，寶貝主，更寶貝主在你身上的工作，才能夠產生紅寶石。對於基督徒而言，沒有所謂倒楣的事，而要有能力來認識聖靈的工作，並且能夠在聖靈的工作裡生活行動。
比如四十年前，我生了一種病，我一生都需吃一種藥來控制。許多晚上當我吃藥時，心裡感覺：「主啊，我想怪你為什麼讓我生這病，每天吃藥真麻煩。不過我也要敬拜你，每天藉吃藥提醒我不要驕傲，因為我是在你的憐憫裡，如果你保留你的祝福和你保護的手，我就什麼也不是，什麼也沒有了。」
從主領受事物
我們常常覺得事情應該這樣，不應該那樣。所以如果有一件事不合我們的心意，我們就怪罪別人。如果這樣我們就很愚昧，因為我們不是從主領受事物，而是從人來領受。萬有都互相效力，為著是叫我們得益處。許多事情發生在我們身上，是我們所不能理解的，然而沒有一件是偶然的。紅寶石是藉著神的工作產生的，因此我們要把握每一個時機來贏得基督。
我們要把握時機贏得基督，並且接受最好的神聖安排。神的安排永遠是最好的，親愛的姊妹，妳要學習有能力接受任何的事。覺得有福的事，感謝主；覺得不如意的事，也感謝主。事事順利的時候，說謝謝主，每件事都很為難的時候，也說謝謝主，因為妳願意接受最好的、神聖的安排。
教會生活是變化人和贏得基督最好的地方。你在這裡，因为是主把你放在這裡，這裡有為著你的最好的教會生活。
為教會生活感謝主
親愛的姊妹，無論神把妳放在哪裡，服事妳的人是誰，妳都應該學習鑑賞那是神最好的旨意，是聖靈的工作，妳要為著妳所在的教會生活感謝主。妳要明白，妳的價值是遠超紅寶石的。這不是一個簡單的功課，要成為紅寶石，必須經過聖靈的變化，而妳所在的教會生活，就是變化妳最好的地方。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 16:57 标题: 妳是祝福

在關於姊妹的經節裡，大家都喜愛箴言三十一章才德的婦人。讓我們一同進入了解什麼是才德的婦人，以及她如何聯於教會生活中的王權。
讓主施行王權
箴言第三十一章的前半段是王的母親教導他如何施行王權，但在後半段有長達二十一節說到一位才德的婦人。這說明為了讓主施行祂的王權，才德的婦人是何等的重要。
箴言這卷書的負擔是教導我們如何過一種屬神的生活，直到主藉著我們施行祂的王權為止。主的王權完全聯於教會生活，然而，主若要藉著弟兄們合適的為祂施行王權，就需要有才德的姊妹。
沒有才德的姊妹，就沒有興旺的教會，得勝的教會。才德的婦人決定她的丈夫是否能為主施行王權。因著有她，她的丈夫才能和長老同坐，也為眾人所認識。
丈夫與長老同坐
箴言三十一章二十三節說：「她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」許多姊妹可能也盼望自己的丈夫能成為教會裡的長老，但這裡說他「與長老同坐」。如果妳的丈夫不是長老，不必就覺得自己不是好姊妹。當妳在教會中有合適的運作時，妳的丈夫也會有很好的運作，得著合適的顯明。只要妳不斷地祝福他、鼓勵他、扶持他、為他禱告，他就能成為教會生活的祝福。
如果妳是一位才德的婦人，就不會批評好不容易站起來為主說話的丈夫，他下次也就不願意再起來盡功用了。即使丈夫覺得自己說得很不好，妳更要鼓勵他，妳的丈夫就會「與長老同坐」，顧念教會的事。
隱藏的運作
藉著這位才德的姊妹過一個成熟的生活，她的丈夫就得與掌權者同坐，「為眾人所認識」。在希伯來文裡，「認識」這個字有「鑑別」和「認定」的意思。才德的婦人不但自己是潔淨和君尊的，她也帶領別人有安息、成長和成熟的生活。
她這樣成熟地活在主面前，卻又是隱藏的，能以她的丈夫作頭，使她的丈夫因此蒙福，得以享受她勞苦的果實，而在城門口與尊貴掌權的人同坐。帶進祝福的是她，為眾人所認識的卻是她的丈夫。
勞苦的是她，餵養的是她；站住的是她，為主掌權的是她；幫助人的是她，使聖徒成熟的是她；教會的蒙福也是聯於她；也因著她這樣隱藏的運作，她的丈夫才能與長老同坐，使全城──全教會得著祝福，而為眾人所認識。
教會生活的祝福
一位才德的婦人是那樣的敏銳，有屬靈的鑑別力，也有能力分賜生命。藉著她隱藏的運作，她的丈夫能有所顯明，這樣的一對夫婦就成為教會的祝福。
親愛的姊妹，妳是教會生活的祝福。每一個地方的教會生活都是基督生機身體的顯出，每個肢體，無論是弟兄、是姊妹，是年長的、是年輕的，是剛強的、是軟弱的，都是教會生活的祝福。就像人的身體一樣，我所有的肢體都是我的祝福，只不過是以個別不同的方式成為我的祝福。
特別的那一分
姊妹們，作為基督身體上的肢體，妳們是特別的，弟兄們沒有妳們特別的那一分，姊妹的功用是弟兄不能取代的。姊妹們是教會生活蒙福的重要因素。教會若要往前，若要成長，若要肩負起主的見證，就需要有姊妹們。(pp 259-263)

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 16:59 标题: 珍惜同姊妹們一起

另外一個屬靈的操練，就是寶貝共同的教會生活。無論是教會性的聚會，還是幾個人的聚集，我們都要寶貝，這應該是我們的規範。
不聚會會變成習慣
如果我們的聚會不正常，那就不是活在正確的規範裡；我們要學習參加所有的聚會，不聚會會變成習慣的。希伯來書十章二十五節說：「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」
我們也許以為一週只要一兩次聚會就好了，這正好符合我們墮落的天性。我們需要寶愛團體的教會生活，不論是全教會或僅是幾位聖徒來在一起；不論是長老們召開的聚會，或是在自己家中的聚集，都是一樣的，我們都不能忽視教會的聚集。
一個人無論多屬靈，若是放棄了教會的聚集，遲早都要經歷屬靈的死亡。我們若不寶愛團體的教會生活，我們就是照著屬地、屬人的標準，而不是照著神聖屬靈的規範生活。什麼時候我們說太忙，沒有時間聚會，就不是在健康的規範裡，即使我們的行為再好，我們還是一個不對的人。
在日常生活中
親愛的姊妹，除了經常性的教會聚會之外，還要操練和其他的姊妹在一起。妳一定要珍惜和姊妹們在一起的時光，無論是多人或只是兩三位姊妹一起，重要的是要在日常生活中操練過教會生活。妳不能每天只是待在家裡，妳要學習花時間和聖徒一起禱告、追求，扶持弟兄們的負擔。
無論長老作什麼決定，教會有什麼負擔，背後都需要很多禱告。光改變聚會方式不會有用，如果我們要有活的聚集，就需要有很多的禱告、很多的爭戰來托住。我們越禱告，裡面會越火熱，我們把這樣的火熱帶到聚會裡，聚會就會活過來。
很可惜，姊妹們好像都不想帶頭發起姊妹的聚集。其实姊妹若是能來在一起，為著教會禱告，為著長老禱告，為著新人禱告，為著福音禱告，為著主的行動禱告，為著主給我們的負擔禱告；或是一起在真理上勞苦，在主的話上勞苦，在主給我們的豐富上勞苦，我們所在的教會一定很興旺，姊妹們會成為教會屬靈的扶持。
運用主給妳的資產
弟兄們實際時間太緊，事情太多。主卻給作家庭主婦的姊妹很多的時間，但如果不小心，一天的時間很快過去但卻一事無成。姊妹們，你們要更有智慧，不但要努力到主面前，不錯過聚會，也要竭力在每天的生活中實行教會生活。
如果可能，姊妹們應該盡量住在會所旁邊，這樣就很容易來在一起。要盡量的自由，可以輪流在各家，有時禱告，有時交通。可以對弟兄們的交通再有分享，更聯於他們的負擔；也可以考量情形禱告求主加強；或者一起交通如何照顧新人。姊妹們，你們可以做的事太多了，這應該是你們健康的規範，這樣主就能祝福你們。
學習有同伴
最後一項健康規範的操練，就是學習有同伴。姊妹來說，要有同伴是不容易的。姊妹很容易黏在一起，成為好朋友，來在一起談論燒菜和家庭。這不是屬靈同伴，這不但不能有屬靈的幫助，反而可能對彼此有損。親愛的姊妹，同伴不能只在天然的情感裡，妳要學習在靈裡和其他姊妹在一起。
屬靈的同伴會讓我們不單獨，不孤單。當我們作決定過關口時，有人可以交通可以禱告，這就是屬靈的同伴，同伴可以成為我們的保護。有些姊妹彼此很親密，但是真有困難時，卻不能真正的幫助對方，這樣的親密關係就沒有真正的價值。
不讓自己單獨
妳要學習在每天的生活中有教會生活，不讓自己單獨，和姊妹們一同禱告、交通、追求，也一起到主面前，一同有屬靈的成長。這樣每次主有行動，妳和妳的丈夫就容易配合。否則主有呼召，弟兄願意響應但姊妹卻跟不上，因為她太孤獨了。
我們也許愛教會卻不能付代價，響應主的行動，因為在每天的生活中，沒有人將負擔傳輸到我們身上。我們如果只是來聚會，沒有屬靈的同伴，主有行動的時候，當然就跟不上，誘惑來臨的時候，也沒有力量拒絕。姊妹若是單獨，不聯於人，沒有同伴，你們在教會裡的運作就很有限，就很難成為教會的祝福。
同伴和朋友是不一樣的，朋友是建立在天然的情感或彼此的興趣上，同伴之間的應該是屬靈的，是一同為著主的利益來爭戰的。我們的感情雖然親密，但我們不是屬世的朋友，我們是一同竭力到主面前，一同為著主的見證的。
忘記做不好的地方
學習有健康的規範比妳的行為要重要。親愛的姊妹，忘記妳做不好的地方，只要努力往前。不要注意失敗，而要專注於健康的生活規範。注意活在靈裡，注意聚會生活，注意在日常生活中操練過教會生活，注意要有屬靈的同伴。這样妳就很容易會結果子，進到主的話裡，進到職事的負擔中，也容易和教會一同往前。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:00 标题: 讓生命規律妳的生活

維持生命的規範和遵守時刻表是不同的，健康的規範必須是生命的規範，不是律法規條。例如我們早晨七點起床禱告，如九點才起來我們是要有七點禱告的規範，還是要有起床就禱告的規範？我們如果太在意時間就不是遵循生命的規範了。
規範和律法的要求不同
每早有固定的時間禱告是健康的，但重要的不是幾點起床，而是學習來到主的面前。能夠七點起來當然很好，但這不應該成為我們的規條；我們應該學習只要一起床，就來到主面前，這就是我的規範。這個規範和律法的要求是非常不同的。
這不是說我們就可以放縱自己。我們常常落入兩種極端：要不太守律法，要不毫無規律，這兩個極端都不對。就像「吃」和「睡」都是一個律，但這不是律法的規定；這些律都是在生命的原則裡，我們遵循生命的律，就不在律法的控制之下。
脫離自我放縱和自我苛求
跟隨主的生活是很平衡的，有時主告訴我們不該落到律法之下，之後可能又說沒有律法會變得太放鬆。所以我們需要維持一些固定的實行，像晨興晚禱，好訓練自己。我們維持一個合適的規範，讓生命來規律我們的生活，就能拯救自己脫離自我放縱或是自我苛求。
特別是有孩子的姊妹，不要給自己太嚴格的定規，這是成為快樂母親的祕訣。孩子的作息是不固定的，甚至你丈夫的作息有時候也是不固定的。許多作母親的沒有晨興，就是因為早晨起不來。事實上你晚一點起來，還是一樣可以晨興。
習慣來到主面前
合適的規範就是習慣性的來到主面前。妳一起床就來到主面前禱告唱詩，可能之後，孩子又來吵讓妳發脾氣，但之後妳還是可以再回來享受主的面光，這就是健康的規範。親愛的姊妹，妳學到這個祕訣，就會非常的蒙福。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:01 标题: 总是包含一个女人

從聖經的角度來講女人並不容易，因為聖經中的女人似乎常常造成問題。就連保羅也說，「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。」（提前二）也就是說，男人的跌倒不是因著他的過錯，而是女人先被欺騙。
女人豐富的運作
神在男人身上工作的歷史，我們很容易就可以從聖經看到，聖經中提到女人的次數卻不多，我們不太看得出神在女人身上的對付。我們要有屬靈的透視力，才能領會女人在男人背後隱藏的運作。
每一個成功的男人，背後一定有一位支援他的妻子；每一個興旺的教會，後面一定也有姊妹們健康的運作。不過，親愛的姊妹，妳可不要一聽這話，就努力督促妳的丈夫，要他快快成功，如果妳這麼做，恐怕只會在家裡造成困擾；同樣地，如果姊妹努力要使教會興旺起來，教會恐怕就會有麻煩。
有消極，也有積極
從舊約一開始，我們就看到姊妹造成許多的問題。例如，夏娃是亞當的問題，撒拉是亞伯拉罕的問題。因著夏娃，整個人類都陷到罪裡；因著撒拉，世界至今還是滿了紛爭。到了新約，耶穌的母親馬利亞有一個好的起頭，當天使向她顯現，她願意尊主為大（路一46～56）。不過，十二年之後，當馬利亞在從耶路撒冷回家的途中找不到耶穌的時候，她卻忘了神所給她的託付（路二40～52）。耶穌開始盡職時，也是因著馬利亞的緣故，被迫行出第一個神蹟──變水為酒（約二1～11）。從這裡讓我們看到，女人可以是這樣地強勢。
雖然如此，聖經中還有一條女人積極的線。在新約開頭所記載耶穌的家譜中（太一1～16），提到了五個女人的名字，這幾位女人非常的重要，因為在她們身上有許多隱藏的涵義。每一次神有什麼劃時代的舉止，總是包含一個女人在內，這是貫穿整本聖經的屬靈原則。這些女人可能不是那麼顯明，甚至還造成一些問題，但是少了她們，神就無法完成祂的心意。
神要人成為祂的生機體
神根據祂的經綸而有的定旨，就是使人成為祂的生機體。我們的神是一位偉大的神，但祂似乎也是位寂寞的神，祂需要一個擴大，不僅是在外表上，更是透過生機的方式來增長。神所要的這個生機體必須完全是祂的擴大、祂的繁增。
為著這個目的，神按著祂的形象、照著祂的樣式造人，為的是來彰顯祂，來代表祂。創世記一章二十六節：「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神造人，不僅注意人的外表，祂更在意人內在的性情。神的形像指的是祂的性情，樣式指的是祂的外表，外表不僅是指物質上的，外表也包含了神聖的屬性。
今天這個神聖生機體的實際，就是基督團體的身體。作為基督的身體，我們得以與祂聯合，有和祂相同的生命和性情，並且也能與祂是一，就如以弗所書五章三十一至三十二節說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」
妳是教會生活的實際
講到神的經綸，我們一定要有這樣的領會，神的心意是要有一個神聖的生機體，今天這個生機體就是基督的身體。在這個身體裡，弟兄是塑造出來的，姊妹是建造起來的，這是聖經中運作的原則。女人被建造起來，是為著滿足男人的需要，彌補他們的不足。造一個男人很簡單，就像是從模子裡塑造出來的，但建造女人就是一項精細的工作，她們是根據仔細的設計以及特定的目的建造起來的。
男人和女人是彼此平衡的。男人是塑造的，女人是建造的；男人是外在的，女人是內在的。顯在外面的是男人，若是沒有女人在裡面，他就會非常的虛空。從教會生活的外表，我們可以看到許多顯明的弟兄，但是如果沒有建造在裡面的姊妹，就不會有健康的教會生活。弟兄在教會生活中有許多外面的運作，但是教會生活的實際卻在於姊妹們。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:02 标题: 姊妹﹑妻子和母亲

