标题:
《天色常蓝》
[打印本页]
作者:
雅歌
时间:
2008-12-8 09:21
标题:
《天色常蓝》
一月一日
我在家门口的街上洗汽车,用的刷子可真了不起,刷锋所至,尘埃纷纷脱落.
有个女孩子，年纪很小，走过来看我洗车，一边告诉我：“爸爸也用这种刷子。”
“那真好。”我应了一声。为了跟她谈谈话，我添了一句：“你爸爸用的是哪种汽车?”
小女孩回答说：“他还没有车，他有的是洗车子的刷子。”
如果你要的不能都得到，何妨从能得到的开始。
如果你达不到美丽的梦想境界，何妨先从你能达到的开始。
今天就走第一步。
作者:
雅歌
时间:
2008-12-8 09:22
标题:
一月二日 奇迹
耶稣讲的比喻里,最发人深省的一个应推”按才干给银子”(太25:14-30)。其中尤其引人注意的，是拿了银子不用反埋在地里的人受到责备。
这位只领到一千两银子的人，一定曾对自己说，“那领五千两和二千两的，当然可以大大发挥一番；可是我只有一千两，拿来有什么用。这一点点钱根本不管事，何必去伤脑筋?”
基督信徒一定不说这种话。
耶稣告诉人：“你们要去使万民作我的门徒”(太28：19)。
这话是对谁说的?听这话的是十一个普普通通的人。
要是这十一个人听了耶稣的吩咐后，作出一个普通人自自然然会有的反应：“我们是什么材料，根本不管事”，今天会有什么不同?
复活的主告诉人：“你们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
这话是对谁说的?听这话的是一百二十个普普通通的人。
如果他们也说：“争取全世界这样大的事，我们能管什么用”，今天会有什么不同?
基督徒出色的地方，是他能做多少就毫不迟疑地去做多少。
结果呢?奇迹发生了!
作者:
雅歌
时间:
2008-12-9 08:30
一月三日 赞赏之心
英国史学空斐雪在他死后才发表的《未完成的自传》中，告诉我们一件往事：他读书时在法国住过一些日子，遇见许多著名人物。
其中一位是名雕刻家罗丹。
他们见面时，谈到当时艺文界的凋零景象，作品贫乏，奄奄了无生趣。他觉得很奇怪。
罗丹用了一句话道出此中原因。
他说：“我们法国人已失去了赞赏的能力。”
人生一大悲哀事，是好奇心的丧失。
年轻时，我们对世上事事物物感到新奇刺激；年龄渐长，我们的世界开始变得灰暗，平淡无奇。
其实，世界并没有改变，变得是我们自己。
诗人华兹华斯在《浮生之歌》中，咏叹这种赞赏能力丧失的悲痛。我们“从上帝，也就是我们的家，曳着荣光绚烂的云彩”来到这世界，阴霾立刻向他包围过来。
这世界像牢房，乌云四合．
进逼成长中孩子身旁…．
这青年每天从东方出发，
带着赞美奔人生道途，
瞻望前路，美梦似锦，
到成人，眼前一切逐渐消失，
梦境隐没在平淡无奇的日子里。
美梦消失，赞赏之心一去不回。
何等大的悲剧!
作者:
爱主更深
时间:
2009-1-2 22:41
如果你要的不能都得到，何妨从能得到的开始 感谢主好主意
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:23
标题:
一月四日 炉心已熄
英诗人候斯孟是对人生梦境消失极感悲伤的一位诗人。消失极感悲伤的一位诗人。
他写道：
年青时去到市场，
口袋里只有几个铜元；
我爱逗留终日，
欣赏我无力购买的货物。
而今情况已经大异，
我要买什么都可以；
钱照旧在我口袋
市场也依然如昔，
但旧日的青年人现在
不知去了哪里?
中国宋代诗人蒋捷也这样吟唱
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐…．
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前点滴到天明。
人生给了我们许多东西，但在人生的道路上，其中有些已经丧失，那失去的是他自已和他年青时代的好奇心境。
这心境消失。一切都跟着走了。
诗人叶慈告诉我们雕刻家大卫森对他说的话：“炉火已熄，我只能在生冷的铁上锤打。”
雕刻家伟大的作品已近尾声。
许兹写过本非常有趣的书，叫《走在廊道的尽头》，讲他做教师的亲身体会。
做老师的人，不少老气横秋，失去生命的动力。我的责任是把学生养成全人，凡是能唤起我里头好奇和愉快心情的事物，都对我有益处。一个教师最要不得的事，是失去了新奇感，对生活不再有激情。
如果教师成为这样的人，他所有的只剩下供贩卖的存货。教师要能引人入胜，学生才肯学。学生不要死气沉沉、没有生气的知识。如果不能激起他们的希望，燃起他们心里的火花，他们怎肯学下去。我们继续工作至少到六十岁，或许可以到六十五岁，不过每位教师总有一天要退休。什么时候应该退出，他自己知道得最清楚。或许是他六十五岁的生日，也可能在三十到四十岁的阶段中，在炉火已熄灭之际。
这是很不幸的事。不过，为了大家的益处，我们必须面对这现实。
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:24
标题:
一月五日 奇妙的爱
我们应该想办法常存好奇之心，要做到其实并不太难。
我们对奇异的宇宙知道越多，越会觉得新鲜奇妙。
历史学家房龙说，一列火车以平常的速度行驶，日以继夜，要九年才到达月球，三百年到达太阳，八千三百年到达海王星，七千五百万年到达最近地球的半人马座里最亮的一颗恒星，七亿年才能到达北极星。
见到这样广阔无垠的宇宙，谁能不目瞪口呆。
圣经《诗篇》说：“你叫我们喝那使人民英雄惊奇的酒”（新译本：诗603）。
人越近暮年便越需要喝它。不过，我们若肯注视天父所造世界，又能深刻体察他的大爱，不用喝酒也会堕入这种惊奇中，因而更爱他，全心赞美他。
我们越明白天父怎样爱我们，越明白他既奇妙又圣洁的爱，我们一定会越发惊奇不止。
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:42
标题:
一月六日 等候上主
我们生活在一个忙碌的世界里，人人崇尚速度。生活的节奏从没有像今天这么快过，生活的压力也从没有像今天这么紧张过。
这是错误的，绝对不对的。
英红衣主教纽曼把文化称之为一种“智慧的领受”。
我们一生中肯拿出来安静领受的时间实在少到出奇。
英诗人叶慈在自传里说：“人能靠自己的劳碌到上帝那里去吗?上帝把自己赐给清心的人。他所要求于我们的只是我们心里有他。”
可是，我们大都生活忙碌，忙得连看上帝一眼的时间都没有，更不用说默想他。
读过行吟诗人戴维思的诗篇的人，都会记得他朴实无华、令人心爱的诗句：
人生要是忙于衣食，
没有时间停步静观，
这，怎能算是人生?