姊妹的運作有三個不同的層面：姊妹、妻子、和母親。我們很難找到幾節經節，教導姊妹如何成為好姊妹、好妻子，或者好母親，神似乎只啟示出一些原則，讓每一位姊妹根據這些原則去實行。
拿俄米的順服
拿俄米是一個順服丈夫的人。縱使她的丈夫是個退後的人，不為著神的國度、神的利益爭戰，而離開美地，她仍然和他一同離開。雖然她的丈夫不是一個好榜樣，她還是學習在丈夫的遮蓋之下。後來她的丈夫死了，兩個兒子也死了，家中只留下三個寡婦──我們若是離開神所選擇、所祝福的地方去為自己尋找將來，就只能遇見死亡──這時拿俄米起意要回美地去，因為那裡有食物（得一6～7）。
不放棄主的託付
她對她的媳婦說，「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！」（得一8）很少有姊妹在這樣的情形之下，還能說出這樣的話來。家中的男人都死了，她的生活除了困苦，艱難, 缺乏和焦慮之外，沒有別的。在這樣的光景裡，她竟然還能說「願耶和華恩待妳們」。
這裡所說的「願耶和華恩待妳們」是何等美好的圖畫。從外表看，神好像離棄她了，她沒有什麼好誇口的，但是她拒絕不信，拒絕放棄神的託付。雖然因著不合適的權柄，她被迫離開美地來到摩押，然而一有機會，她仍然盼望回到神的國度，她裡面充滿了對神的倚靠與信心。正因如此她得著了路得。
妳在拿俄米身上看不到什麼興旺的光景，她只是一位在不健康的權柄下的平凡姊妹。換句話說，即使妳所處的教會，長老如何地沒有能力，即使妳的丈夫如何地不屬靈，妳還是要作一位好姊妹。我們要學習拿俄米，雖然丈夫似乎是放棄神了，但她不爭吵，也不製造話題。即使她身處拜偶像之地，她仍不放棄她的信仰，仍不放棄她的主，以致因此她為著神得著了路得，成為耶穌基督的先祖。
知道一切由神而來
拿俄米是何等的柔軟，她知道一切都是由神來的，一切都是出於神的。親愛的姊妹，也許妳會遇見饑荒，也許許多人事物叫妳失望，在這樣的情況下，反而妳要學習柔軟。
拿俄米有堅忍的能力。她不改革，也不帶頭，她不批評弟兄，也不指正丈夫。她只是緊緊抓住神所給她的啟示和託付。這堅忍的能力是神給姊妹的一個特長，是姊妹專有的美德，也是姊妹在教會生活中最重要的一件事。雖然教會是由弟兄們帶領的，但在教會生活中，弟兄往往比較缺乏穩定的能力。
感謝主，在教會裡有許多姊妹，即使其他人下沉了，她們還是不下沉，即使其他人放棄了，她們還是不放棄，即使其他人失望了，她們還是不失望，即使其他人不禱告了，她們仍舊在禱告，不放棄神所託付她們的。教會能夠健康的往前，就是因為有一群很好的姊妹，她們並不顯明，但是在苦難裡，在艱難裡，她們還是說，「願主祝福你」，她們有堅忍的能力，她們總是記得神給她們的託付。
簡單甜美活在主面前
親愛的姊妹，一面來說，妳不要在教會裡製造話題，妳要記得作姊妹的地位；另一面，妳也要記得主所給妳的託付。不要小看這樣的功課，教會可以穩定的往前，是因為有一群像拿俄米一樣運作的姊妹。有時妳為主作了許多，卻沒有什麼用；但是當妳緊緊抓住神所啟示妳的，妳會發現妳所在的教會變得非常的穩定。所以不要想為主做這做那，把這些都放下，讓主來做。
妳只要簡單甜美地活在主面前，對主說，「主啊，我愛你，我愛教會，我愛禱告，我愛聚會，我愛弟兄姊妹。」無論情形是高、是低、是剛強、是軟弱、是興旺、是下沉，妳只要堅忍持守主所託付的事，即使整個教會都是低沉的，妳仍然能說，「願主祝福你，我的主從不改變，我還是擁有這位寶貴的救主，我還是愛祂，祂還是住在我的靈裡，祂還是在建造教會。」這樣一定能產生健康、興旺的教會生活。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:02 标题: 新约中的四个比喻（二）

找錢婦人──尋找失落聖徒
第三個比喻是婦人找錢的比喻（路十五8～10）。在此之前另一個關於弟兄的比喻，是牧人尋羊的比喻（路十五4～7）。弟兄的運作是在外的，是人可以看得見的；婦人在屋裡找錢是看不見的，姊妹的運作是隱藏的。
婦人找錢的比喻說到聖靈的工作，燈預表那靈。姊妹們在教會生活中運作，特別是和其他人一同勞苦時，一定要特別的小心，我們必須配合那靈的工作。弟兄們在外工作有時不免受到老闆或同事的欺負，使他們的心變冷了。姊妹們若是留在家裡照顧孩子，必較容易維持甜美，和鄰居的來往以及和丈夫的相處都可以是很甜美的。
姊妹們很容易交朋友，但也很容易失去友誼。如果這發生在妳身上就說出在妳勞苦中沒有點著燈。我們勞苦首先要注意點燈，不要被感情牽著走，必須緊緊跟隨那靈行動。這位婦人在屋裡打掃，說出姊妹的運作是在教會生活裡的。如果妳所在的教會不大，你可以有小的運作；如果妳所在的是很大的教會，妳就可以有大的運作。
真實的照顧
尋找失落的錢幣，就是去照顧軟弱退後的聖徒或是福音朋友。婦人打掃時必須要四處觀看，尋找失落的銀幣；姊妹們在教會生活裡，也要四處觀看，照顧軟弱的聖徒。我們常常只看到那些顯明的聖徒，卻沒有人花功夫掃地板。如果妳開始和聖靈同工，妳就會發現早有許多失落的銀幣了。
姊妹配合弟兄
從這些比喻中，我們看到弟兄們所做的工是外在的，是表顯的，姊妹的運作是內在的，是實際的。弟兄們是管家，在田間勞苦，出外尋找迷羊；但是姊妹有油，能產生真正的食物，並找到失去的銀錢。弟兄所有的運作背後都必須有姊妹的支援，若是姊妹忽略了她們的功用，弟兄們即使運作得再好，也很難產生教會生活的實際。
弟兄們不斷的堆積糧食，但是這些糧食都沒有經過處理，沒有成為可吃的食物；弟兄們不斷把迷羊帶回來，他們卻成為教會中失落的銀錢，沒有人打掃屋子來尋找他們。弟兄的運作必須要有姊妹的配合，主才能有路往前。
新婦──享受生命迎接主再來
最後我們來看約翰福音三章中新婦的比喻。當時約翰的門徒抱怨眾人都往耶穌那裡去了，我們看到弟兄們總是因著人數而受攪擾，因此約翰回答他們，「娶新婦的就是新郎」，換句話說，約翰告訴门徒他們太在意工作了。我們的思想完全都陷在人數、作法，和往前的發展當中，但是主所要的是生命，是一個生機體。
以弗所書清楚的告訴我們，身為丈夫的主愛祂的妻子，新郎愛祂的新婦，基督愛教會，這是一個生命的聯結。新婦要得著實化，就必須藉著話中之水的洗滌（弗五25～26）。所以親愛的姊妹，太去談論教會的工作和人數是不好的，你們應該注意的是如何享受話中之水的洗滌，使我們可以毫無瑕疵的呈現給主。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:03 标题: 与主站在一起的姊妹

我們開始要看聖經中關於姊妹在教會生活中運行的例證。主所經過的過程除了話成肉身之外，我們看到的似乎只有弟兄，但這些卻是由忠信的姊妹的運作所產生的。
顧到主的需要
從主降世到離世的過程中有許多姊妹的扶持。主沒降世前有姊妹為祂禱告；為把主帶到世間，有姊妹單純的順服神。當主在地上盡職，姊妹顧到主經濟上的需要。主要上十字架前姊妹把香膏澆在主身上。當主要完成託付時，有姊妹服事祂。主在十字架上最痛苦時，只有幾位姊妹和一位弟兄堅定的同祂站在一起。主復活之後，也是姊妹去尋找祂讓主首先向她顯現。至終，姊妹和弟兄們帶進教會生活的實際。
四福音書裡的基督就是教會生活裡的基督。在福音書中，有話成肉身的基督；在教會生活中，有現今的基督。在福音書中，有救恩的預備；在教會生活中，有救恩的完成。在福音書中，基督將國度帶給外邦人；在教會生活中，我們要靠著基督將福音傳遍地極。在福音書中，基督在十字架上被釘死；在教會生活中，我們在遇見試煉的時候經歷基督。在福音書中，有復活的基督；在教會生活中，有基督復活的經歷。因此福音書中姊妹運作的例證，就說出了我們在教會生活中運作的原則。
亞拿──為主的來臨禱告
路加福音二章說到女申言者亞拿，從年輕的時候開始，就晝夜在聖殿中為著主的來臨禱告。今天我們也同樣需要姊妹迫切的為著主的再來禱告，作一個清心禱告呼求主的人。
馬利亞──單純順服
聖經中常用姊妹來作單純的榜樣，教會生活中滿有主活的同在的祕訣，就是有許多姊妹單純的愛主。若是所有的姊妹都能見證：「我愛主，我的魂尊主為大，我的靈以我的救主為樂，在我每天的生活中，我順服主的話」，對教會就有真正的價值。
為著將主帶到世上，馬利亞單純地說，「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；」（路一46～47）當天使告訴她要懷孕生下救主時，她只說，「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路一38）她的魂與靈都專注在主自己身上。主的門徒卻不是這樣。彼得問主說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」（太十九27）這就說出神造男人和女人的確不同。
親愛的姊妹，妳只要好好作一個姊妹，甜美、單純，並且順服，這樣妳就會為教會生活帶來主的同在。當妳覺得聖徒們死亡枯乾的時候，不要埋怨教會；教會死沈的時候，妳所該做的事就是愛主、尊主為大、以救主為樂，這樣就能帶回主的同在。妳只要愛主，在主面前單純順服，這樣無論妳在哪裡，主的同在就會在那裡。
馬大和馬利亞──使主安適滿足
教會生活的安適原則上是由姊妹產生的。主為了預備完成祂的職事，祂需要转换时代，清理聖殿，預備自己。這時祂住在伯大尼之家，因著姊妹們的供應，祂得到了安適和滿足。總有許多人跟從耶穌，包括十二個門徒和其他的男人和婦女。要接待耶穌，你也要接待同祂一起的人。每晚主享受姊妹們殷勤的服事，使祂能預備好隔天的試煉，完成祂的託付。今天我們也應該同樣的操練，在愛裡殷勤的服事聖徒。
在這段期間，主咒詛無花果樹，將國度從猶太人轉換到外邦人（可十一12～14），並且潔淨聖殿（可十一15）。潔淨聖殿是一項有力的舉止，主所以有力氣是因為前一個晚上祂在姊妹細心愛心的服事下有好的休息。不僅如此，主也受到試驗與察驗，證明祂有資格上十字架釘死（可十一27，十二13，18）。
這時門徒只給祂更多的頭痛，祂是因姊妹們殷勤的服事而得安適。所以親愛的姊妹教會需要許多這樣的扶持。接待聖徒是件太好的事，這叫教會和聖徒都得到安適。
窮寡婦──一切都給主
在主受試驗的末了，有一個奉獻是來自一個一無所有的窮寡婦，她把僅有的兩個小錢奉獻給主（可十二42）。這說出只有姊妹能夠這樣單純，把一切都給了基督。當一個弟兄把自己給主，他給的可能是他的事業、將來、職業、教育和成功；當一個姊妹把自己給主時，她給的是她整個人，姊妹能夠單純專一的把自己奉獻給主。
迦南婦人──迫切呼求主
在馬太福音十五章，一個迦南婦人迫切的期盼她的女兒能得醫治，因此她跟在耶穌的後面，不住聲的喊著。主因著猶太人的拒絕，到了外邦人的境內，迦南婦人抓住機會到主面前。這時神的拯救臨到了外邦人，這個大的轉變是因著一個謙卑的姊妹的呼喊。盼望姊妹們都能這樣迫切，為著主的國度禱告，呼求祂的憐憫。
十架旁的姊妹──否認己跟從主
當主被釘十架時，只有姊妹們和使徒約翰還留在那裡。對於那些愛主的人，面對主釘十架是何等困難，這就是否認己來跟從主。盼望主在現今也興起這樣的姊妹，能夠對主說：「我只願作一個否認己的人，與你站在一起，甚至到你受死的身邊。」
如果有許多姊妹在教會生活中，一面操練過否認己的生活，一面藉著尋求並見證復活的基督來操練單純和愛心，並且與弟兄們同心合意為著神的國度堅定持續並積極的勞苦，這會是何等寶貴，對於教會是何等的祝福！

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:03 标题: 姊妹健康運作的過程（之一）

舊約四個女人的譬喻，讓我們看見所有舊約裡的事，都是為著神經綸的完成。新約中也有四個美妙的比喻，說出姊妹在完成神經綸中的重要性。它們分別是十個童女的比喻，兩個婦人推磨的比喻，婦人找錢的比喻，以及新婦的比喻。
有次序的比喻
這些比喻是有次序的，說明一個健康的姊妹運作的過程：十個童女說出我們要注意我們這個人，兩個推磨的婦人說出屬靈糧食的預備，婦人找錢的比喻強調我們的勞苦，至終新婦的比喻說到我們迎接新郎以及國度的來臨。
這四個比喻都不是單獨提出來的，在每一個比喻之前都有另一個關於弟兄的比喻，說出在教會生活中，弟兄有他們的一分，姊妹也有自己的一分。這四個比喻也是教會生活的總和，教會起始於聖徒單純的生活，接著就要產生屬靈的糧食，並且有合適的勞苦，為著迎接主的再來。
童女──純潔儆醒等候主
在十個童女的比喻之前，是忠信管家的比喻（太二四45～51），說到弟兄們的功用，就是為主派遣管理神的家。身為奴僕或管家，必須精明智慧和忠信，並且按時把糧食分給家中的人。之後就是十個童女的比喻（太二五1～13）。十個童女預表教會生活的總和，每一位得救的弟兄和姊妹都包括在這十個童女裡面。
童女預表我們在主面前的單一純潔。弟兄們要過一個單純的生活很不容易，姊妹的單一純潔卻可以鼓勵弟兄回到單純之中。作妻子的可以藉著單純享受主來幫助她的丈夫；在教會生活中，有時弟兄們會陷到工作和人數的困擾裡面，這時姊妹就該像純潔的童女一樣，為著神的經綸單純地愛主、愛教會。
童女等候新郎的來臨，預表每一個基督徒都在等待主的再來。在教會中，弟兄們要有教訓，有啟示，有異象，還要作忠信精明的管家來擔負神的見證，而姊妹們不可少的就是在器皿中有油。神給姊妹的託付就是單一純潔，等待並迎接主的再來，完成這個託付的祕訣就是要儲存豐富的油──油預表的就是那靈。
愛主是要出代價的
親愛的姊妹，妳若要有油，妳每天的生活中就必須出代價，因為油是買來的。在這里，五個聰明的告訴另外五個愚拙的，要她們自己去買油，買的意思就是出代價。愛主是要出代價的，我們願意出一個代價買油，才能得著那靈的供應。
童女的比喻也說出我們必須過一個儆醒的生活。我們若要預備好迎接主的再來，就必須在生活中儆醒。對於一個不儆醒的人，不知不覺中主就來了。在每天規律不變的生活中，能夠保持儆醒不容易，主因此提醒我們，不要陷到例行公事的裡面。
推磨婦人──供應柔軟食物
在第二個婦人推磨的比喻之前，聖經先說到弟兄在田間勞苦的比喻（太二四40～41）。我們看到弟兄們在田間流汗勞苦，但是他們勞苦所產的糧食是沒有處理過的，必須由磨坊裡的姊妹把這些糧食磨成營養的食品。沒有弟兄，就沒有糧食的生產；沒有姊妹，糧食就不能成為真正可吃的食物。
弟兄分享一篇信息是教導，姊妹天性比較細膩，因此她們比較能夠看見屬靈事物當中細緻的部分。姊妹可以每天操練，殷勤的把所聽見的信息磨成可吃的食物。一個為主說話的弟兄應該供應聖徒固體的乾糧，而不是話奶；姊妹則需要推磨，使糧食變為可吃的食物，當糧食磨碎成為柔軟可食的食物時，就能成為整個教會的供應。
兩個男人在田間勞苦是為著他們的生活，兩個女人在磨坊推磨也是為著生活，她們的生活變成他人生活的供應。所以我們需要殷勤，一個懶惰的人不可能做這樣的事。另一面也提醒我們，不知道主什麼時候會回來，兩個人在推磨卻只有一個人被取去。因此不要等明天，我們要把握住每一個今天，時時刻刻嚴肅的活在主面前。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:04 标题: 能力束腰，膀臂有力──經歷真理為能力

箴言三十一章十七節說，「她以能力束腰，使膀臂有力。」以弗所書六章十四節也說到，「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」能力來自於真理，束腰是聯於真理的。束腰就是預備好要行動，要走路，要爭戰。
真理是能力來源
「以能力束腰」說出才德的婦人藉著取得食物，產生生命，擁有真理；真理是她能力的來源，也使她有能力約束自己的生活。她不僅有田地，產生葡萄園，也能以真理束腰。
「使膀臂有力」說出她的膀臂是操練過的。妳不僅有真理，還要有操練；不僅進入真理，也根據真理有操練。若我們不操練使膀臂有力，我們所得到的真理可能也會失去。
真理成為我們的能力乃是透過主觀的經歷。
我們得著的第一個真理，就是耶穌是我們的救主。但在你得救之前，這些都不是你主觀的經歷。直到有一天你相信耶穌，主進到你靈裡，這時你所經歷的救恩就成為你的能力。「耶穌是你的救主」這個真理使你剛強，真理就成為我們的能力。
發光照耀的人
如果你每天根據真理來操練敬虔，就能成為一盞在暗中照耀的燈。
箴言三十一章十八節說，「她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。」當我們有了真理也有操練，使我們的膀臂有力，我們就能得著利益。當我們看到手中的贏餘，是有利美好的，我們就能說，我們的燈在夜間並沒有熄滅，仍舊在照亮。
燈是在夜晚照耀的。「她的燈終夜不滅」說出這位才德的婦人成為一個燈台，成為一個見證，一個發光的人。當世界變暗時，這位才德的婦人是發光的；儘管世界的一切都叫人失望，但這位才德的婦人仍然閃耀。
才德的婦人取得糧食之後，她有能力辨別屬靈食物的好壞；當她服事姊妹的時候，她會考慮她們真正的需要，她知道不是所有的屬靈書籍和教訓都能滿足人個別的、現今的需要。當她考量教會生活的時候，她知道每個人的需要都是不同的，她能分辨，也能觀察，叫她曉得怎樣給人最好的食物。
顧到個別需要
主在馬太福音二十四章說：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」食物本身沒有問題，但在不同的時候，我們需要分派不同的食物。
一位有價值的姊妹，有能力分辨屬靈的食物，對於不同的人會分派不同的食物。如果妳所在的地方，已經有很多聚會，但是每個人仍舊需要他們自己的食物。如果在教會生活裡，妳能預備食物，考慮如何讓人得著最好的屬靈餵養，妳就成為一個按時分糧，忠信且精明的使女。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:06 标题: 出代價擁有一塊田

有心，還要有地
要成就任何事，我們不僅必須要有心，還要有地。才德的婦人明白人僅僅得著食物、分配食物是不夠的，人還要有一塊田地來耕耘，並為這塊田地花上代價。
田地決定屬靈生活
我們屬靈的生命若要成長，就需要一塊田地，田地會決定我們屬靈生活的光景。我們的想法是「我在教會生活裡，去聚會跟著教會的帶領」。我們的教會生活，到底有少人擁有一塊田？我們不明白有一塊田地是多麼地寶貴。
一位有價值的姊妹，總是為著她的田地奮鬥。親愛的姊妹，如果妳沒有田地，妳就沒有運作。妳必須對妳的田地有託付，妳的田地若興旺，妳的教會生活就能興旺。當妳在屬靈的洞察力裡，為其他的姊妹考慮，使許多姊妹成為妳的田地，妳就能在這塊田地裡運作，不是妳依附於人，而是有許多人聯繫於妳。
付上代價得著
箴言三十一章第十六節說：「她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。」在希伯來文「想得」的意思是計畫、定意；「買」包括揀選，花代價得著，以及取用。我們若要有田地，就得花代價，想得田地就「買」來。我們家裡有聚會，照顧許多聖徒，都要付代價。只有藉著這樣出代價，妳才能得著一塊田地。
才德婦人日常生活的第一個操練是取得食物；藉著生命的成長，她明白取得食物遠遠比不上出產糧食。當我們剛得著主開始教會生活時，我們的經歷最多只是取得食物。慢慢地我們就體會到，我們也需要一片能讓我們在上面勞苦耕種的田地。
在教會生活中，有一些姊妹總是很殷勤的分配食物；然而她們在當地的教會生活中，卻可能沒有一片可以勞苦的田地，這塊田地是她自己付代價得著的，是可以讓她勞苦、栽種、施肥、和收割的。
妳若是沒有這樣的一塊田地，妳的教會生活不過是一個飄蕩的生活，雖然有很多的糧食，卻不扎實。妳若有扎實的負擔，也願意實際的去經歷，妳會出代價去得一塊田地，好叫妳在其上栽種、澆灌、耕耘，並長出食物來。
實化妳的負擔
妳可能很清楚如何照顧丈夫養育兒女，在家裡擁有一片田地。但是在教會生活裡，大多數姊妹從來沒有出過代價去得著一塊地，她們只是作一個商船隊，把糧食帶回來讓家人享受，也把豐富分賜到教會生活中，但是她們還是沒有一片田地。
如果我們渴慕有一塊田地，我們就必須有負擔，我們也必須出代價來實化這個負擔。比如有一位姊妹，她早起禱告，到聚會中釋放交通分賜食物，許多人也得著飽足。但她仍不知道她的地在哪裡，負擔在哪裡，也不知道她那一分是什麼，因為她沒有地──沒有一片可以在上面勞苦的田地。
不再是個飄浮的姊妹
許多姊妹最大的挫折就是缺少一片田地。她們剛開始愛主時覺得樣樣都美好；但過段時間就開始有挫折感，覺得自己好像不屬於教會。她們不知道她們在教會裡的位置，不知道要把自己擺在什麼地方，就說出她們還沒有一片可以勞苦的田地。
親愛的姊妹，如果藉著與主與聖徒的交通，妳接受了一個負擔，這就是妳的田地，妳要花代價買下來。也許妳的田地是傳福音，是書報服事，是照顧人，無論如何，這時妳就不再是一個飄浮的姊妹，因為妳有一片田地可以在其上勞苦。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:07 标题: 聯結於屬靈同伴

箴言三章十五節前半說，「未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，」說明才德的婦人勞苦去得著食物，不是為著自己，而是為著大家。而且她還知道如何分派食物；她付上代價去得著食物，也付上代價來分派食物；她犧牲她的睡眠，天還未亮就起床，為著把食物分派出去。
早起分派糧食
在家庭生活中，做早餐不能根據我們的方便而要犧牲睡眠。屬靈上也一樣，如果我們照著自己的方便來勞苦，並根據我們的口味來預備屬靈的食物，恐怕許多弟兄姊妹都要在屬靈上「餓死」了。在我們的屬靈生活裡，無論是取得或分派糧食，我們都必須要付上代價，像商船一樣從遠方取得屬靈的食物，並要早起分派糧食。
通常在我們的屬靈生活，我們不是懶得去取得食物，就是懶得去分配食物；而且就算去分配也是草草了事。我們最後常因屬靈糧食的問題，失去了才德的見證。
不過，親愛的姊妹，即使妳作不到，也不要覺得良心不安，因為紅珊瑚和紅寶石不是一天形成的。只要我們願意成為一個才德的婦人，一個有價值的姊妹，主會照著妳的渴慕，作工在妳的身上。
因著愛來做一切
從箴言三十一章十五節後面，「將當做的工分派婢女。」我們看見，一位才德的婦人有同伴也有兒女，她為著同伴和兒女過殷勤的生活。
「當作的工」在希伯來文裡有「管治」的意思，說明才德的婦人不但自己知道怎樣分配食物，她也知道如何幫助年輕人成為分配食物的人，因為年輕人沒有多少的經歷，藉著她的勞苦，這些年輕人能夠成為合適服事別人的人。
這對她來說不是一件工作，而是在親密關係裡的服事；她不是去盡一個義務，而是在同伴的原則裡運作，是因著愛來做這一切；她不會因為沒有報酬而生氣，總是喜喜樂樂的來服事家裡的人。
考量家人不同需要
親愛的姊妹，在教會生活裡，妳需要同伴，妳也要為著同伴，為著年輕人的緣故而早起。每一天對妳都是寶貝的，妳要緊緊的抓住每一天。妳也要為著妳的同伴來考慮，什麼屬靈的食物對她是合適的。
妳不能只拿著追求的材料硬逼著人「吃下去」。許多年幼的弟兄姊妹，不一定能接受這些食物；而許多長年的弟兄姊妹，可能又失去了胃口。所以實在不簡單，妳要學習未到黎明就起來，為著家中不同的人、不同的需要，把食物分給他們。
當妳早晨起來，第一件事就是要先來到主面前，喊喊「哦主耶穌」，把自己帶到主的同在裡。如果妳沒有主的同在，就沒有能力去餵養人。
教會得著廣闊屬靈基礎
妳也應當與當地教會的聖徒們有晨興的生活。教會一旦缺少這種屬靈的根基，那無論我們做什麼，可能都不過是外面的實行。無論妳幾點起床，總是要來到主面前。當妳親近主之後，接著就可以打電話給姊妹們，和她們一起有晨興。
妳不一定要每天都照顧到名單上所有的人，妳可以週二週四和其中的兩位姊妹晨興，週三週五跟另外兩位姊妹讀經，每個星期六早晨再和兩位姊妹為著長老，新人，和教會一同禱告。那些和妳一同晨興的姊妹，可以在其他時間再和其他姊妹一同追求禱告。這樣教會就能有一個廣闊的屬靈基礎。
親愛的姊妹，每天妳都應該操練兩件事，第一是要到主的面前，第二就是打電話給兩、三位姊妹，甚至更多的人，一同有晨興。如果妳能這樣實行，就會逐漸顧到教會中所有的聖徒，自己靈裡也不覺得疲累。妳這樣和姊妹們有屬靈的聯繫，使她們得到餵養，整個教會生活就能動起來，就能帶來祝福。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:07 标题: 細麻布衣裳

箴言三十一章二十二節說，「她的衣服是細麻和紫色布做的。」二十四節說，「她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。」
編織成為組成
「細麻布」有兩個不同的希伯來字，第一個是第二十二節的「shesh」，源於「shayish」，就是真哪噠香膏的玉瓶。細麻布是織出來的，玉瓶是一個組成，這兩個字有同一個字根，說出主在我們身上所有的編織，至終都要成為我們的組成。我們的活出是我們的所是，是主在我們身上的構成。
「細麻布」的第二個希伯來文，是第二十四節的「sadiyn」。這裡的細麻是讓人所擁有的材料，說出當我們在屬靈上有得著之後，還要一段長的時間，讓這些成為我們的組成，長到我們的所是裡。也就是說，我們要為著更高的屬靈事物付上代價，因為生命的事是需要出代價才能得到的。
我們說到生命的事，最後一定要說到組成。我們要成為寶貴的事物，必須讓主在我們身上動工、製作、編織細麻布，不是理論的表面的，而是非常主觀真實、實際可應用的，是別人也能夠來學習的。
我們年幼的時候就要對主說，「我這一生是為著神的旨意、神的計畫，我不在乎我的前途，我只在乎主的權益！」這就是「細麻布」。然而要經過長久的年日，這樣的材料才能成為一塊石頭，成為一個玉瓶。
供應真理給教導的人
在二十四節，這位才德的婦人更進一步地「作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家」。說出她不僅供應真理給一個個人，也供應真理給那些供應真理的人。
許多年輕姊妹羨慕年長姊妹那樣的生活，卻不知道她們必須要付上代價。沒有一件屬靈的事、一樣美德是便宜的，妳必須付上代價來得著。如果年長的姊妹有一些豐富的經歷是妳所羨慕得著的，那妳就要像這位年長姊妹一樣的付上代價。
一位有價值的姊妹，她常常經歷聖靈細緻的工作，也堅固地把自己聯於主和教會生活。有些姊妹，她們身上不僅有聖靈的工作，她們的生活也是這樣的細緻；她們把基督的人性彰顯出來，更在生活中顯出君尊的樣式。因著她注意生命和生命的成長，她身上就能有一種成熟的彰顯。
願有同樣的成熟
親愛的姊妹，當妳看見這樣一位有價值的姊妹，妳心裡會有一個羨慕，盼望有一天能和她一樣。因著她這樣付上代價，妳也願意付同樣的代價；因著她是這樣的成熟，妳也願意有同樣的成熟。
在教會生活裡，年輕的姊妹不僅需要榜樣，也需要「模型」。教會中一些年長、剛強，也渴慕的姊妹，帶領其他姊妹一同追求主，就是很好的榜樣。榜樣可以模仿，要成為模型，就需要付上代價。身為「模型」，基督是她首要的考慮，她愛基督，也愛教會生活，她的婚姻生活、家庭生活完完全全都是為著基督和教會的。
她不僅能分賜生命，也能教導。人一碰見這樣的姊妹，裡面就會興起追求的渴慕。她不僅是一個榜樣，她也成為一個模型，因著她願意為著生命的成熟付上代價，使其他的人也願意付上同樣的代價。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:11 标题: 像商船從遠方運糧來