停步、静观，正是现代人很少有时间去做的事
这真教人难过。
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:43
标题:
一月七日 拿出时间来
生活再忙，必须拿出时间来做几件事。
·拿出时间来思想·
大多数人过份为生活忙碌，没有时间思想他们是怎样生活的。
柏拉图说，没有检讨过的人生，不值得活下去。
做生意的人若不清点存货，若不检讨全盘政策和方针，生意必难维持长久。
一个人若要活得有意义，拿出点时间来思想是非常重要的。
·拿出时间来祈祷·
苏格兰作家巴肯形容无神论者是“一个没有冥冥中无形力量支持的人”。
人生的悲剧，是太多的人不喜欢人家叫他做无神论者，一方面又不肯在生活中和上帝、和那个肉眼见不到的精神世界接触。
这是一个心理紧张到极度的时代，精神病患者人数多到可怕。我们住在一个为忧虑和恐惧充塞的时代。许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去连系。
·拿出时间与人谈心·
英诗人约翰逊与约翰·卫斯理相知颇深。
他常常说，卫斯理只有一个毛病：他没有时间坐下来，和人促膝谈心。
现代人的生活中，促膝谈心几乎已成历史陈迹。晚间，去串门子，找朋友高谈阔论的时光，好像已一去不复返。现在，一家人呆呆坐在电视机前，一声不响，谁要是轻轻说一句话，都有人叫他闭嘴。
要是我们能多拿出一点时间来谈话，一定有助思考，加深友谊。
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:46
标题:
一月八日 要安静
我们还应该拿出时间来做一件事：休息。
我们应该有时间安静无为。
法国哲学家巴斯噶说，世上有一半的病，是因为人不肯单独呆在屋里。
生活中必须有个可以舒舒服服休息的时间，一点也不紧张，近乎“无所事事”的状态；放下工作，什么都不做。只要我们肯用一点点时间松弛自己，真正休息，那些精神和肉体上的毛病都会减轻，甚至霍然而愈。
圣经里有的是这样的忠告。
《诗篇》的作者说：“你们要休息，要知道我是上主”(诗篇46：10)。
摩西对惊惶失措的以色列人说：“不要害怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩”(出14：13)。
耶稣说：“你们来同我暗暗的到矿野地方去歇一歇”(可6：13)。
祈求上主赐我们力量，在忙碌匆忙的生活中有更多的安静。
只有这样，过的才真是人的生活。
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:50
标题:
一月九日 没有目标的人生
我读过不少谈论人生的话，可以当作他们对人生的评价。
诗人叶慈说到二位文学批评家怎样评论易卜生的创作《玩偶家庭》，说这个剧是“一连串的对白，用一件意外的事件来结束”。
对某些人说，这也正是他们人生的写照。他们聚在一起，他们谈话，人生的机遇和变化茫五目的地来干扰，他们继续下去。
英格兰诗人谬尔说他在战后的德国见到流连道途上的难民，“好像一群旅客，来处茫然，去处也茫然。”
对某些人说，这也正是他们人生的写照，他们不知道自己从哪里来，也说不出自己往哪里去。
让我们再看一看别的人怎样评价人生。
莎士比亚戏剧里的那位主角麦克白，在死亡的阴影临到他时说：
人生只是个阴影走着路，
一个可怜的演员上台来，
雄视阔步地表演一番，
转眼便声息杳然。
人生是白痴讲故事，
讲时激昂慷慨，
说来却意义毫无。
在麦克白眼中，人生是一台戏，把毫不连接的片段放在一起，没有意义，也没有情节。
英小说家史蒂文生说：
我踏遍山坡上上下下，
在已逝的日子中，我忍受，我工作。
我盼望过，只能向希望挥别。
我活过，也热爱过，我把门关上。
在那时刻的史蒂文生所感受到的，是人生的尽头只是一扇关闭的门，希望和爱都在门的外边，生命本身只是梦幻泡影。
何等可悲的评价!
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:53
标题:
一月十日 基督徒的人生
昨天说到的一些人对人生的评价，都不同于基督徒的人生观。
保罗写给住在腓立比城朋友的信上挚用一句短而有力的话，说出基督徒对人生的评价：“我活着就是基督”(腓1：21)。
·对基督徒来说，人生始于基督·
有本现代小说，描写一男一女深深相爱，一个对另一个说，“我在你的眼睛里看见了以前从未懂得的人生。”
基督徒深信，只有基督进入人的生命以后，才能有丰富的人生；唯有耶稣基督能给人生向前的力量，丰富的意义，存在的价值和目的，这一切是基督徒进人人的生命前所没有的。
·对基督徒来说，人生在基督里延续·
人生有他同在，有他为伴。
工作中有他同在，工作不孤单。
每一忧虑，都有他来分担。
旅程中有他，何来寂寞？
·对基督徒来说。人生终于基督·
我们行完人生路程，去的地方不是黑暗，乃是去到世界之光耶稣基督那里。
居住在光明中的生命，该是何等丰盛的人生!
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:54
标题:
一月十一日 人生的目的
英作家吉布斯爵士告诉人，两次世界大战期间，他参加过一次在北爱尔兰伦敦利会所举行的辩论会。
参加的都是一时之选，有女小说家麦可梨，女作家爱尔文，诗人柳伊斯，女小说家甘纳娣和诗人兼文学批评家艾略特。
辩论的题目，正方是：“我认为人生美满”，反方是：“我认为人生不美满”。
吉布斯爵士说：“没有谁能把人生说得透澈。俏皮话当然说了一大堆，只不过像小丑敲死亡的大门，说俏皮话时也带着一片凄清。”
只有基督信仰才能给人生真价值。
基督信仰给人一个责任感：服事上帝，服务人群。
基督信仰给人一个标准：耶稣基督的完美无缺典范。
基督信仰给人生一种力量：复活的主继续与人同在。
基督信仰给人生一个终极目的，走完人生的道路以后，可以永远活在上主里面。
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:55
标题:
一月十二日 做错了事之后
我有空时喜欢看足球比赛。
有个星期六，英国最著名的两个球队大决赛，我刚好在伦敦，去看了这场球赛。
球赛过程很刺激。其中很有名的一队，为了争回渐失的声誉，花了不少钱去拉角，请来几个年轻的新球员。
这种球员的心理压力很大，因为人家为他们出了一大笔钱，不能不为人家出力。他们得拼命把球踢好，来证明花在他们身上的钱是值得的。他们心里因此老是记挂着球队付出的代价。
有个青年球员是踢中锋的。他很卖力，而且踢人了很漂亮的一球。可是没多久，他却失去一个连小孩子也能踢人的机会。那时球门大开，他射的一球却在球门外三码的地方飞过!