要取得食物，就必須成為「商船隊」。箴言三十一章十四節說，「她好像商船從遠方運糧來。」才德的婦人能出代價，從近處、也從遠處取得食物。
延伸妳的交通
「外出」是商船隊的祕訣，但目的是要家人取得食物。一位才德的婦人不能像圖書館，而要是「商船隊」；她要去近處，去遠處，為著教會生活取得屬靈的食物。無論哪里她都願意外出和每一地的聖徒們有交通。
親愛的姊妹，妳訪問過多少教會？妳和多少外地聖徒有交通？我擔心妳沒有「船」，只有很多「書」。當然你願意讀許多屬靈的書絕對是件好事，可是無論如何，書本是無法取代活的交通的。
親愛的姊妹，當妳去訪問教會時，不是為了旅行，而是為了叫妳不孤立，活在教會身體的裡面，得著屬靈的糧食。當妳的交通延伸到不同地方的教會中，使妳取得豐富來建造教會，這樣妳所在的教會就會非常的蒙福。
勞苦取得食物
箴言三十一章十四節說，「她好像商船從遠方運糧來，」。就著實際生活而言，個人和家庭需要食物；就著屬靈來說，教會和弟兄姊妹們也需要屬靈的糧食；所以才德的婦人就是那個付上代價去取得食物，並從遠方把糧食運回來的人。
主說，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）換句話說，活神的話必須成為我們的食物。真理就是活的話，這活的話必須成為我們的食物；如果真理不是我們的食物，就變成道理或是教條了。
真理不能成為我們的道理，我們彼此比較的工具，我們的娛樂，也不是叫教會接納你的憑藉。有時教會落到這種不健康的情形，就是因為沒有許多人有能力使全家穿上朱紅衣服，因此我們變得很挑剔滿了揀選，真理就變成了我們的口號而已。
滿了生命
真理就是話，就是生命的話。當我們持定生命的話，享受真理裡的生命，在生命裡接受真理的時候，教會生活就成為發光之體，成為一個見證。
如腓立比書說「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來……」（腓二15～16）。我們在真理上的豐富，必須成為可供應人的食物，這些食物不是道理教訓神學，而是滿了生命的食物。當教會滿了生命的食物，這教會就成為活的見證。
如果姊妹們都不肯在主面前付上代價，沒有人像商船一樣從遠方運糧回來，就没有教會生活的豐富。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:11 标题: 極有價值

在彼得前書第三章三至四節說，「你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾。只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極有價值的。」
到了第七節，彼得說，「你們作丈夫的，也要按情理與妻子同住，因她比你軟弱。」這裡的「也要按情理」意思就是當姊妹這樣操練的時候，丈夫也就會有情理；因著有一位這樣的姊妹，才能有這樣的丈夫。
認清事實，輕鬆儆醒
換句話說，妳不能只是引用第七節對丈夫說，「你看，我只是一個軟弱的器皿，我就是要做我想做的，你要按著情理來對待我。」不，妳應該注意妳裡面隱藏的人；當妳有一個溫柔、安靜的靈時，主就要告訴作丈夫的說，「你要按情理與妻子同住，因為你的妻子很安靜，她在神眼中是極有價值的，她在教會生活裡是有價值的。你要按情理與妻子同住，明白她是軟弱的。」
親愛的姊妹，一面妳應該感到很輕鬆，因為妳明白自己是軟弱的；另一面，妳也應該因著自己是個軟弱的器皿而儆醒。如果妳不認清這些事實，當妳達不到妳心裡的願望時，妳會感到非常挫折，因著妳的失敗下沉，妳可能會「殺死」教會生活；然而當妳心裡的願望達成的時候，妳若是感到完全得勝，因著妳的剛強、得勝，妳更可能會「殺死」教會生活，成為教會的問題。
妳會比較謹慎
如果妳有了這樣的領會，妳會比較謹慎。一面妳要謹慎自守，妳要告訴主，「主啊，給我啟示。我是軟弱的，我何等需要你的憐憫，需要你的憐憫來讓我知道如何在教會生活裡操練。」另一面，假如妳還是發現自己什麼地方不對，有競爭，有控制，有忌妒，有猜忌，有自我的彰顯，這個時候，妳就要告訴自己，謝謝主，我是軟弱的.
親愛的姊妹，妳應該感覺沒有壓力，當妳失敗之後，只要說，「我是軟弱的，我是女性，我就是這樣被造的，我還能怎麼辦呢？讚美主。」但是妳不要說，「我是一個軟弱的器皿，所以就讓我任意而行吧。」這兩者是不同的。
不留在軟弱裡
然而親愛的姊妹，妳的軟弱不能成為妳留在自己軟弱裡的合法理由，妳反而要在主面前謹慎。當妳有這樣的謹慎，妳就會有合適的操練，妳會操練如何服事，如何愛主、愛教會，如何禱告。至終妳就會成為教會極大的祝福，就像彼得前書三章四節所說的，「這在神面前是極有價值的。」
聖經裡很少地方說到一個人是「極有價值」的，這是聖經裡極高的讚許。當一個姊妹明白她是怎樣的人，也注意她裡面這個隱藏的人，操練這個溫柔、安靜的靈時，她在神面前是極有價值的。
求主憐憫我們，這是一篇冒犯人的信息，盼望姊妹們都要在恩典裡來接受。我相信如果妳看見了啟示，妳就能合適的行走，妳會更輕鬆，妳基督徒的生活也會更有享受！

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:13 标题: 製作繡花毯子──安息在聖靈工作裡

箴言三十一章第二十二節說到，「她為自己製作繡花毯子，她的衣服，是細麻和紫色布作的。」繡花不容易，繡花毯子的圖案，是經過一個過程才產生出來的。要繡一朵花，必須先有一個圖案，再根據圖案來刺繡，當工作完成的時候，圖案和布料就分不開了，圖案和布就織在一起了。
主為著妳有一個圖案
主愛我們，為每個人預備好一個「圖案」，要在我們身上來製作。當我們奉獻自己，讓聖靈在我們身上工作，我們就有能力安息在聖靈的工作裡，在聖靈的工作裡生活行動，並且能擔負成熟的見證。這時這個才德婦人身上有一種成熟的彰顯。
毯子是為著遮身的，說出繡花毯子不僅是照著特別的圖案樣式設計而成，也是從聖靈的工作裡所編織出來的。一位成熟的姊妹，讓聖靈在她身上有工作，她的生活行動也是安息在聖靈的工作裡面。
比如，有些年長的姊妹，她們對主有豐富的經歷，使人看到她們，就覺得她們身上有著特別的圖樣；然而她們雖然有許多的服事，卻又是那樣安息，聖靈在她們身上有很多的製作，而且許多基督的成分已經到作她們裡頭了。
自然而然編織出來
這裡是第一次提到她為自己製作一些東西，說明在她有了前面的經歷之後，她就能夠為自己製作繡花毯子；但她又不是刻意的，而是在她實行前面的操練後，自然而然地在她身上所編織出來的。
不僅如此，她的衣服是細麻和紫色布作的；「細麻」原文是「白細麻」，表徵她的生活、行動是屬天的，她的日常生活是細緻、清潔的。「紫色」表徵君尊。細麻和紫色說出她是一個屬天的、細緻的、清潔的、以及君尊的人。藉著聖靈的工作，有許多美麗豐富的圖案編織在這一位姊妹的身上。
因此親愛的姊妹，不要小看妳所經歷的每一件事，每一次經歷，就是主要在妳身上編織一個圖案。在這個過程裡，妳不要太去注意主如何在妳身上作工，而要專注於才德婦人的操練，這些操練能讓主在妳身上有路，為主產生出一個成熟的、屬靈的才德的婦人。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:13 标题: 一個愛丈夫的心

聖經裡多處都吩咐妻子要服從丈夫，卻很少教導妻子要愛丈夫。為什麼？我想是因為女人天生就有一種愛丈夫的本能。
神把愛擺在女人裡面
古代的婚姻多半是靠媒妁之言，那時候離婚的情形反而比今天少。今天所有的人都睜大了眼睛，挑了又挑，選了又選，為什麼反而有許多人離婚？那是因為他們沒有善用神擺在人裡面的美德。
這並不是說姊妹們可以隨便找個對象就嫁人，妳起碼要嫁一個妳不討厭的人。所有結婚的姊妹都會發現，雖然妳嫁的人不是原本心中想像的白馬王子，愛還是會從心裡升起，這是神在女人裡面創造的。
神給女人有一個愛丈夫的心，可是因著今天文化的潮流，我還是要提醒作妻子的，妳要愛妳的丈夫。從前妻子生活的重心是圍繞著丈夫和家庭。然而，在現今的時代，許多姊妹也有她們自己的工作和事業，因此姊妹們需要有這樣的提醒：姊妹們，要愛妳的丈夫！妳生活的中心不能是妳的工作，不能是妳的事業，不能是妳丈夫之外的其他事物，妳的丈夫必須是妳生活的中心。
適當運用自己的官能
軟弱意味著「不能適當的運用自己的官能」。姊妹們的軟弱常顯在心思、情感、意志的不適當運用。舉例來說，當購物的季節一到，姊妹們的意志力就無法合適的作用，她們可能一到了商場就失去控制力。情感方面也是一樣，姊妹心情不好的時候，往往不能控制自己的情感。還有心思這一面，姊妹的心思很容易遊蕩，或者停留在一些沒有價值的事情上。
姊妹是「軟弱的器皿」，另一面也顯在她們太強的心思、情感、意志上。一個太強的人，事實上反而變得軟弱。她的心思可能太強，強到固執的地步；她的情感可能太強，強到不理智的地步；她的意志可能太強，強到無法變通的地步。姊妹們，事實上妳的「剛強」可能就是妳的軟弱。
姊妹們的軟弱也顯在她們的能幹裡。姊妹常常喜歡表現自己的能幹，可是當她們忙碌的時候，很容易受到攪擾，也很容易失去自制力，這時軟弱就顯出來了。
認識自己的軟弱
親愛的姊妹，一旦妳認識了自己的軟弱，妳一定是個蒙福的人，一旦妳明白妳是軟弱的，妳就會留在服從丈夫的地位上。這樣，妳自然就會得到健康的保護。「順服」是一個很大的功課。每個人都喜歡順服「值得」順服的人，當我說妻子要順服丈夫時，姊妹們往往覺得她的丈夫並不值得順服。但是順服意味著保護，作為軟弱的器皿，妳一定要學習順服。當妳順服的時候，妳自然就在保護的裡面。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:16 标题: 順服滿了塵埃的他

姊妹們要成為丈夫最好的幫助，就必須看見神行政的安排。以弗所書五章廿二至廿三節說，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同服從主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。」這一節聖經說明神在祂神聖的行政裡，對丈夫和妻子有不同的安排。
服從主比服從丈夫容易
對於姊妹而言，服從主遠比服從丈夫容易得多，因為主是那麼聖潔，丈夫卻是那樣「滿了塵埃」。然而這裡說，妳若要學習順服主，就要順服妳的丈夫。在神的眼中，即使他們滿了塵土，妳還是必須服從自己的丈夫。
或許姊妹們剛結婚時，想像自己的丈夫是新耶路撒冷的精金作成的，但是她們很快就發現，原來丈夫是從地上的塵土造出來的。即使如此，我們仍要有這樣的異象：丈夫的被造是為著裡面被神充滿，外面彰顯神；而妻子的被造是為了幫助丈夫，完成丈夫被造的目的。這是何等的榮耀！
作丈夫的學習失去自己
以弗所書五章廿四至廿五節說，「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」主對丈夫的要求，比對妻子的要求多得多；主對丈夫的要求是，作丈夫的要愛妻子，愛到一個地步，為妻子捨己，正如基督愛教會，為教會捨了自己。換句話說，作丈夫的在妻子面前必須學習失去自己。沒有一個功課比這個更難。若是丈夫總是盼望改造他的妻子，那是因為他還沒有學會為妻子捨己。每當家庭中起衝突的時候，多數作丈夫的都不肯放棄他們的個性，那就是他們還不肯為妻子捨己。
親愛的姊妹，妳的丈夫是妳的頭。所以妳不要強迫丈夫聽妳的，也不用自己的方法改造他，妳嫁的是他這個「人」，妳不是嫁給一個「盼望」，也不是嫁給一個「理想」。如果妳有從主來的智慧, 妳會說，「主啊，謝謝你給了我這個丈夫。如果靠著你的憐憫，他在教會裡成為帶領的人，我謝謝你；如果他一直不是那麼地顯明，主啊，我還是一樣感謝你。如果他可以在聚會裡分賜生命，我謝謝你；如果他似乎一直不能分賜生命，主啊，我也一樣感謝你。我嫁的是這位弟兄，謝謝你把他給了我。」妳學會了這個功課，妳就是最好的姊妹。
這不是說妳就要不在乎丈夫屬靈的成長和功用，妳當然應當支持他，鼓勵他，幫助他。但是妳一定要明白，妳不能強逼他。妳可以和他一同成長，並且鼓勵他成長，但是妳不能控制他；他是妳的頭，妳不是他的頭。
和丈夫站在一起
主知道姊妹的被造裡有一個軟弱的東西，就是這個自我，因此主才為姊妹安排特別的保護，把姊妹安排在丈夫和弟兄的權柄之下。在教會生活中，妳的運作必須在這樣的保護之下，學習與教會的弟兄站在一起；在家庭生活裡，不管妳覺得自己的丈夫屬靈或不屬靈，妳都要學習和他站在一起，不要去強迫或是操縱他，要知道他是妳的保護。
親愛的姊妹，妳不僅在丈夫的保護之下，妳也在弟兄們和主的保護之下。作為一位姊妹實在太好了，妳不需要掙扎，只要有平安，只要注意生命，只要注意活在主的面光之中。當妳活在生命裡，活在主的同在裡，妳的丈夫就會從妳得著屬靈的益處，同時，妳的家庭也會成為教會生活真正的祝福。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:17 标题: 不成為「乾妻子」