他十分沮丧，一声不响，垂头丧气地站在那里。
前锋线上还有一位闻名国际的球员，他加入球队已经很久了。他看见这个年轻的队员垂头丧气的样子，立刻跑了过去，一把抱住他，拍着他的背安慰他，又说了几句鼓励的话；只见那年轻的中锋把肩膀一挺，重振精神，像箭一般冲人战阵，踢得比原来更出色。
对基督徒来说，这真是个好榜样。
使徒保罗说：“弟兄们，若有人偶然为过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6：1)。
这是基督徒的生活方式。
作者:
雅歌
时间:
2010-3-30 20:56
标题:
一月十三日 把他挽回来
有一次，英首相葛拉士顿在下议院发表非常重要的演说。在演说中他得引用一些数字，可是他列举的数字既错误又不准确，反对他的人立刻抓住机会痛诋他，令他十分狼狈。
这些数字是他的私人秘书提供的。私人秘书的职责，是为上司提供资料。这件事的责任既在秘书，葛拉士顿当众所受之辱，应该可以在这青年人身上发泄，大骂他一顿。
可是，那天晚上，葛拉士顿反而给他写了一封没有半点责备的信，宽宏大量地叫他不用难过，因为人都会犯错；他以后也不会再提这件事．
一个人犯了错，一般总免不了受到批评，给人骂得一文不值，遭人冷遇、甚至排挤。
一个学生做错了事，做老师的若狠狠骂他，笑他，过份责备他，会对孩子造成无限伤害。教师这时若肯说一两句话勉励他，这孩子自此以后很可能会努力向善。
做父母的对子女若一味苛责，也能在孩子的心灵上造成无穷的损害。
“把他挽回过来。……”(加6：1)
这是基督徒的方式。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:34
六月十一日 学习之乐
世上无一值得学习的事物，可以不费力学到。
这其实正显出学习之乐。一学就会的事，令人索然无味。只有苦思不得，须经一番探索才尝到恍然大悟的喜悦，反而别有一番乐趣。
美国作家鲁尼恩在一封写给儿子的信上说：“你越写就会越会有进步。好的作品只不过是擅用文字而已，但我却早就知道，文字不会从梦想和空谈那里落到纸上变成文章。”
写作须经一番努力，并非作作梦或谈论一下，就能写出。
波兰钢琴家帕德诺夫斯基算得上是乐坛最杰出的钢琴家了，却自认必须把每个乐句弹奏四十遍以上，才能抓住精髓。每场演奏会之前，他总会把整个要弹的曲子重弹一遍，尽管之前他已练习不计其数了。
有一次，他为英国维多利亚女王演奏。女王深受感动，对他说：“帕德诺夫斯基先生，你真是个天才。”帕德诺夫斯基回答：“谢谢称许，不过在成为天才前，我是个苦工（意为下过苦功）。”
不经奋斗，没有人能获得专精的知识，成其伟大。奋斗虽艰苦，却别有一番乐趣。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:36
六月十二日 微薄代价
英国文坛上，缺乏毅力的最可悲的例子，恐怕要算柯立芝的文学生涯了。他空有一副杰出的头脑，到头来却一事无成。
他由剑桥大学中途退学，投效军队。虽有满腹才学，却因不会洗刷马匹而退出军队。接着进入牛津大学，又没拿到学位就离开。
他创办过一份“守望者”杂志，只出了十斯就停刊。
有人说他“拥有万种天份，独缺一样－－不能持续专志地工作。”
他自己曾说，他有许多作品可以出版，“只是尚未写出”。他缺乏付诸行动的毅力。今天有许多牧师和信徒，讲道没有本来应有的力量，只是因为不肯下功夫，事前没有把讲词写下，没有预备好祷词。
有太多传道人想忠心事主，却不愿付出代价，或至多只愿付出一点点，真是教会极大的不幸。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:37
六月十三日 真正的生命
耶稣献出的是他真正的生命。
他说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）
耶稣赐予我们生命的是什么？
他带给我们新的世界观
如果耶稣的话真实可信，现在世界是永生的训练场。我们一切行为的价值，都看人生的终极目的是什么。
英国枢机主教纽曼说过一个故事，提到巴尔干半岛一户偏远的农家。
那家的女儿日以继夜忙着缝制衣服。纽曼问她：“你不停地缝呀缝的，难道不觉疲倦吗？”她回答：“哦，先生，不会的，我缝的是我的嫁衣。”
因为她缝这件衣裳有个目标，她工作的态度就大大不同。
一件苦差变成乐事。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:38
六月十四日新的看法
耶稣使我们对人产生新的看法。
如果耶稣的看法没错，每个人里头都有成为天父儿女的本质。
伯朗宁（根据华生＜伊丽莎白时代的伊顿利和剑桥＞书中所说）未必是一流的学者，却是个一流的教师。
伯朗宁教书一向秉持一项原则：世上没有笨学生。有人看似笨拙，错不在他自己，只是他“头脑尚未开窍”罢了。
伯朗宁在英王学院的一位同事描述他：“他似乎有一种天赋，很容易看出别人在知识与道德上的优点和缺点，又能运用周密不懈的技巧，帮学生截长补短，发挥所长。据我所知，他一直持续发掘学生身上不为人知的潜能，直到他们完全发挥，才会松一口气。”
如果耶稣的看法没错，我们就不能憎恶也不能鄙视任何人，因为他们都是天父的儿女。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:46
六月十五日 在永恒的光辉中
耶稣给了我们新的人生观
如果耶稣的看法没错，人生是朝永生走去的旅程，我们对他人的一举一动都是途中的里程碑。
没有什么教师像耶稣，把时间与永恒连在一起。普通一位教师，看见哲学家坐在书房中，进行冗长的、专注而玄妙的冥思，就以为他在为永恒下功夫。
耶稣则认为，把一杯凉水给口渴的人喝，探望生病和坐牢的人，给饥饿的人吃饱，为赤身露体的人穿上衣服，和接待陌生人，所做的即是永生的工作。
耶稣赐我们生命，他教导我们从永恒去看人生。从永恒的角度看世界，它就不再是一堆劳碌无益的运作，而是一所永生的训练的学校了。
本着永恒去看，我们就不会轻视、厌恶周遭的人，因为不论他们自己知不知道，他们都是天父的儿女。
从永恒的角度去看，人生不再是前后事件的串连，而是灵魂朝见上主的历程。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:46
六月十六日当纪念主日……
我在前往教会的路上，看到有个宣传某份星期日版日报的广告牌，上面写着“星期日绝不可少的部分。”
相信报纸为星期日“绝不可少”的人，我不信会很多。但是如有人要我们列举主日绝不可少的事，会是哪些呢？我在以前的文章中提过（注：＜花香满径＞九月八、九日），不过我还要加些说明。
诫命上说：当纪念安息日，定为圣日。在圣经中，“圣”字具有特别意义。“圣”表示与众不同，有别于其他平常之事。
圣殿是“圣”的，因为它与其他建筑物不同。祭牲是“圣”的，因为它与其他动物用途不同。祭司是“圣”的，因为他与其他人的职责不同。上主尤其是“圣”的，因为他与人类的本体不同。
因此我们可以说，这条诫命的意思是：“当纪念安息日，使它与其他日子不同。”
我们知道安息日和主日是不同的，安息日是一星期的最后一天，主日则是一星期的开始；安息日是犹太人为纪念天父完成的六日创造之工后的休息，主日则是基督徒纪念耶稣从死里复活。
因此我们不妨把这条诫命的文字稍作修改，使其意义更精确。