主在教會生活中運作的方式，是藉著話中之水的洗滌，這也是主在每個家庭中運作的方式。
以弗所書五章二十六至二十七節說，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」要維持夫妻之間的關係在最高的水平之上，惟有藉著不斷經歷這處經節所描述的洗滌。一旦洗滌停止了，那麼神在丈夫和妻子之間那個甜美的行政安排也就停止了；道理和規條取代了洗滌中的享受，作丈夫的就會要求妻子順服，作妻子的也會要求丈夫捨己的愛。
話中之水的洗滌
這「話中之水」有水也有話；水就是湧流的靈，話就是真理。每個家庭要有丈夫作頭、妻子作幫助者的實際，就必須有水也有話，也就是有靈又有真理。沒有一個丈夫或是妻子是完美的, 什麼時候有了真理和靈中的享受，丈夫和妻子就能活出他們該有的情形。
主藉著話中之水的洗滌來聖化我們、潔淨我們，祂才能成為教會身體的救主。無論基督多愛我們，我們若拒絕祂的話，祂就不能成為我們的實際，不能成為身體的救主。主所完成的，只有當我們藉著享受話中之水時，才能成為實際。
我們為什麼常常感到靈中枯乾？就是因為我們沒有享受話中之水的洗滌。無論我們知道多少的道理，無論我們有多少裝備，無論我們看到多少的異象，我們真正的拯救、真正的變化、真正能享受到屬靈事物的實際，都是藉著經歷話中之水來得著實際。
教會生活的難處多半是來自於家庭生活。任何一個家庭缺少靈，缺少真理，這樣的家庭一定沒有神所盼望的家庭的實際。在我們的經歷中，往往忘了我們是墮落的人，所以只想用倫理道德的原則來帶領全家，而沒有那靈的洗滌，因此也只能維持著家庭表面的和睦。
與主和諧運作
水是能清洗、滋潤的。在這樣繁忙、消耗人的世界中，我們很容易成為「乾妻子」或是「乾丈夫」。我們最多只是為著家庭來盡義務，卻沒有任何話中之水的享受，這樣在家庭生活中往往失去了與主和諧運作的那分甜美。
神造人十分奇妙，祂在人裡面創造了靈，為叫我們藉此可以接受並享受這位是靈的神。然而不知什麼緣故，我們在家庭生活中常常忽略了靈。若是我們在每天的生活裡享受靈、享受話中之水的洗滌，我們的家庭生活就會變得滋潤、平安，並且滿有享受。
順服和愛從那靈出來
妻子的順服和丈夫的愛必須是從那靈產生出來的，順服和愛若是出於人的努力是毫無價值的。親愛的姊妹，在妳的家裡，最強的成分必須是靈，無論在家庭生活或是教會生活裡，一定要滿了靈的馨香之氣。
妻子和丈夫要彼此幫助對方有一個強的靈、健康的靈。早晨起床的時候，學習對彼此說阿們；在每天的生活中，也許在開飯前可以有一個簡短、真誠的禱告；在餐桌旁邊或許可以擺一本聖經，吃飯前讀一節。無論用什麼方式，妳都要藉著話中之水，持續不斷的潔淨、洗滌，幫助全家人停留在新鮮的靈裡，這樣，妳的家庭生活和教會生活將會得著豐富的祝福！

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:22 标题: 更好更高的帮助

神建造妻子是為著幫助丈夫，妻子這個人就是丈夫的幫助者，因此妳的一切，都是妳丈夫所需要的。即使妳不會理家，不會煮飯燒菜，儀表邋邋遢遢，孩子也沒照顧好，妳也不用定罪自己，或是感覺受壓，否則妳不但不能幫助丈夫，反而會成為丈夫的攪擾。
讓主用生命供應妳
幫助丈夫有很多不同的方式，作妻子的應該成長到能給丈夫一些積極的幫助。親愛的姊妹，妳不能拿軟弱作藉口，停留在消極的光景中。妳消極地幫助他，他只好接受，但是他不會喜歡這樣的幫法。妳應該積極的讓主用生命來供應妳，使妳可以用更高的方式來幫助丈夫。
妳若想積極的對丈夫有幫助，就要注意他這個人以及他的生活範圍。他這個人包括了靈，魂，和身體；他的生活範圍包括了教會，家庭，和職業。我們先看如何積極的幫助丈夫這個「人」。真實的幫助是要讓他有健康的身體，健康的魂，與健康的靈。丈夫需要這樣的照顧，因為男人是塵土所造的，是粗糙的，是不拘小節的，是不知道怎樣來照顧自己的，而女人卻是經過精密設計的，為著就是來幫助她的丈夫。
維護丈夫身體健康
身為妻子的首要任務，就是維護丈夫身體的健康。幫助丈夫維護身體的健康不是一件小事，必須要讓他有健康的食物和合適的休息。所有作妻子的都該學習為丈夫準備健康營養的食品，儘量不要讓他任意地吃他喜歡的東西。妳有權告訴丈夫他該吃什麼. 這件事常常被忽略，因為作妻子的常常根據自己的喜好或是方便來預備食物，而不太考慮到丈夫的需要。
妳也要讓丈夫睡得好，床墊和床單可能都會影響他的睡眠。雖然這些事情都很簡單，卻並不是小事。如果妳能這樣好好的照顧丈夫，他就更有力量服事神，並且活得更久。因此妳要學習照顧他的身體，不要讓自己的良心有虧。
從自我壓力裡解放
除了食物本身，妳也要維持餐桌上的氣氛。妻子若是高高興興的，丈夫比較容易吃得下飯；如果妻子生氣緊張的話，不管食物有多可口，也一樣難以下嚥。一個健康的家庭應當充滿一種氣氛，夫妻之間彼此尊敬、相愛，並且喜樂。要產生這樣的氣氛，妻子必須從自我的壓力裡解放出來。妳越在意某些事，越覺得不對勁，妳的丈夫就越會被同樣的事情所攪擾。但是妳如果忽略這些不完美的部分，妳的丈夫可能根本不會注意到這些事，這樣你們兩個人都能很喜樂。
當丈夫年老多病的時候，是作妻子的要照顧他。同樣，丈夫也要來照顧妻子，所以最好是從年輕的時候就開始彼此照顧。姊妹不應該太專注於屬靈的事物，以致忽略了丈夫的健康，妻子的分首先就是照顧丈夫和他的健康。丈夫有健康的身體，他就容易活在靈裡，並且有健康的魂. 因此妻子要盡力給他充分的營養和休息，並且維持健康的家庭氣氛，這樣就能為教會生活奠立一個好的根基。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:24 标题: 一块地毯算得了什麽

姊妹們也會為著自己的緣故來利用教會。怎麼說呢？姊妹們總以為只要在教會生活中，她的丈夫就會蒙保守，不會出問題，其實她的私心裡，是想控制丈夫，讓丈夫只為著她和家庭。
兩個根基彼此衝突
姊妹們，妳的丈夫在這樣的情況下，是不會有健康正常的情形的，因為妳立了兩個根基：一個是教會，一個是家庭。遲早這兩個根基一定會彼此衝突的。雖然妳不是故意這麼作，但是如果妳和妳的家庭不是完全為著教會生活的話，很自然這個家庭就是有兩種不同的根基。
我鼓勵弟兄們每週至少要花一個晚上和家人相處，或者根據家庭的需要而花更多的時間。不過問題不在於丈夫在家幾個晚上，而是在於作妻子的說，「你為什麼不每週花一個晚上來陪我？」這裡有一個「我」。妳這句話，就說明妳還是把家庭生活跟教會生活分開，妳沒有看見家庭是教會生活的一部分，這是一切問題的來源。
讓丈夫照主的帶領愛主
姊妹們，我知道妳們都愛主、愛教會，但是如果所有的丈夫都能照他們的心意來愛主的話，教會一定會興旺得多。他若回家遲了，不是因為他不喜歡妳，而是不得已的，妳就讓他安心的去做他該做的事。妳要給丈夫自由，讓他能夠照著主的帶領來愛主、服事主。
親愛的姊妹，為什麼妳會掙扎？因為妳缺少這一個奉獻──我的家庭生活就是教會生活，因此妳就斤斤計較丈夫每週花幾個晚上的時間陪妳。妳越有這樣的奉獻，就越不覺得為難。
不要把家庭生活和教會生活分開，要把妳的家交給主，妳要知道，若是妳的家庭生活是在教會生活裡，一切都會是健康的。當妳這樣把家奉獻給主的時候，妳就不會將教會生活和家庭生活分開考慮，教會生活已經進到家庭裡面來了。
日子輕鬆得多
我們若是沒有這樣的領會，我們就不會把教會生活當作家庭生活看待，我們會優先考慮自己的家庭生活，然後再考慮我們能為教會生活做些什麼。例如，妳會說，「今天晚上我心情很好，可以請人來家裡吃飯。」這樣的想法說明妳還是保有自己的家庭生活。如果妳的家庭生活就是教會生活的一部份，在妳考量家庭生活之時，就會同時考量到教會生活，妳的日子就會輕鬆得多。
當然，當教會生活健康的時候，妳會有家庭生活的，但是教會生活必須是第一優先。如果教會生活是妳的目標，妳就會讓教會生活來管制妳的家庭生活。同時，不要擔心妳的孩子，他們在教會中成長比在其他任何地方都好。大部分教會中的孩子都是在合適的環境下長大，在過程中他們可能會離開教會生活一段時間，但是等到他們再回來的時候，就會非常健康。
因著我們這個人是複雜的，因此要使我們的家庭為著教會生活，我們總是有許多的考慮。除非我們自己是一個肯為教會花費的人，我們家裡的每個房間才能為著教會打開，否則我們可能連廁所都不願意讓人使用。
每一塊錢都值得
妳是願意保持地毯清潔，還是盼望看見聖徒被興起？妳若是太在意妳的地毯，年輕人就不敢來妳家裡了。妳願不願意犧牲妳的地毯來興起一位年輕弟兄？如果弟兄能被興起，一塊地毯又算得了什麼？如果弟兄能被興起，妳所花的每一塊錢都值得。妳若是知道如何來愛主，主會顧到你的所有需要，這是處理金錢的方式。妳應該把妳所有的一切，妳的廚房、妳的家具、妳的用品都投資在教會生活中，為著主能多得到一個人。
親愛的姊妹，妳若是想要維持兩個生活，同時維持某個形態的家庭生活和教會生活，就會發現，教會生活永不能符合妳的生活形態。當妳把家庭生活完全擺進教會生活，妳就會有許多的事可以去運作。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:30 标题: 妳的安息是他的安息

一位好妻子也要學習不要消耗丈夫的魂。每個人的魂都有一定的能力，也有一定的限制，他的魂在一個方面被消耗掉了，在另一方面就會有缺乏。
魂被消耗靈就難釋放
在教會生活中我們強調運用靈，但靈的釋放是透我們的魂，如果我們的魂被消耗了，就很難來釋放靈。舉例來說，如果我們看了一個下午的電視，之後我們一定很難操練靈。每一個人的心思、情感、和意志的功用都只能達到一個限度，即使是一個很大的魂，也有一定的限制。參孫和大利拉的故事就是一個妻子消耗丈夫的魂的例子（士十六4～20）。聖經說，「他心裡煩悶要死。」（士十六16）一個妻子不知道如何來幫助丈夫，卻去消耗他的魂，那麼作丈夫的就有麻煩了。
女人都知道怎樣去煩擾丈夫來得著她們所要的，至終丈夫都會向妻子投降。人的魂是有限的，每一次妳去攪擾妳的丈夫，就是在減低他魂的能力。要學習讓丈夫在每天的生活中得到休息。如果有什麼事是自己可以處理的，就練習自己去作。我知道這樣的操練叫作妻子的覺得為難，因為她們覺得自己才是軟弱的器皿，才是需要休息的人, 她們以為丈夫很強壯。但是女人在某些方面要比男人更堅強，更有耐力。
妳先安息下來
親愛的姊妹，如果每天丈夫回到家，妳總是心情不好，或是要他處理許多的事情，使他不得安息，這就消耗了他的魂。如果妳很輕鬆，就不會太去煩擾丈夫；如果妳很緊張，他也會跟著緊張起來。妳安息下來，他也會很安息；妳不受攪擾，他也不會受到攪擾，他的安息是來自於妳的安息。姊妹們要幫助丈夫發展魂的功用，而不是去消耗它。幫助他發展他的心思、情感、和意志，他的魂越大，就越能夠為主使用。
不讓他安於平凡
妳還要提升丈夫的魂，不要讓他安於平凡。要讓妳的丈夫接受必要的教育，來得到一分好的職業，這樣可以提升妳的家庭生活。雖然可能會使你們有一段時間經濟很緊，但是從長遠來看，還是有價值的。年輕的夫婦不應該太早有小孩，最好能讓丈夫接受教育。如果他沒有學位，鼓勵他去讀一個學位；如果他沒有特別的專長，鼓勵他去學習。作妻子的如果知道怎樣幫助丈夫，丈夫就容易獲得成功。
但是妳一定要適可而止，可以鼓勵他進取，但是不要有不合適的野心。妳要學習擴大他，發展他的才能，這樣適當的擴大是很寶貴的；但若是逼他去拿三個博士學位就太過分了。
妻子對丈夫的魂的照顧，一面是不要去消耗他的魂，一面是提升他的魂。如果妳學到這兩個照顧丈夫的魂的祕訣，妳就已經作得很好了。更進一步的，妳可以為丈夫禱告，禱告他的魂能夠提升，能有更高的目標，他的心能被擴大，禱告他有個健康的魂來為主所用。
妳的靈餵養丈夫的靈
然後再進一步，作妻子的要學習餵養丈夫的靈。如果妳餵養自己的靈，妳就餵養了妳丈夫的靈。妳若是在靈裡，他就會在靈裡；妳若不在靈裡，他也不會在靈裡，所以妳只要注意自己活在靈裡就好了。
沒有一個人是完全的，不管過去有多少失敗，至少我們應該學習現在活在靈裡。作妻子的要因著丈夫的緣故，學習活在主面前。妳要知道，如果妳活在主面前，妳丈夫也會活在主面前。妳越餵養丈夫的靈，他就越能在教會生活中盡功用，並且也會越健康。
教會生活是否健康，相當在於姊妹們懂不懂把丈夫帶回靈裡的訣竅。因此親愛的姊妹，妳要學習活在靈中，當妳在靈裡享受那靈，妳的丈夫就很容易也活在靈裡。
懶惰的確不好
姊妹們要照顧丈夫的身體，提升他的魂，餵養他的靈，給丈夫積極的幫助，就必須殷勤不懶惰。可能妳有許多的缺點，妳不須定罪自己，但是懶惰的確不好。許多時候因著我們偷懶，就不能給予丈夫所需要的幫助。因著懶惰，我們在許多事上就不積極。懶惰的姊妹很可能就坐在那裡想她的丈夫有多糟糕，她自己怎麼被其他的姊妹誤會，她是多麼可憐、多麼寂寞，甚至想像自己有各樣的疾病。這都是因著懶惰，沒有合適的安排時間所產生的結果。
有時我們軟弱，是因為我們沒有操練靈，而陷到自憐和自愛的裡面。一個積極餵養丈夫的靈的妻子，或是剛剛才享受完一篇生命讀經的人，就不會有時間想到這些消極的事。
身為一位妻子，妳要明白妳是因著妳的丈夫而存在的，而且妳也是特別建造起來為著滿足丈夫需要的。神照著妳的丈夫設計出妳的優點和缺點，因此無論妳做什麼，不論正面或負面，對丈夫都是有幫助的。但是，最好妳能積極的在他的身體、魂、和靈三方面來幫助他，為此妳必須殷勤的活在主面前。
我們都知道，男人是根據神的經綸（Economy）創造的，因此，當作妻子的來幫助她的丈夫時，就應該考慮她的幫助是否能完成神的經綸，也就是說，她所給予丈夫的幫助應該是正面的幫助。明白這一點之後，她就能積極的在丈夫這個人和他的生活兩面照顧他。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:32 标题: 傾妳所有