当纪念主日，使它与其他的日子不同。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:47
六月十七日 休息日
那么安息日和主日究竟有何区别呢？
主日仍应是休息日
那不只是灵性上的需要，身体也需要。
现代生活的步调不断加快，人也因此更加疲倦。
有人问一位名人，现代人的最大特征是什么？他回答：“疲惫的眼神。”
法国大革命时，曾订立法律，取消礼拜天，后来却不得不恢复，因为人民受不了一整星期毫不间断的工作。
万事万物都要有时间休息。
有位经验老道的高尔夫球场草地管理员说得好。有人问他对主日开放高尔夫球场的意见时，他说：“即使你不需要休息，草地可需要。”
主日是休息日，所以它是社会及人道考虑上不可少的制度。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:48
六月十八日 家庭日
主日应是全家团聚的日子。
它是全家聚在一起的好时机。
它是父亲和妻子儿女相聚的好时机。
家庭生活和主日不可分割。
英国作家缪尔在自传中，曾提及他在奥克尼群岛老家的主日晚上的情景：“每个主日晚上，家父会把全家召在一起，念一章圣经，再一同跪下祷告。这些时光，成为我回忆中最快乐的一部分。每当我们围坐在一起，诵读大卫王或以利亚的事迹时，四周总洋溢着安宁和亲密的气氛。”
主日应是全家人重温合家欢的好日子。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:50
六月十九日 检讨
主日应是自我省察的日子
身处这个忙乱的时代，我们为生活劳碌奔波，没有时间停下来想想自己怎样在生活着。我们应当把握主日的时间，好好自我检讨。
我们应当省察，在追求圣洁之事上是进步还是退步了。每逢主日我们都应当听上主对我们说的话：“人应当自己省察。”
主日应是敬拜上主的日子
在拿撒勒城里，耶稣照他平常的规矩，在安息日进入会堂（路4：16）
耶稣认为主的日子与众人一同敬拜，应是这天必不可少的部份。
我们容易在繁忙和压力下忘记上主。
我们常因过度忙碌而忽略祷告。
我们的生活常被俗物琐事占满，却将永恒撇在脑后。
我们应把握主日的时间，与上主及家人建立亲密的关系。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:51
六月二十日 正确的评价
我们头脑的最大的问题，就是对事物分不出轻重，失去平衡。有时我们把芝麻小事看成天大要事，有时却把无关紧要的事和关乎永生的大事混在一起，无力区别。
英国文学史家高斯谈到他父亲如何在日记中记载他的诞生。他父亲是位博物学家，认为家中有小孩出生，并不值得庆贺。
高斯出生时，他父亲在日记中写道：“儿子出世。收到从牙买加寄来的一只绿燕。”
他居然把一个男孩的诞生，与牙买加寄来的绿燕相提并论，这是何等的轻重倒置。
蓝道思夫人的回忆录《消逝的世界》中，收录一封她在一九一四年秋天，第一次世界大战初期，写给母亲的信：“伦敦的情况日益悲惨，街上处处可见家属穿着丧服，为死去的军人哀悼，何等悲凉的景象！物资日渐稀少而昂贵，早上我才以原价买了一盒中国茶叶，下午每磅就涨了二便士，我很后悔当时没有多买一盒。”
这位妇女才亲睹战时的心碎景况，随即抱怨茶叶一磅要贵两便士。
这种麻木、不分轻重的心态，令人心寒。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:52
六月二十一日 芝麻小事
英国著名学者约翰博士讲过一个故事，我凭记忆写在后面：
有一个在纸厂工作的人来拜访他。这人曾拿过工厂里的两、三张纸和几条绳子，包扎个人的东西。他认为自己犯了该死的罪行，因而不停向约翰逊讲述这件事，并懊悔不已。
后来约翰逊忍不住开口：“我们所住的世界充满了罪恶与悲伤，忘了这些纸和绳子吧！”
今天的世界，人已不懂如何衡量事物的价值。懂得正确评量轻重的人越来越少，人们似乎已丧失了分辨何为大事何为小事的能力。
多少友谊常因细故而破裂。
教会常因细微末节的小事而闹得天翻地覆。
争议双方自以为坚守原则，其实所争的多是微不足道的事。
看见这世上有那么多的人群居终日，言不及义，能不惊奇、困惑，能不难过。
唯有放长远眼光，从永恒去看，在十字架的光照下，我们才能正确评量事物。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 12:53
六月二十二日 相称之道
基督徒作家华克在《同上骷髅地》一书中，提到一个乡村小教会的年轻牧师。有一次他在崇拜后，邀请会众留下来领圣餐，结果只有两个留下。他本想取消圣餐礼，后来还是照计划举行。
他照传统仪式，读到一段仪文：“我们与天使、天使长及天上万军一同敬拜……”
他万分惊奇的停下来，忍不住说道：“求主赦免我，我竟不知我也身在其列。”
要是我们能在永恒的光照下观看世事，能在十字架的光中，在上主的面前观看，或是把标准降低一点，在人类的悲痛、哀伤和破碎心灵的对照下观看，就能分清事物的轻重。
我们会恢复正确的衡量能力。
我们能知道什么是枝微末节的小事。
永远将上主摆在第一位。
其他事物各有它应有的地住。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 13:09
六月二十三日 敞开的门
我待在一位遭逢丧事的朋友屋中。有一位身份低微的人来向主人表达哀悼之意，其他的亲友也相继来到。这位先到的访客停留虽不久，很快就起身告辞。
屋主挽留他多留一些时间，这位卑微的人说：“我不想打扰你们太久。”屋主回答：“在这间屋子里，人人都欢迎，怎可算是打扰。”
这是何等宽宏的话。这位屋主内心虽然悲痛，却有宽宏的心胸；屋内虽有丧事，却有一扇敞开的门。
很久以前，《启示录》的作者写下上主的邀约：“看啊，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”（启3：8）
军事作家温恩在他一本著作中，提到英国皇家空军战斗机飞行员贝利告诉他的一件事。
贝利获颁优异飞行勋章及银十字勋章，前往白金汉宫接受英王的赠勋。他告诉温恩这件事时，说：“温恩，你知道吗？我在接受勋章后，照事前吩咐过的向国王鞠躬致敬，他居然向我鞠躬回礼。”
这位驾驶员为国王的谦恭有礼感到吃惊。
我们可以肯定一件事，即使是最卑下的人到上主面前，他都欢迎。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 13:10
六月二十四日 接纳
不管我们所作的如何拙劣，上主不轻看。
爱尔兰作家麦克葛瑞格在他的回忆录《忧患岁月》中，提到一件令人遗憾的事。
第一世界大战期间，他服役军中，曾参与梅宁门战役。他父亲是一位拘泥小节、严守纪律又固执已见的人。
当时战况相当猛烈危急，麦克葛瑞格在怱忙中写了一张字迹凌乱的纸条，告诉父亲他还活着，便塞进一个绿色军用信封中寄出。
两星期后，信被退回，上面有他父亲的批语：“不收这样的信。”
麦克葛瑞格从此不再写信给父亲。
后来他受伤住院时，他父亲为自己过去的难堪举动道歉，但是，于事无补。
上主绝不会这样做。
我们向上主祷告祈求，不论怎么不会说话，只要发自真心，上主都不会轻看。
上主永远接纳我们。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 13:10
六月二十五日 竭诚的邀请
我们确信，上主随时欢迎我们到他面前。
有一则很动人的故事，发生在爱丁堡圣乔治教会的怀特牧师身上。
年轻的麦考澜曾一度担任他的助理。他们之间虽年龄悬殊，却建立起深厚的友情。
后来麦考澜要离开圣乔治教会，去牧养自己的教会，就在去怀特牧师的书房辞行那天，怀特牧师对他说：“在你离开前，我要送你一件礼物。我可以送你一本书或一张画，但这些你都有不少了。”
于是他伸手从口袋里拿出一样东西，递给麦考澜：“因此，我决意把我家大门的钥匙送给你。无论你何时来爱丁堡，都可以用它。”
他是在麦考澜面前，安置了一扇永远敞开的门。
上主对我们也是如此。
这是基督信仰特别的地方。以前的人作梦也没想到上主是这样的。他们所知道的，是一位充满权能、威严和力量，又令人恐惧战兢的神。直到耶稣降临，人类才明白，上主的心与天国的门向圣徒和罪人同样敞开。
要是有人知道自己有权来到一位伟大仁慈的人物面前，却放弃这种权利，他是个愚昧的人。上主在我们面前，敞开了一扇无人能关的门。
爱世人的上主伸出双手欢迎我们，谁能笨到拒绝他。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 13:11
六月二十六日 尽责任
葛瑞弗在他的《伟大的日子》一书中，记有一件发生在第二次世界大战中的英雄事迹。
这件事发生在托布鲁克市被围困时。当时英国的寒溪警卫军脱出重围，逃出托布鲁克时，个个消瘦不成人形；两营的兵力，只剩下二百人。
生还者均由皇家空军照料。警卫军的一位少校，和皇家空军的医官闲聊起来。皇家空军的医官说：“归根究底，作为警卫部队的一员，你们别无选择，只有拼。”
另一位皇家空军的人员接着说：“警卫部队成员的责任本来就不轻松，因为你们是有名的不怕死敢拼的部队。”
人能成为英雄，因为有强烈的责任感。
责任感使人成就丰功伟业，史不绝书。
英国桂冠诗人邓尼生在他的《悼威灵顿公爵》诗中写道：
在我们英伦三岛的艰难历史中，不只一次让我们看见，
尽责任之径乃通向光荣之路。
法国拿破伦读到英国名将威灵顿公爵公函时，批评说，他谈到战争时，总喜欢用“责任”这个字，却看不到“光荣”这个字。
威灵顿答复说：“那个笨蛋难道不了解，即使我的目标是光荣，也须透过责任才能达到？”
责任之路开始，也许相当艰苦，但到了尽头却荣光一片。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:30
六月二十七日“我必须……”
我们切莫以为责任感只是低下、不足、没有价值的驱策力，其实它是相当吸引人又生动的力量，因此在整个福音书中，我们一再听到耶稣说：“我必须”。
“我必须以父的事为念”（路2：49）
“我……必须……传神国的福音”（路4：43）
“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去。”（太16：21）
“人子必须受许多的苦”（可8：31）
“人子必须被交在罪人手里”（路24：7）
“我必须作那差我来者的工”（约9：4）
“人子必须被举起来”（约12：34）
耶稣基督具有世人难及的强烈责任感。
他作工时也说：“我必须”。
有一天，地会震动、大地黑暗、生存所赖之物荡然无存。可是责任感仍然存留。
这种责任感能带领我们冲破黑暗，走向黎明，因为耶稣虽说过他必须受苦，他也说过，他必要复活。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:30
六月二十八日 定晴注视！
爱尔兰作家麦克葛瑞格在他的自传《逝水》中，引述一个爱尔兰的古老信念和诗人凯利所作的一首美丽小诗。
这个信念是说，你发现小精灵时，只要你能定晴注视，就能抓住他；但稍不留神，他就会消失不见。
小诗的内容则是：
哦！我在一个冬夜外出，
瞥见一个小精灵，
戴着红帽，穿着绿衫，
旁边还有一只小水壶。
敲着壶，哼着歌，
饮着山里的露珠；
哦！我微笑着想，他终于给抓到了，
奇怪的是小精灵也在笑，
我急想抓住这个小淘气－－
我喊道：“把你的小仙袋给我”。
“我把它给人了，”他说，
“给了你身旁那位女士。”
我回头一看－－小淘气已消失不见。
接下来我还能做什么？
哦！我只有笑，我是多么的傻。
小精灵也在一旁微笑。
只要你能定睛注视小精灵，就能抓住他！稍不留神，他就会消失不见！
世上有些事就像小精灵，我们必须定晴注视。
有个朋友告诉我，他有次和妻子在黄昏时，步行穿越苏格兰高地的沼泽区。起初四周的景致清朗怡人，随着夜幕逐渐低垂，雾也开始下降，他们发现自己渐被朦胧的黑暗所包围，加上对当地环境不熟，他们的方向感已模糊。后来走到一条叉路口，朋友很焦虑地说：“哪一条路才对呢？”他的妻子也不知道。
雾更浓了，他们的焦虑也更深。接着有一阵子，雾气淡了一些，这时他们依稀见到一盏微弱灯光，那是牧羊人的小木屋中点起的油灯。他们来时曾经过该处。
“定睛盯住那光，”朋友对妻子说：“只要我们一直看着它，就不会走错路。”
他们就一直注视那盏灯，不管视线有时清楚、有时模糊，有时甚至完全看不见，他们都紧盯住屋中的那盏灯，最后终于安全地走出黑暗。
定睛盯住那光！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:31
六月二十九日 理想
我们必须盯住理想。
人生中能满已意的事越来越少。我们必须盯住个人的理想，注视基督徒成长的目标，也就是我们应成为何等样的人。
爱尔兰诗人叶慈提到玛塞士每逢失意时，嘴里总会念一句自认有神奇效力的话：“天生我材必有用”。
人生的致命伤是接受现实，认为我们的毛病无药可救，我们的恶习无力破除。
我们必须常把理想放在眼前。
我们必须专注自己的职业和工作的理想。
不只一人在初任教牧、医生、教师、主日学老师或初信时，都抱有崇高的理想，结果理想一点一滴消逝，标准再低也草草接受。
我们必须盯住我们选中或已受委托的工作理想。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:32
六月三十日 仰望耶稣
我们必须定睛仰望耶稣。
希伯来的作者教导我们，仰望耶稣，奔那摆在我们前头的路程。（来12：2）
“仰望”的希腊文是aphoran。apo是“远离”之意，horan是“注视”，两字合起来，就是让双眼远离所有事物，只注视在一件事上。
我们一生必须只定睛在耶稣基督身上。
我以前常引用一句经文，现在要谈得更深入一些。
保罗《腓立比书》中，说了一句意义深长的话：“我向着杆竿直跑”（腓3：14）
他用一个生动鲜明的希腊字epekteinesthai表达“直跑”之意。
在希腊文中，这个字母描述一个运动员竭尽全力奔跑，他的身体伸展成一个角度，头部昂起，双眼注视着终点线。他的全神都贯注在远处的终点白线上。
只要我们能全神贯注在个人理想和基督身上，我们在世上的生活必然大为改观。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:33
七月一日 看守我兄弟的人
有两兄弟感情很好。读书期间，弟弟因跛脚不便行走，哥哥就天天背他上学。
有一天，一位外地人正好看见那位哥哥背着跛足的弟弟，曲着背，踏着沉重的步子走过。
外地人停下脚步。
他对哥哥说：“你背着好重的担子啊。”哥哥立该回话：“他不是重担，他是我的弟弟。”
有时我们会把病人、老人或体弱之人看作重担，我们该求上主赦免。
他们不是重担。
他们是我们的兄弟姊妹。