姊妹們，妳們必須學習把家庭生活擺進教會生活中；學習為著教會生活的緣故，把一切都給教會，這樣每一件事都會變得很容易。
學習更多的給
學習更多的給，把妳所有的為著教會花費。這不光是指著金錢的奉獻而言，妳要為著教會來花費妳的時間，花費妳所有的一切。
不要太去考慮妳能不能做什麼，妳看見什麼地方有需要，去做就是了。就像我們養育孩子一樣，半夜他一哭，妳就要起來照顧他，並且妳白天還要做妳必須做的事。若是妳能這樣為孩子，為什麼不能同樣把自己給教會？妳要學著把一切都給教會，在照顧個人或是在服事的事上要積極主動，這在教會生活中會產生極大的果效。
年輕人喜歡到某些聖徒的家裡去，主要是因為這些家庭不給他們壓力。年輕人喜歡無拘無束，他們在家裡就覺得安息，並且也願意敞開。這些家庭的氣氛很輕鬆，因此年輕人喜歡到那裡去。我們都應當學習更多把家打開。如果年輕人能很自由，隨便一個晚上跑到妳家來吃飯，彼此都不覺得有壓力，這就是一個盡功用的家。
家裡總有聖徒來往
妳主動邀請年輕人到家裡來，可以產生這樣的氣氛。妳不要擔心沒有牛排大餐給他們吃，即使只吃熱狗都好。妳的家若是能好好盡功用，他們就會覺得隨時可以到妳家裡來，和你們一同吃飯，而不覺得打攪到妳。
如果妳的家裡沒什麼人進進出出，妳的家庭氣氛可能很死寂。如果妳的家有一種輕鬆愉快的氣氛，他們都會很樂意去妳家。我們都喜歡到有生命力的家庭當中，因此我們應該積極主動的打開家，讓我們的家裡總是有聖徒來往。
在今天的教會生活中，我們沒有足夠的家庭可以這樣的服事，吞滅人的死亡。相反的，一旦有死亡發生，消極的情形只會更加擴大。年輕人有了問題，他們沒有一個不給他們壓力的地方可去，沒有一個人可以和他們談他們的問題，沒有一個肩膀可以讓他們靠著哭泣。
軟弱被吞滅
若是在聖徒和年輕人中間，妳給他們一種家的感覺，許多的軟弱就會被吞吃掉，而不是彰顯出來。今天在教會生活裡，似乎任何的缺失都會被暴露出來，卻沒有人來「吞滅」它。其實聖徒所需要的是有人來吞滅他們的軟弱，而不是去談論它。如果許多家庭和許多聖徒都是敞開的，很自然我們就能幫助教會中軟弱的肢體。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:32 标题: 实际的服事

姊妹還要幫助丈夫有健康的教會生活。
不盼望屬靈的表顯
首先妳自己要學習不要太「屬靈」，也就是不要盼望自己的外表有什麼屬靈的表顯。這個不是要妳們不在靈裡，因為姊妹們常常盼望外表能有某種屬靈的樣子。從來沒有一位被高舉的、有屬靈表顯的姊妹至終是健康的。她一旦「屬靈」，就會滿了意見，去告訴別人該怎麼做。
其次，我們不要強迫丈夫有屬靈的表顯。許多姊妹盼望丈夫達到某種屬靈的成就。妳的丈夫能夠屬靈，是在主手中，妳應當藉著餵養丈夫的靈幫助他成長。妳若強迫他，只會叫他覺得為難；即或因妳的推動，他達到某種屬靈的成就，只會壓力越來越大，而越來越受攪擾。妳應該餵養他讓他自然長出主所給他的那一分。
姊妹們，妳自己不要想有什麼屬靈的表顯，也不要強迫丈夫有某種屬靈的成就，只要學習在教會生活中自然的成長。這樣我們都能照著神所量給我們的分，長出該有的度量。
是做事的人
在教會生活中，我們還要學習實際；實際的人是做事的人。姊妹們越實際越好，這比在聚會裡作見證帶人得救更為寶貴。許多未婚的年輕弟兄姊妹，他們每個人都需要一個家可以使他們覺得舒暢，在輕鬆的氣氛中來摸著靈。如果妳的家能為他們打開，照顧他們，使他們得成全，能在教會裡盡功用，這就是一個實際的服事。
許多時候因著我們不實際，我們就不能合適的照顧人，就不能給人真正的幫助。妳可以談屬靈的事，但是新人可能不需要屬靈的談論，他們需要實際的幫助。他們需要一個母親，需要一位年長姊妹，需要一位可信賴、不會出賣他們的人，能向他們敞開，也能使他們敞開。這樣，他們才能真實的摸著他們的靈。
妳可以用許多實際的方法來幫助年輕人，例如幫助他們戒煙，或是為他們剪一個合適的髮型。姊妹最好只幫助年輕的姊妹，妳和丈夫可以一同照顧年輕的弟兄。在他們的經濟、衣著、日常生活上幫助他們，如同妳在他們屬靈的各方面幫助他們一樣。如果妳不會在實際的事上幫助他們，他們就不知道如何實際的來跟隨主。
面對問題讚美主
在教會生活中，妳還要學會面對問題，並能讚美主。如果有一天教會生活不再有問題，這就意味著教會生活不再往前了。如果教會裡有很多問題，妳應該很喜樂，因為這證明這個教會生活是活的。教會人數越成長，問題就越多；教會生活更積極，問題就更多。在面對這些問題時，妳要學會讚美主。
妳不必因著弟兄姊妹突然不再往前而心急；每個人都有下沉掙扎的時候。如果妳只是專注在他們的問題上面，妳就會受到攪擾。這時，妳不要被攪擾，如果妳能幫助他們，就積極的去幫助，如果幫不上忙，就把這些問題放在一邊，妳只要自己積極的往前就好了。
不製造話題
妳也不要去製造話題。有問題就證明有生命，妳要學習為著問題讚美主。若是去談論問題，只是給撒但留地步而已，妳越談論，就越給撒但留地步。
不說閒話
如果有人告訴妳教會裡的任何問題，妳要幫助他們不要說閒話。當問題成了話題的時候，情形就很嚴重了。我們惟一的話題應該是基督和教會，這樣一來，教會生活就會很興旺。
親愛的姊妹，妳一定要學這四件事：不要想作「屬靈人」，不要強迫丈夫屬靈，在教會中實際的幫助聖徒，不要傳話，不製造話題。一旦妳這樣地實行，妳所在的教會生活就會因此大為改觀，妳就能真正成為教會生活豐富的祝福。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:33 标题: 獨特的幫助者

神第一次提到女人
女人是如何產生的？女人產生的原因是因為男人獨居不好。當神造萬物的時候，聖經多次提到「神看著是好的」，在神造了人之後，神卻說有一件事「不好」。
神為亞當設計配偶
這件事是什麼？在創世記二章十八節，「耶和華神說，那人獨居不好，」接著又說，「我要為他造一個配偶幫助他。」這個「配偶」是為著要來「幫助」亞當，也就是說，為著亞當一切的需要，神為他設計了一個配偶。
姊妹們，這不是一件小事，因為這個原則幾乎已經從今天的文化裡消失了。在今天的社會文化裡，每位妻子似乎都在為著女權奮鬥，似乎都認為每個人必須是單獨的。但是，神第一次提到女人，神給女人的名字是什麼？是「幫助者」。每一個妻子的被造和存在，都是為著一個特定的目的──為著幫助丈夫。
配偶和配搭服事的同工是不一樣的。同工雖然也可以像配偶一樣的彼此幫助，但是他們並不能滿足彼此所有的需要。夏娃被建造出來，不只是為著幫忙亞當完成一些事而已，更是成為他的幫助者，滿足他所有的需要。
就著屬靈的意義而言，丈夫和妻子就是基督與教會的一幅圖畫。教會就是基督的妻子，教會建造起來是為著滿足基督一切的需要。無論基督需要什麼，教會就要宣告：我們能夠滿足基督一切的需要！我們是祂的擴大，是祂的住處，是祂的身體，是祂的軍隊，我們是祂的一切！無論基督需要什麼，教會都要來配合祂的一切所需。
亞當預表基督，當神說「這人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」時，就說出了神心中對配偶的渴望，也說出了基督需要配偶來滿足祂各面的需要。
包羅萬有的幫助者
在創世記第二章，神在為亞當造配偶之先，祂先把所有的動物都帶到亞當面前，看看亞當想要找哪一個作他的幫助者。結果，在所有的動物當中，亞當找不哪一個可以和他匹配的。馬有馬的用處，狗有狗的用處，各種動物都有牠們的用處，但是牠們都不能成為亞當的配偶，來滿足他所有的需要。
身為丈夫的配偶，姊妹不是只能給丈夫某方面的幫助，也不是可有可無的；姊妹存在的意義，就是要作一個包羅萬有的幫助者，來滿足丈夫包羅萬有的需要。
就像教會的意義一樣，她的存在是為著滿足基督。祂要萬人得救，我們就必須去傳福音；祂要更大的表顯，我們就必須在生命中成長；祂要得著見證，我們就必須建造基督的身體；無論祂需要什麼，我們就要去滿足祂。教會沒有權利對主說，主，你的要求太高了，我們搆不上。不，教會的產生就是為了滿足基督所有的需要。
姊妹們，一旦妳結了婚，妳就是丈夫的幫助，只有妳能夠來滿足他。神把妳設計建造起來，不是只要妳為著丈夫做些什麼事，妳存在的價值不是只為了煮飯、打掃、理財而已，妳要知道，妳的價值遠高過這些！

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:34 标题: 是妳這個「人」

妳的設計是獨特的，妳的被造是珍貴的，妳要用妳的全人來滿足妳丈夫的一切所需。妳不是以妳的所作，而是以妳的「所是」來使丈夫滿足。
父親做不來的事
我們可以用母親和嬰孩作例子，一位作母親的，她要應付的不單單是嬰兒物質上的需要；嬰兒所需要的是母親這個人。身為一個母親，她是要擺上她的全人來叫孩子得著滿足。在一個家庭裡，雖然父親還是可以照顧孩子，但是他不能像母親那樣以他的全人來滿足孩子所有的需要。
從這個例子，應該可以幫助妳體會什麼是「作丈夫的幫助」。幫助丈夫不只在乎妳的菜做得好不好，會不會料理家務，是妳這個人能夠完全滿足妳丈夫的所需。家中的瑣事如果妳能做得好，那是主的祝福；然而不是每個人都那麼地能幹，所以不要讓這些事成為妳的壓力。什麼時候妳硬給自己太多規條、太多標準，這些事就會變成難以達到的要求。
妳就是他需要的
親愛的姊妹，是妳這個「人」能夠滿足妳丈夫的需要。如果妳想「做」很多的事，妳就會覺得自己的能力有限；但是如果妳是一個合適的「人」，妳就能滿足丈夫的一切所需。因為他的需要是由妳這個人來滿足的，而不是由妳所做的事來滿足的。
妳這個人就是妳丈夫所需要的。如果你的丈夫個性急躁，妳可能就是個性溫柔的妻子；如果妳的丈夫個性柔軟，妳可能就是急躁的妻子；如果妳的丈夫愛吃，妳可能總是做不出叫他滿意的菜；如果妳的丈夫愛整潔，妳可能總是把房子弄得亂七八糟。妻子就是主特別為著丈夫預先訂製的。妳丈夫的需要不是照著妳的想像，事實上也不是根據他的想像；他真正的需要就是妳，妳的所是就是他的所需。
滿足安息於神所造的妳
每一位姊妹都是不同的，每一位姊妹都是獨特的，每一位姊妹都是根據她的丈夫而被建造的。結過婚的弟兄都應當珍賞主給他的妻子，並且有這樣的認識：我的妻子是獨特的，這世上沒有一位姊妹和她是一樣的，她的每一部分，都是為著一個特定目的而建造的，都是為了符合我的需要。
對於姊妹來說，妳必須看見這樣的異象：在神眼中，丈夫和妻子合在一起才是一個實體；女人的名字是幫助者，妻子被造的目的就是成為丈夫的幫助；為了幫助丈夫，每位妻子都是根據她丈夫的需要被建造起來的。
看見這樣的異象會使妳滿足安息於神所造的妳。姊妹們常常容易擔心太多，考慮太多，抱怨太多，是因為她們不明白自己的一切，正是為著她們丈夫的需要。
姊妹們總是有一套「好妻子」的觀念，實際上只有主知道什麼樣的妻子對她的丈夫最合適；姊妹們總是盼望自己更能幹，主卻知道，一個能幹的妻子可能會使她的丈夫完全倚賴她而不信靠主。親愛的姊妹，妳要知道，妻子是主給每一個作丈夫的最大的祝福，因為妻子和丈夫是同受生命之恩的。
妳是丈夫最大的益處
姊妹們為什麼常有壓力？姊妹們為什麼常有掙扎？姊妹們為什麼常不能平靜安息？因為她們總想要改造自己。每個姊妹都想作她所不是的人，因此給自己帶來很多困擾。然而，妳要知道，妳要被建造成為一個「幫助者」，不是成為一個「屬靈人」，妳是被造來幫助丈夫的，不是被造來帶頭的。妳的所是，就是妳這一個人，是妳丈夫最大的益處，他無法在妳所是之外，得到更大的幫助。
親愛的姊妹，妳當安息，妳當喜樂。妳要有一個認識：「即使我的被造滿了限制、缺乏能力，主還是盼望我喜樂地維持現在的樣子，因為我的所是正是我丈夫的需要！」這就是姊妹們存在的目的和價值，也就是姊妹們能夠滿足安息的原因。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:35 标题: 從男人身上取出來的