我们都是自己兄弟的看守人。
我是我兄弟的看护者。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:37
七月二日 “让我们前去……”
有个主日，我在一处会友众多的教会讲道。再过两个星期，这个教会将举行圣餐礼。
在会务报告里，牧师提到圣餐仪式的几件事。他说，当天会分三次举行；上午十一点，下午两点，下午三点半。
他特别提到三点半那次是专为年长体弱者预备，整个节目不会超过半小时。
他接着说，如果有人无法步行去教堂，教会中有车的长老会去接他们。
进教堂后会领他们到最近门的座位，不用走长长的廊道去就座。如果行动不便，更有人可以沿路搀扶照顾；圣餐结束，同样有人会体贴地送他们回家。
这种安排真是太美了。在两星期后的那个主日时，必有许多喜爱上主的殿宇和“他显荣耀的居所”的弟兄姊妹，本因没有交通工具和特别安排，不能到教会去享受团契的甘甜，现在他们会很高兴听到有人告诉他，“我们往耶和华的殿去。”
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:38
七月三日 喝杯茶吧！
我的牧师朋友还另有一项安排。他宣布说，在圣餐主日前的星期五晚上，将举行一个“预备聚会”。在聚会中，从其他教会转来的新会友，和教会新近决志信主的会友，都会受到欢迎、接纳，成为教会的一份子。
至此为止，他的报告都属正常，但接下来就有点不一样了。
他接着说，聚会之后大堂备有茶点，请所有教会同工和受邀出席的会友与新会友茶叙、寒喧。
初访者加入一个教会，通常相当不易，从其他教会转来的会友，起初总是感到陌生。但这个教会却对他们伸出欢迎的手，打开大门，热诚接纳。
你或许不在意教会预备的几杯茶，但简单的几杯茶，却可以使羞怯的人有了勇气，使持久的友谊得以建立，也使陌生人因教会这简朴的接待而感到受用。
我们都能为新会友多做点事，使他们有如归的感觉。
何妨略备茶点。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:39
七月四日 “难得的时刻”
我在人群中遇见一位很有地位的教牧，问了问他的近况。
多数任职大教会的教牧，会在初春最繁忙季节将尽时稍感疲累。他说工作相当紧凑忙碌，但语气仍然充满愉悦。
我说：“唔，你倒好像颇能泰然处之似的。”
“是的，”他说：“每当我觉得心情有点低沉，或是事情进展不顺利，我总会想到我在第一次世界大战时，照顾一位苏格兰士兵听到的话。当时战况惨烈，处处是泥浆、血迹、伤口和苦痛一片。”
“那位士兵满口三字经描述当时情况，最后他总是加上一句：‘但是那的确是难得的时刻。’”
这句话极富哲学意味，也充满基督精神。
即使在最黑暗、最艰难、最痛苦的时刻，你也可以“调侃自己一下”，说是遇到“难得的时刻。”
如果你能这样去看事物，困难往往就奇妙地消除了。
试试看！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:40
七月五日 林中的风信子
不同的两人经历相同的事，看法却可能南辕北辙，这是很奇怪的现象。
有一句古歌谣说：
两个人从囚牢里向外看，
一个看到烂泥一片，另一个却看到繁星满天。
有则古老的故事，讲两个女孩一起去郊外散步。
回家后，家人问她俩好不好玩。
一个说，沿途什么都没有，只有一条泥巴路，满是苍蝇、酷热，不舒服。
另一个却说林中风信花轻飘，在小路转角还可以看到蔚蓝大海，那幕美景，教她永难忘记。
打开你的双眼吧。
好看的东西多着呢。
放开心胸去拥抱它们吧！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:41
七月六日 穿过密雨
世上多少大事是身有残疾的人完成的，想来真令人惊奇。我在别处已举过一些实例，但仍值得再提。
罗马的凯撒大帝患有癫痫症。
继任的奥古斯都得了胃溃疡。
英国海军大将纳尔逊每次出海都会晕船。
保罗有“一根刺加在他肉体上，”在身体内折磨他。
在环境十分恶劣，布道工作无法再进展时，他听到上主对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（林后12：9）
保罗曾入狱三年多，遍历沉船、遭鞭打、棍打、石头打等各样苦难，却能说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”他向世人宣告：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：4、13）
我在前两篇提到那位苏格兰士兵的话，真是很好的提示。如果你能“调侃自己一下，说它是个难得的时刻，”乌云就会消散。
阳光必将重现－－可以透过浓云密雨照耀人间。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:42
七月七日 全时间工作
我的一个朋友在医院遇到一位女士。她因工作受伤，正在等待治疗。这是她第二次意外受伤，也是第二次必须接受长期治疗。
两次意外都是场所设备不良引起。
她工作的工厂环境极差，工资也低，又没有工会组织为工人争取权益和福利。
两次意外她都没有得到任何赔偿。看来除非诉诸法律，根本拿不到任何补偿；但一旦告上法庭，厂方也会用尽方法使她败诉。她又说，那家工厂的厂主是出名的虔诚基督徒，且以擅长传讲福音著称。
她说：“我夫妇有一晚去听他讲道。他讲得精彩极了，真能教听众着迷。但我不信他传讲的是真话，因为我清楚他在工厂怎样虐待他的工人。”
这位厂主说的一套，做的是另一套，传讲怎会有效。
基督徒作见证，不能只靠在聚会中起立，告诉人已经得救，宣告相信了救主耶稣基督。
基督徒的见证，不是短短一分钟讲完了就行的。
见证是一天二十四小时全职的工作。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:43
七月八日 有所不同
如果我想知道一个男人是否真正得救，我会问他的妻子。
想知道一个女人是否真正得救，我会问她丈夫。
想知道一个男孩或女孩是否得救，我会问他们的父母。
想知道一位雇主是否得救，我会问他的员工。
想知道一位员工是否得救，我会问他的老板。
其实一个人得救的情况如何，问他本人应该最清楚。我们常看到年轻人积极投身福音运动，热心参加祷告会、查经班，却不肯帮忙一点家务，减轻工作过度的母亲的负担。
我们不是为了查经而查经，为祷告而祷告。
耶稣祷告的目的，是为了自己从独处之地走出时，能带着上主所赐的平安与能力，投入每日生活与事奉的工场。
在日常生活上，例如在餐厅向女待应生点菜，在商店和店员交谈时，信了主的人在态度上应和他人有不同。
信了主应使我们在工作上勤恳认真，服务他人时谦和有礼，并且体恤我们的家人。
基督徒的见证不应停在宣告信主的那一刻，不论宣告时说得多么勇敢动人。
基督徒的见证每天不能停止，是全职的工作。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:44
七月九日 日新又新
每趟旅行出发时，我们很难知道前面会有什么遭遇。
圣经中有则生动的故事可为佐证。
它记载在《撒母耳记上》第九章。
一个名叫扫罗的青年，带着一个仆人，出发去寻找他父亲丢失的几头驴。结果他找到的不是驴，而是一个王国；因为在他回家前，先知撒母耳就膏他为以色列的王了。
他外出寻找父亲的驴，却找到王冠。
只要我们能忠心勤勉地进行每日的份内工作，那成绩会叫人惊异。
以德国伟大的作曲家巴哈为例。他多年来都在莱比锡的圣多马学院担任教师和管风琴手，年薪仅有一百二十五英镑，却要训练男童诗班，要在教会主日崇拜、婚礼和丧礼中担任司琴。更令人难以置信的是，每星期要为主日崇拜谱写新曲。
巴哈的作品少出版，多数曲谱只弹奏或演唱过一次，就塞进橱柜，任它们变黄、尘封、多年无人理会。他在莱比锡工作的那些年日共谱了二百六十五首教堂合唱曲，二百六十三首赞美诗，十四部大型作品，二十四首一般合唱曲，六首协奏曲，四首前奏曲，八首钢琴和小提琴协奏曲；三百五十六首管风琴演奏曲和一百六十二首钢琴演奏曲。
如此大量的音乐杰作都是日常工作积累下来的产品。
另一位著名的德国音乐家海顿也富于创作，共写了一百一十五首交响乐，四百十七首管弦乐，一百二十五首钢琴曲，一百一十六首歌曲和其他许多作品。
有人问他，他写了那么多的音乐作品，为什么独缺五重奏？他回答：“因为没有人委托我谱这类曲子。”
他的杰作都是在日常工作中完成的。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:45
七月十日 荣耀伴随
耶稣讲过一个故事，说是有个人发现了藏在地里的宝贝（太13：44）这个人一定是在那块地里耕种、挖掘或是除草，在日常工作中发现了宝贝。
有位小说家描写一种两个小孩常玩的游戏。两个人一同走路，一个对另一个说：“猜一猜在转角的地方会遇见什么东西。”猜错了就得猜下去；猜对了就轮到另一个猜。这样走路很有趣，不觉得路长。
我们不能预知，在下个转角处的是什么在等着我们。
人生天天给我们机会－－做最伟大的事，克服最大的困难；从事最光荣的服事，帮助患难中的人。
美国女诗人狄更逊有一首可爱而简短的小诗：
如果我能挽回一颗破碎的心，
我的人生便没有虚度；
如果我能助人解除困难，
或减轻他的痛苦，
或帮助一只疲极不能飞的知更鸟，
重回巢，
我的人生便没有虚度。
一个与基督同行的人，他的路自始至终，处处有荣耀伴随。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:45
七月十一日 开怀大笑
能够笑是好事。
德国作曲家海顿非常可爱，他曾说：“如果我带着笑容服事上主，他会赦免我的过犯。”
医生告诉我们，医学证明，笑得越多的人寿命也越长，因为笑能使肺部扩大，呼吸加强。我以前谈过这件事，现在要再次强调。
教会常认为大笑不好，倒是很奇怪。曾有一段时期－－现在还有－－教会认为，崇拜时让会众发笑不正经。
林克莱特记得他在学生时代，收到校方一份成绩报告，评语是：“他的表现大致不错，美中不足的是他的幽默感多。”
耶稣能带着微笑教导人。
他讲到一个人自己眼中有梁木，却想去掉别人眼中的刺。画面多么引人发笑（太7：3－5）
他把那对脾气暴躁的兄弟雅各和约翰称为“雷子”，其他门徒必然会心而笑。
能笑确实是件好事。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:46
七月十二日 我知道
我听说有位杰出的神学家，用一种很简单的开头，写作一篇艰深的论文。他虚拟了一段学生与主考人间的对话。
“我无法作答，”学生说。“一点都写不出。”
“为什么？”主考人问他。
学生回答：“我认为题目太深了。”
“那么”，主考人，“你知道什么就写什么好了。”
人生有时充满困难，但即令在极困难的时刻，我们总可以尽一已的所能去应付，有时我们会惊讶自己能做的还真不少呢！
我们看不到全程，至少可跨出眼前一步。
我们开车去远地，起初看不到有那个地名的路标。
即使沿途看不到那个地名，我们还是得一站站地开下去。只要起头没错，要找的地名迟早会出现，那我们就确知自己正在朝目标前进了。
我们不知怎样完成工作，至少可以开个头。
一位教牧刚到一处拓展的教区，要创建新教会，在当地可能就要探访三、四千个家庭。这个工作看似无底洞，要是他只是坐着发呆、发愁，工作就永远完成不了。他至少可以先去拜访最近的几家人。
任何一位作家都会告诉你，他们都有个共通经验，就是一篇文章或一本书最难下笔的是第一句。我了解这点！但如果我们只对着一叠稿纸发呆，可就永远也写不出东西来。
有些工作无法预见成效，但总有个起头。我们总能踏出第一步。
现在就开始吧！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:47
七月十三日 前途一片暗淡时
前途暗淡时，我们能做多少就做多少。
人生有时很令人困惑。
人生有时充满创伤。
有时很难明白活下去的价值。
许多事我们看不清真相。
许多事我们无法了解，有些更像是没有解答。
不过英国诗人白朗宁说得好：
“上主，你是爱：我把信心建立在你的爱上。”
保罗也那样说：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们么？”（罗8：32）
即使是耶稣，也只能尽他力所能及的去做。他在客西马尼园时，并不想舍命，有谁愿意在三十三岁时就离世，而且钉在十字架上。他的前路一片黑暗。
但他知道两件事。
他必须接受上主的旨意；这位上主是他的天父。
我们有时也会有类似的遭遇。
距离目标很远，但能踏出的第一步却在眼前。
“能走第一步就好了。”
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:47
七月十四日 不算打扰
今天乘飞机旅行很平常。飞机不过是从一地到另一地的又快又便利的交通工具而已。
到目前为止，我仍觉搭飞机是件新鲜事，对它还是有点胆怯。
几年前我搭英国航空公司的班机去德国，机上发给每位旅客一本包含旅客须知和地图的精美小册，其中一句话发人深省：“我们座右铭是：'为旅客服务，是我们的宗旨，也是我们的职责。我们随时听候差遣。'我们会竭尽所能做到。”
这句话之前有如下一段：“若有需要，只须按下座位旁的按钮，空中服务员就会前来为您服务。他们的职责，就是确保您的旅程舒适愉快。”
要求帮助并不是打扰或找麻烦；提供服务和满足顾客，正是空中服务员的职责。
大型事业的成功，就是建立在基督教的服务理念上。服务愈良好，事业就愈成功。
巴尔顿曾在著作中提到一家鞋厂的广告：“我们在您的足下恭候。”另一家汽车服务站的广告则是：“我们比别家服务站的员工，更愿意趴在您的车底，不怕脏为您服务。”服务就是他们的本钱。
我们很容易讨厌别人打扰。若有人提出很麻烦的要求或需要时间来讨论的问题，我们会不耐烦，把它们看作不应有的打扰。
但是重要的是人。
人人都重要。
上主看重我们每一个人。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:48
七月十五日 在这里敲一下！
美国杰出的教师亚比说过，他待学生，有条用心良苦的原则，就是他们可以随时找他。他家的门总是敞开，学生随时可以向他讨教。
他说：“我知道研究很重要，但是为人解惑比给论文写个注解更重要。”
他不怕学生来麻烦或打扰他。
基督教救世军中流传一则故事。有位柏威克夫人从利物浦的繁忙服事岗位上退休后，晚年定居在伦敦，长期参与社会工作。大战时，伦敦受到猛烈空袭，大家不知怎的总觉得她的屋子很安全。
她虽已年老，但过去在利物浦的工作经验仍可派上用场。她首先想到可以为人包扎伤口，尽其力救助伤患，所以她准备了一个简便的急救箱，并在窗口贴了一张纸条：“如果你需要帮助，请在这里敲一敲。”