5. 從男人身上取出來的
神為了替亞當造一個配偶，在亞當沉睡的時候，神從他的肋旁取出一根肋骨，建造成一個女人。
創世記二章二十一到二十二節說，「耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。」
亞當的沉睡，描繪出基督在十字架上的受死。作為教會（教會的希伯來原文意為蒙召的會眾），我們是從主耶穌肋旁流出來的血和水所產生的；同樣的原則，妻子是從丈夫的肋旁取出來的。
妳存在的源頭
親愛的姊妹，妳的丈夫是妳存在的源頭。妳的存在是神早在創世之前就為妳的丈夫預先安排好的。在神預定的安排裡，祂先設計好一個男人，然後根據這個男人，再為他建造一個女人。神首先看見了妳的丈夫，然後才看見妳。
這個順序是不能顛倒的。從屬靈上來講，基督是教會存在的源頭，基督是教會的丈夫，沒有祂就沒有我們，我們是從祂而來的。在屬人的層面上，丈夫和妻子也是同樣的原則，已婚姊妹存在的源頭是她的丈夫。
女人是從她丈夫的肋旁取出來的，也就是說，女人是從她丈夫的生命建造起來的。姊妹們要有這樣的看見，妳的存在來自於妳的丈夫。如果妻子想要離開丈夫過獨立的生活，就不是聖經的原則。
妳沒有另一個生命
夏娃被造之後，亞當宣告說，「這是我骨中的骨，肉中的肉。」（創二23上）這裡亞當似乎說，這就是我，她就是我。他接著說，「可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創二23下）因此對於丈夫而言，妻子就是他自己，妻子不可能離開丈夫而有另一個生命。
妻子沒有理由說，「我有我自己的愛好，我有我的盼望，我有我的未來，我有我的事業，我有我的口味。」就著妳被造的意義來說，妳的盼望、妳的口味、妳的未來、妳的事業，都必須是妳丈夫的。除了丈夫的生命以外，妳沒有另一個生命。這看上去像是中古世紀的觀念，但是親愛的姊妹們，請妳記得，我們這裡說的不在於人的文化，而是說神的話。
妳一定要當心，妳越注意發展自己的口味、心願、嗜好、能力、事業、成功、前途，就越有可能失去自己存在的意義和目的。妳若是過度的發展自我，可能就失去了神建造妳的目的，就不是以丈夫的生命為妳的生命了, 就失去了妳存在的意義。
根據神旨意的存在
妳的受造，是要作幫助者來滿足丈夫的需要，妳的生存，更是要倚靠丈夫的生命，因為丈夫是妳存在的源頭。如果一位姊妹想要過一種生活，是離開丈夫為中心的，那就不是根據神旨意的存在。什麼時候妳離開丈夫的生命，去過自己的生活，妳的丈夫和家人得不到妳的幫助，那麼妳就失去了神造妳的美意。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:41 标题: 渴望倚靠

6. 渴望倚靠
今天的教育和文化，正盡其所能的破壞神的設計，鼓勵女人獨立，鼓勵女人自由，鼓勵女人出人頭地，至終卻讓許許多多的女人受苦，而沒有給她們帶來幸福。
人類受了許多的苦
姊妹們，妳們從小所接受的教育和培養，都是要妳發展自我，訓練妳過獨立的生活；但是妳一結了婚，妳的生活就要有大的改變，妳必須學習為妳的丈夫而活。妳的生命就是妳的丈夫，妳丈夫的生命產生了妳的存在，妳的存在源自於妳的丈夫。
這種突然的改變，你要如何接受呢？接受的方式就是心裡有所警覺。如果妳裡面有警覺，明白妳所受的教育和文化，許多是要妳拒絕丈夫作妳的生命，妳就受到保護了。當妳過度發展自我，妳有這樣的認知，會叫妳知道自己正處在危險的邊緣，正在拒絕丈夫的生命而失去自己存在的意義。
親愛的姊妹，有兩件事妳一定要明白：第一，妳的生命就是妳的丈夫，妳的存在就是妳的丈夫，妳要以丈夫作妳的生命。第二，妳的被造是為了作丈夫的幫助，不是妳做了些什麼事，而是妳這個人就能滿足他所有的需要。
放下對丈夫的標準和期望
如果妳的心裡對丈夫滿懷著標準和期望，很可能就會給妳帶來困擾。妳若能學習對丈夫沒有任何的期望和標準，妳就會非常的安息。有許多的姊妹，一心巴望嫁給在屬靈上很剛強或是很顯明的弟兄。不僅她自己為難，每一次她對丈夫有了負面的想法時，教會就要經歷阻礙和困難。這樣的埋怨會使教會軟弱，更是抵觸了她自己存在的意義。
姊妹們，如果妳想要強迫丈夫，想要操縱丈夫，想在丈夫之外為自己得著什麼，至終一定會給妳帶來痛苦。也許因著妳的努力，妳似乎得到了某種的成就，如果這同樣也是丈夫的盼望，那就沒有問題；如果這是在妳丈夫的期盼之外的，是妳個人的渴望，那麼妳一定要為此付上代價，妳也不會因此而喜樂的。
妳裡面有神創造的天性
在教會生活中一些姊妹非常能幹，甚至能幹到操縱自己丈夫的地步。親愛的姊妹，妳裡面有一個神創造的天性叫妳渴望有人作頭讓妳倚靠。無論妳多能幹，妳裡面女人的天性仍然渴慕丈夫來作妳的頭。雖然整個文化背景都在塑造妳。然而在妳內心的深處，卻有一個天性叫妳願意來倚靠妳的丈夫。
我盼望姊妹們都能這樣告訴主說，「主啊，為著我的丈夫，我真是感謝你，我的生活倚靠他，他是我存在的源頭和意義。」妳若能這樣的禱告，妳的生活一定會變得很安息，沒有什麼事能夠給妳壓力。
雙重的祝福
妳必須明白，妳存在的目的是為了滿足丈夫一切的需要，妳的存在、妳的生命也都是從丈夫而來。這不是個容易的功課，卻是必學的功課，妳學得越好，就越蒙福。
親愛的姊妹，妳有雙重的祝福──妳不僅有基督，妳還有丈夫。妳不僅能說，「基督在這裡，所以我很安息。」妳也能說，「我的丈夫在這裡，所以我很安息。他是我的生命，他是我的源頭，他是我存在的意義。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:51 标题: 誰的自我最強

7. 誰的自我最強
在我們的家庭生活和教會生活之中，神有祂主宰的神聖安排。對於我們的家庭生活，聖經上說，「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。」（弗五23）對於教會生活，聖經上說，「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。」（林前十一3）因此，在家庭生活中，丈夫是妻子的頭，在教會生活裡，弟兄是姊妹的頭。
為難的安排
這樣的安排有個為難；一般說來，很少有丈夫了解他們的妻子，也很少有弟兄能夠了解姊妹，然而他們卻是姊妹們的「頭」，因此作姊妹要比作弟兄難多了。丈夫作妻子的頭，弟兄作姊妹的頭，這是百分之百照著聖經而有的實行，可是似乎很不合理，也很不公平。
主作弟兄的頭是很合理的，因為主了解他們，主可以告訴弟兄說，「我知道你是誰，我知道你的情形，我了解你。」但是弟兄卻無法對姊妹說，「我了解妳。」因為弟兄並不清楚姊妹的情況。丈夫也無法對他的妻子說，「我了解妳。」因為很少有丈夫是真正了解妻子的。所以，要弟兄來順服主比較容易，要姊妹來順服弟兄或是丈夫就不容易了。這在家庭和教會生活中，都是一個實際的情形。
在現今的社會裡，女孩子從小就受教導不要輸男人；因此無論在學校裡或是在工作上，她們往往表現得比男孩子好。可是一結了婚，她們發現，過去的「手下敗將」，現在竟然要成為她們的頭，她們怎麼能夠接受這個事實？一個屬靈情形不如她的丈夫，忽然間成了她的頭，她要怎樣來順服？
教會生活也是一樣，或許讓姊妹們來當長老，在處理教會的事上會少犯一些過錯。因為姊妹犯的是小錯，弟兄犯的是大錯；姊妹犯的錯通常不是那麼要緊，弟兄所犯的錯卻可能會讓整個教會的做法有了偏差。因此，有的人可能認為，如果讓姊妹來帶頭，教會生活說不定會更好。
可是主只是簡單的告訴我們，「丈夫是妻子的頭，男人是女人的頭」。為什麼主是這樣命定的呢？為什麼主安排男人作女人的頭呢？
「自我」這一件事
我相信主所在乎的不是誰作頭的問題，而是權柄的問題。當我們面對權柄這個問題時，對付的也就是「自我」這一件事。一個自我越強的人，就越不容易服權柄。在宇宙中誰的自我最強？不是神，祂甚至為我們捨了祂自己；也不是弟兄們，他們太粗糙了，可能根本不在乎自我的問題；自我最強的是姊妹，姊妹們是非常自我中心的。
為什麼女人要在男人的權柄之下？為什麼妻子必須服從丈夫的權柄？為什麼神在祂的主宰裡要這樣來命定？就是因為幾乎所有的姊妹都有很強的自我，而且姊妹的自我又和弟兄的自我不一樣，弟兄的自我比較容易對付。
舉例來說，丈夫和妻子吵架的時候，大半誰贏？表面看來，通常是丈夫贏了，實際上卻是妻子贏了。大部分作妻子的都很聰明，知道怎樣來贏得勝利，知道怎麼來對付丈夫，而大部分的丈夫卻不知道怎樣來應付妻子。
姊妹「自我」的顯出
而且這個「自我」還會隨著時間而不斷的成長，不斷的發展。特別是在結婚之後，女人的自我可能會擴張到作權柄的丈夫身上。
如果她不是活在教會生活中，她可能就會強迫丈夫照著她所喜歡的方式生活，逼著丈夫有成功的事業，有豐富的收入。如果她是活在教會生活中，這樣的自我就更危險了。怎麼說呢？在教會中的姊妹，通常都喜歡嫁屬靈的弟兄。一旦結婚了，看見弟兄生活中的每一件事，發現弟兄並不是那麼的屬靈，可能就會懷疑弟兄的「靈性」，甚至懷疑自己是不是看錯人了。
妻子常常想要強迫自己的丈夫更顯明，更有功用，於是丈夫就成了她「自我」的一部分。姊妹也很可能要求她的丈夫成為她理想中的某一種人，比如她可能會想：我生下來就是姊妹，不能作長老，但是起碼我可以讓我的丈夫作長老！妳看，她嫁的似乎不是一個丈夫，而是心目中的理想，是對丈夫的期望。姊妹用丈夫來達到自己內心的希望，丈夫成為她達到目標的工具，這就都是姊妹「自我」的顯出。
欣賞自己過於別人
因為姊妹的自我較強，所以主對於姊妹就特別強調權柄這件事。在教會中，當弟兄們來在一起時，很自然的就知道誰應該帶頭，但是姊妹們來在一起，就不是那麼容易決定誰帶頭了。在教會生活中，最難的就是決定姊妹中誰來帶頭，似乎指定誰都會冒犯其他的姊妹，因為所有的姊妹都欣賞自己過於別人。如果有姊妹是她們所欣賞的，那必須真的是非常屬靈的姊妹。
這就是為什麼神要命定「丈夫是妻子的頭，男人是女人的頭」。女人的個性中有一種特別的東西是很難勝過的，就是只要她們的自我一出現，就很難和她們有交通。如果她們喜歡你，就會完完全全的支持你；如果她們不喜歡你，即使你說的話和別人沒有什麼不同，她們也可能會很強的否定你。
作妻子的心裡可能會想：讀聖經，我丈夫比我厲害；傳福音，他當然很有功效；在聚會中禱告，大家都大聲阿們；在實際的服事上，他也很能幹；只有一件事是他不知道的，就是他不知道教會裡真正的情形，可是我知道。
你為什麼不作頭
作妻子的常常覺得她知道最要緊的一件事，所以她就會堅持己見，直到說服丈夫為止。等到她贏了之後，她才告訴丈夫說，你來作頭！
妻子常會對她的丈夫說，「你為什麼不作頭？」你想，當妻子說這話的時候，誰是真正的頭？丈夫之所以無法作頭，實在是因為他的妻子滿了意見。如果妻子不是意見那麼多，不是那麼堅持自己的意見，丈夫不就自然作頭了嗎？丈夫沒辦法作頭的原因，就是因為妻子已經降服他了。這樣的情形就說出，基本上，姊妹們有比較強的自我。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:54 标题: 那人尋找配偶

女人為什麼存在？女人存在的目的是什麼？要回答這個問題，我們必須從聖經的起頭來看神如何創造男人和女人。
「人」的單位
創世記一章神照著自己的形像造的這個「人」是單數的，之後又說，「乃是照著祂的形像造男造女」，從這裡我們看到，在神的眼中，男人和女人是合在一起成為一個「人」的單位的。
一個單獨的人是不完整的。在神的眼裡，男人和女人，兩個人合在一起才成為一個「人」的單位。除非神有特別的呼召或安排；否則，神總是把丈夫和妻子兩個人看成一個單位。
當神看到一位弟兄，自然而然就看見了他的妻子；當神看見一位姊妹，自然而然也就看見了她的丈夫。在新耶路撒冷，羔羊和祂的新婦不是兩個單位，而是一個單位。在以弗所書也說到基督是教會的頭，教會是祂的身體（弗一22～23）。我們和基督不是二，而是一，這就由男人和女人預表出來了。
一場相親大會
在創世記二章神將所有的飛禽走獸都帶到亞當跟前，他可以給所有動物都起名字，最後卻找不到任何一個活物能滿足他的需要。因此，「耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」（創二21～22）雖然這段記載看起來很簡單，卻是一幅真實的圖畫，準確的描繪出主耶穌的受死。
在創世記中，亞當沉睡了；在十字架上，主也「睡」了。亞當沉睡的時候，他的肋旁被打開了；主被掛在十字架上時，祂的肋旁也被打開了。從原文看，神從亞當的「肋旁」取出一些東西來，並用這些東西造了一個女人。就像主耶穌身上有血和水從祂的肋旁流出（約十九34），為著產生教會作為祂的配偶。
親愛的姊妹，妳要認識丈夫和妻子之間的一，也要認識基督和教會之間的一。神看這一是完整的，是完全不能分開的。當我們思考女人存在的價值時，必須要從神的眼光，有這樣一個高的認知。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 17:56 标题: 特別的藍圖

在創世記一章，講到神造人時，分別用了兩個不同的動詞──造作（make）與創造（create）。二十六節提到，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」，這裡的「造」是造作。二十七節是，「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女」，這裡的「造」是創造。
「造作」和「創造」
所有的人都是根據神的形像和樣式造的，形像（image）是神內在的實質，樣式（likeness）是神外在的表顯。也就是說，人的裡面像神，有神屬性的特徵；人的外面也像神，有神的彰顯。人的身體是按著神的樣式而造作的；人的靈是照著神的形像而創造的。
「造作」是從已有的東西中產生出另一樣東西，人的身體是由地上的塵土造作出來的。一面來說，人是會朽壞的，因為人是由塵土造作的；另一面來說，人又是有價值的，因為人是照著神的樣式而造的。「創造」是神從無變有，將神聖的生命之氣吹進我們裡面，使我們有了靈。這「生命之氣」，就是人真正的價值，藉著生命之氣，人成了一個有靈的人。
我們有神的樣式，也有神的形像；樣式是造作的，形像是創造的；我們的身體是造作的，我們的靈是創造出來的。當神的生命之氣進到人裡面時，人就成了「有靈的活人」，原文是「活的魂」，人就有了靈、魂、和身體三個部分；而「靈」是我們最珍貴的部分。
「塑造」和「建造」
創世記第二章描述神造人的細節，也分別用了兩個不同的動詞來說明男人和女人的被造──塑造（form）和建造（build）。男人是「塑造」出來的，女人則是「建造」起來的。
女人為著丈夫被造
男人的被造很簡單，就是以神作為範本，拿塵土「塑造」出一個人，然後把氣吹進去，他就成了有靈、魂、體三部分的人；女人的被造就比較複雜了，因為她是「建造」出來的。
任何建造出來的東西都需要藍圖，都需要根據一個特定的目的而有一個設計。每一個女人都是根據一個特定的藍圖被建造出來的，這個藍圖就是她的丈夫，她是為著她的丈夫而被造的。
相對來說，男人可能比較粗糙，比較平常，因為他是塑造出來的；女人就比較細緻，也較特別，因為她是建造出來的。一面來說，建造的東西有時比塑造的脆弱；但另一面來說，建造出來的東西通常比較有價值，比較精緻。
達成榮耀的存在
男人的被造是榮耀的，因為他是照著神的形像、按著神的樣式被造的；但是男人沒有辦法憑自己來達成這樣榮耀的存在。為了這個緣故，神為男人建造了女人來幫助他。每一位妻子都是為著丈夫的益處而被建造出來的，每一位妻子都是為著丈夫屬靈的得著而被建造出來的。
親愛的姊妹，妳的被造是有價值的，是精細的，是能運作的！然而，不論妳是多麼的好，妳仍是為著妳的丈夫而建造出來的。妳的被造不為別的目的，就是為著符合他的需要，妳的丈夫就是妳存在的藍圖。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 18:46 标题: 強到一個地步的軟弱

因為妳們太強了
姊妹們，為什麼妳們是軟弱的？因為妳們太強了。根據我的觀察，教會裡百分之九十的姊妹都太剛強，聖經裡大部分的姊妹也是非常的強。姊妹們強到一個地步變得盲目地堅持她們是剛強的，因此她們是軟弱的。
創世記中的雅各可以說是聖經裡最能幹的人之一。但是當他娶了兩個妻子之後，他好像變得什麼也不能做，什麼也不知道，只受他妻子們的控制。
他的第一個妻子叫作利亞。聖經說利亞的眼睛沒有神氣，通常我們覺得這樣的人是不聰明的，因為眼睛能傳達智慧。第二個妻子叫拉結；我們可能以為她是一個很柔軟的人，因為她常常哭泣。照理說，一個人如果娶了這樣的兩個妻子──一個不聰明，一個很柔軟──他不應該會有任何問題的。
多麼專制
但是創世記說，「耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說，耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」（創二九31～32）妳相信這是一個不聰明的人所講的話嗎？雅各有了兒子，名字卻不是他起的，他完全受妻子的控制。利亞實在是個軟弱的器皿，妳看她多麼專制，她一連生了四個兒子，沒有一個兒子不是由她命名的。
接下來說到拉結。「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說，你給我孩子，不然我就死了。」（創三十1）這裡拉結的柔軟看不見了。雅各向拉結生氣，說，「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」（2節）妳想想，有多少次妳的丈夫被迫對妳說同樣的話？有時候妳把丈夫逼到一個地步，他只能說，「我不是神，我能怎麼辦呢？」從這個事例，我們看見這兩姊妹真是頑固，滿了爭競、忌妒，這就是為什麼說姊妹是軟弱的。
玩弄手段
不僅這樣，姊妹們還會玩弄手段。我們看見拉結把使女辟拉給雅各為妾，要她為雅各生兒子。我們知道，雅各原是一個知道如何欺騙他的父親、他的哥哥、和他的舅父，他也是個知道如何和神討價還價的人；但是在這裡，拉結的手段卻能叫雅各不知如何應付。拉結的所作所為，實在說出為什麼姊妹是軟弱的器皿。
雅各聽了拉結的話，順服的娶了辟拉，生了兒子。拉結說，「神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。」（6節）我們常常聽到姊妹作這樣的見證，「神聽了我的聲音！」而不是她聽了神的聲音。這個兒子就是但；聖經記載，這個「但」日後成了「道上的蛇，路中的虺」（創四九17）。之後辟拉又生了兒子。拉結說，「我與我姊姊大大相爭，並且得勝，於是給他起名叫拿弗他利（就是相爭的意思）。」（創三十8）接下來的三十章九至十三節說到利亞。她也把她的使女悉帕給雅各為妾，又生了兩個兒子。在這個過程中，雅各不爭吵，也不辯論，似乎也不抗議，甚至沒有機會給兒子起名字，他的妻子們控制了一切。
不承認錯誤
同章十四節，流便在田裡找到了風茄，拉結向利亞要這個風茄。利亞就說，「你奪了我的丈夫還算小事麼？」（15節上）讓我們仔細想想，到底是誰奪了誰的丈夫？利亞是因著他父親的計謀，才得以嫁給雅各，其實真正的新娘應該是拉結，奪人丈夫的人是利亞自己。在此我們看見，姊妹們的軟弱就是她們從不承認自己的錯誤.
利亞說，「你奪了我的丈夫還算小事麼？你又要奪我兒子的風茄麼？」（15節上）換句話說，大事我要爭，小事我也要爭，每件到我手裡的事我都要爭。利亞不是真正在意風茄，她就是要製造話題，就是喜歡為著小事來爭，由此看出姊妹真是軟弱的器皿。拉結說，「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」（15節下）拉結為了達到目的，就以雅各去賄賂利亞。拉結很聰明，不生氣也不爭吵，為了得到那個風茄，她知道怎樣來達到目的。
讀這段經節，我們可以看見一個軟弱的器皿如何堅持，如何爭競，如何控制。她們從不與丈夫商量，也不在主面前尋求，她們只注意自己得到了什麼，有什麼還沒有得到，這就是軟弱。透過這些爭競、自我高舉、操縱、玩弄手段，真正的軟弱就顯出來了。如果妳認為這是剛強，就是還不明白真正的能力。
永不放手
大多數的姊妹們比她們的丈夫要強勢多了，作妻子的總是要贏得勝利。如果她們不能贏，就會想盡辦法達到目的，如果這樣還是不能贏，她們就會強迫丈夫像神一樣來完成自己的願望。你看雅各的兩個妻子，她們軟弱到一個地步，沒有感覺，不為別人考慮，沒有合適的判斷，只做心裡所想做的，很難受約束。這就是軟弱器皿的特徵。
這段經節也說出一個事實，姊妹們是永不放手的。對於利亞來說，她有很多兒子，所以她就贏了；但是拉結也不認輸。這兩個姊妹永不能和平相處，永遠在競爭、爭吵、掙扎，並且絕不放手。
這個「永不放手」的確是在我們裡面，如果我們只是堅持、固執、競爭、控制、自我高舉，我們還容易得幫助，但問題是，我們的個性裡還有一種窄小，很容易被人冒犯，並且一旦被冒犯了，我們會記得幾個月，甚至幾年之久，直到我們感覺跟他扯平了為止，這就是「永不放手」。這也是為什麼姊妹們是軟弱的。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 18:48 标题: 小小的钻石

有一次，一位弟兄要去迦納，當時那裡的鑽石很便宜，我告訴弟兄說，你去迦納可以買些鑽石給你的妻子。他馬上說，「最好不要，如果一位姊妹戴著鑽石戒指，馬上很多姊妹都會戴鑽石戒指，這樣弟兄們都要受苦了。」聽他這樣說，我嚇了一跳。為什麼姊妹們要這麼在意一個小小的鑽石？這就是競爭。
喜歡自己是最好的
姊妹們很好強，總是喜歡佔上風。她們喜歡感覺自己是最好的，或者擁有最好的。所有的東西都很容易吸引姊妹的注意力，把姊妹們帶到競爭裡。
屬靈的事也是如此，比起弟兄們來，姊妹們比較不容易欣賞別人。一個姊妹表現得好，其他的姊妹就受不了了，可是弟兄們都不受攪擾，都很高興。這說出姊妹的確是軟弱的，這在我們跟隨主的路上，帶來很大的限制。
一點東西就能佔滿
度量狹窄也是姊妹們的特點。一般說來，姊妹比弟兄度量狹窄。一個人能顧到的事原本就很有限，如果妳是個度量狹窄的人，很容易就被不愉快的事充滿了，這樣，主在妳的身上還能有什麼地位？妳對基督還能有什麼享受？妳如何能有話中的豐富？這樣一來，妳生命的成長就變得很受限制。而妳生命的成長和妳這個器皿的度量如何很有關係。
保羅在提摩太後書三章七節說到姊妹。他說，「常常學習，終久不能明白真道。」一般說來，姊妹的心願總是比弟兄的高。但是因著姊妹天生是軟弱的器皿，她們似乎總是學習再學習，但就是很難有真理的實際。
在提摩太前書五章十三節，保羅說，「並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊。」雖然這一段話是說到寡婦，但是對於姊妹也是同樣的原則。似乎只要一有競爭的環境，姊妹們通常就喜歡懶惰。一般人都以為，競爭來了，人就會緊起來，其實對姊妹們來說，正好相反。
我能贏過別人嗎
弟兄們比較有能力為著積極的事物，姊妹卻不能。一旦有了壓力，姊妹們就變得懶惰，因為懶惰才可以叫她們放鬆。如果有一天妳明白妳是軟弱的器皿，妳不必那麼完美，妳放棄自我的高舉，放棄爭競，放下妳的控制，馬上懶惰就消失了。一旦妳在教會裡變得爭競了，妳就會懶惰。
姊妹們一旦懶惰了，就會挨家閒遊。我們總是以為彼此間有了競爭，應該就彼此互不見面的。但是姊妹們一面可以這樣的競爭，一面又可以這樣的親密；她們如果有競爭，反而可能會更常去對方的家裡，勘察對方的情形。
提摩太前書五章十三節接著又說，「不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。」因為說閒話可以解除她們的壓力。不僅如此，她們還好管閒事。她們好像很忙，從早忙到晚，卻沒有目的，沒有目標，沒有貢獻，只是好管閒事，說些不該說的話。
保羅這裡特別說到寡婦，因為寡婦的壓力是最大的。因著她們的生活壓力太大，整個人都太緊張了，因此她們只好懶惰，只好閒遊，好管閒事，說長道短，說不該說的，來紓解她們的壓力。
丟掉高舉自己的想法
親愛的姊妹，如果妳有主的恩典，認識了自己的軟弱，妳可以來到主面前，丟掉一切高舉自己的想法──那些成為怎樣的姊妹，可以有怎樣的用處，可以為主做什麼的想法，妳只要簡單地告訴主說，「主啊，憐憫我，因為我是軟弱的器皿，在這器皿裡我總是想高舉自己，總是想競爭，總是想控制，總是想為自己得什麼，總是為著自己。因著我是這樣的器皿，我是這麼狹窄，這樣受限制，這麼不能忘記別人的過錯。我很怕我這個人因此就被消耗了。主啊，你一定要憐憫我！」
如果妳常常這樣回到主面前，妳看到姊妹帶人信主，妳會喜樂；看到姊妹有好的分享，妳會讚美主；看到姊妹成長了，妳會為她高興；看到姊妹有一些成就，妳會感謝神。這樣妳就不會懶惰，不會挨家閒遊，也不會說不該說的話。妳整個人會被積極的事所充滿：妳會禱告，妳會服事，妳也會起來積極的盡功用。

作者: 雅歌 时间: 2010-8-4 18:49 标题: 温柔的心，安静的灵

彼得前書三章一節說，「你們作妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，也可以因看見你們有貞潔的品行被感化過來。」
總是尊重丈夫
如果妳的丈夫還不信主，還不愛主，妳不要害怕，不要擔憂，仍然學習服從丈夫，妳的態度總是尊重丈夫的。當然順服丈夫有一個先決條件，就是不能妨礙妳的愛主。
彼得在第二節接著說，「這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」彼得注重的是姊妹日常的生活。即使妳的丈夫還沒有得救，也不要憂慮，因為他能在家裡看見妳的生活，妳的品行、妳的純潔至終能得著他。即使他沒有來聚會，他沒有主的話，他也能因著妳的品行，被主得著。這實在叫我們得鼓勵。
活出心中隱藏的人
在第三節至第四節，彼得說，「你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾。只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極有價值的。」這處經節的「裡面」（inner self）更好的翻譯是「心中隱藏的人」。雖然姊妹是軟弱的器皿，但是在妳裡面有一個隱藏的人，就是不朽壞的、溫柔的、安靜的心（原文作安靜的靈）。當妳經歷這個人，當妳注意這個人，當妳讓這個人活出，就能叫妳的丈夫被主得著。
「溫柔」和「安靜」這兩個詞實在太好了，在利亞、拉結身上所缺少就是溫柔；她們充滿了高抬自己、控制、競爭、攻擊、猜忌、妒忌，卻沒有溫柔。懶惰、好管閒事、說長道短的人所缺少的就是安靜。
雖然我們這個人是有限的，但是我們裡面有一個隱藏的人，這個隱藏的人是不能朽壞的，這個隱藏的人是溫柔的、安靜的靈。我們應當以這樣的靈為裝飾，換句話說，我們在實際上應該讓人看到，在我們身上有一個表顯，就是溫柔、安靜的靈。什麼是溫柔？就是不被冒犯，總是願意接受。什麼是安靜？就是沒有抱怨，不發怨言。在我們姊妹裡面的這個隱藏的人，是溫柔的靈，是安靜的靈。
彼得最後說，「這在神面前是極有價值的。」一個認識她裡面隱藏的人的姊妹，一個有溫柔、安靜的靈的姊妹，在神的眼中是極有價值的。親愛的姊妹，如果妳知道照著妳裡面隱藏的人來操練，是不朽壞的，是溫柔的，是安靜的，這樣的妳在神面前將是極有價值的！

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