敲一敲！
帮助就会来到！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:49
七月十六日 嫌麻烦
罗伯士是布鲁明斯伯利圣乔治堂的教区首席牧师，他行事常不拘小节，却极受人爱戴。
有一天，有位陌生人想向他查询一件事，就拿一张纸条请教堂一位清洁工代转。
他说：“我不想麻烦牧师。”清洁工回答：“我们的牧师从不嫌有什么人麻烦他。”
这是一句了不起的称赞。
假使我们正在写讲道稿、文章或演讲稿，或是正舒服地坐着收听无线广播或看电视，或是正在作什么事时，很容易把一位不速之客或上门求助者视为打扰或麻烦。
耶稣不是这样的。
路加记述耶稣想暗暗地离开，与门徒往旷野去安静独处，要求无穷的群众知道了，就紧紧跟着他。耶稣可以轻易地告诉他们，他要安静一会儿，可以休息，祷告，预备，但他没有这样做。他仍接待他们。
“耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人”（路9：10－11）
没有人能象耶稣那样，不把有需要的人当作打扰或麻烦。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:49
七月十七日 不要自视甚高
有个朋友曾向我转述一位圣洁的老牧师对他说过的一句智慧之言。
有一次，朋友和那位老牧师在崇拜前一起到小圣堂换上圣袍。老牧师拿起袍子准备穿上。
朋友有点犹豫地问他要不要帮忙，因为很多老人家并不喜欢别人协助。这位老牧师转过身来，微笑地说：“好呀！我很乐意接受你的帮忙。如果我拒绝，那就表示我已经老了。”
他的意思是说：拒绝帮助是一种征兆，表示你仍图证明自己有力量照料自己，其实内心知道自己已经不行了。
人生最大的错误，就是想努力保持一种不合情理而又做不到的独立。
若坚持必会造成祸害。
有些人太自以为是而不听劝告。
拿破仑的大军在俄国的狂风暴雪中覆灭，成为他失败的开始。
事前有位专家警告他不要入侵俄国，因为那一年候鸟的南移比往年都早，显示那年的冬天会特别酷寒。
拿破仑对这项忠告一笑置之。
劝告对胆小无能的人或许有用，他可不需要。
他不听从劝告。
他的军队全军覆灭。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:50
七月十八日 赶紧吹号吧！
有些人太自以为是，不愿向人讨教。
我不只一次发现自己所做的事颇值得玩味。我每次开车进入一个陌生的城镇或不熟悉的地区，总不想向人问路。我喜欢自己看地图找路，即使已迷路，仍是不愿开口，只一味照自己的意思开。
我已经因这种毛病，浪费了不少时间。
这只是一件小事，但人生却常有因为拒绝别人指引而误了大事的。
有些人太自以为是而不愿向人求助。
关于查理曼大帝手下最英勇的武士罗兰之死，有一个著名的传说。当时他正和朋友奥立佛带着一小队士兵，担任查理曼军队的后卫部队。敌方摩尔人突然趁其不备，将他们包围。
当时罗兰的腰上系着一支大号，吹出的号声可传到数英里之外。奥立佛劝他：“赶快吹号吧！查理曼的大军就会折回援救我们。”但罗兰不听，他太骄傲，不愿向人求救。战况愈加激烈，罗兰仍不肯吹号求援，他的士兵一个接一个的倒下，只剩下他跟奥立佛苦撑。最后奥立佛也死了，他自己也因伤重濒死。
直到这一刻，他才吹起求救号角，角声响彻群山低谷，查理曼迅速挥军回救，但奥立佛已死，罗兰也死了，士兵无一幸存。
罗兰的求救讯号送出的太迟了！
需要吹号的时候，应把号吹起！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:51
七月十九日 愚昧的傲气
有时我们有种傲气，自以为可以应付一切。我们认为自己可以单独承负重担，胜过试探，又能忍受悲伤。
阻挡我们向外求助的内在的一种傲气。这种傲气很愚昧。我们必须有足够的谦卑，在为时仍未太晚时，就寻求忠告，指引和帮助，才会得到安全。
有两节经文我们必须铭记在心。一节是：“离了我，你们就不能作什么”（约15：5）；另一节是：“没有一件事是神做不到的，”（路1：37现代中文译本）。我常引用这两节经文。
愚顽的自恃只会引发灾祸，
肯谦卑寻求帮助才有保障。
没有人可以单独应付一切，
没有人必须单独应付一切。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:52
七月二十日 你不可
虽然劝导人相信宗教该用积极正面的方式，但要把宗教中所有“你不可……” 之类的禁戒都去掉，也是不可能。
有段时期基督教中充满大多诫命规条，但整个社会道德风气却松散放纵，走向另一极端，禁制荡然无存。
现在是时候了，教会应该毫不妥协地指出某些事是错的，绝对不可以做。
虽然基督教的目的是使犯错的人得自新，但合理的惩罚仍不可少。
在今天，讲“惩罚”好像就不像基督。其实惩罚本身倒无不妥，只是它的精神和目的被人误用而已。
为了报仇泄愤而施行惩罚是错的。
因为自傲或乐见别人受苦而施行惩罚也是不对的。
唯有出于爱心的管教，惩戒才近乎正道。
实则有些要经过教导才会明白，做错事必须承担后果。有些人更必须藉严厉处罚才能改过向善。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:52
七月二十一日 向不同的人学习
我记得我曾和一位相知甚深的牧师朋友闲谈。我实在不敢相信，他告诉我他以前是一个脾气十分暴躁的人。他又告诉我一件很久以前学到的教训，懂得控制脾气。
他成为牧师前从事过别的行业，一度在东方某地任职。
一天早上他正刮着胡子，他所雇用的当地仆人走过来，说了或做了一件令他不悦的事，他的怒气立即爆发。
他拿起满是泡沫的胡刷向那位男仆扔去，结果没有打中，掉在地上。
男仆一言不发地弯腰捡起那把刷子，恭敬地鞠个躬，把刷子还给他。
朋友告诉我，这件事使他得到一个永远不会忘记的教训。他是所谓基督徒，又属于所谓开明的民族，举止却这么失态，而那位男仆是个异教徒，却表现出良好的礼节和气度。他从一位东方非基督徒土著身上，学会了礼节和自我节制的功课。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:53
七月二十二日 多方学习
基督徒常可向无神论者学习
面对思想辩论时，无神论者对圣经内容的熟悉往往远超过基督徒；在讨论圣经内容时，无神论者一次次表现出他们对圣经的了解，比信徒还深入。
教会里的人常可向其他教派的人学习。
有些我们视为异端教派的人，常以极大热诚运用聪明才智，挨家推销他们的刊物，为他们的信仰抗护辩解。
而信仰纯正的教会信徒，有多少人愿意主动去逐家拜访，积极传扬福音呢？
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:54
七月二十三日 何等不同！
耶稣讲过一个狡诈管家的故事。
古时管家多半身负重任，管理主人所有的产业。他们的主人虽然富有，却往往不会读书写字，也不懂算术，所以管家可以为所欲为。
这个管家利用职权侵吞主人的钱财，结果被人告发，于是他伪造主人的债务帐目，使所还的债比真正积欠的数目少了许多。他知道他若被辞退，这些他用不义之财所结交的朋友，理所当然会接待他。
主人知道这件事后，就夸奖这不义管家的聪明。这管家虽然狡诈，却很聪明，他的聪明值得夸奖。耶稣的结论是：“今世之子，在世事上，较比光明之子更加聪明。”（路16：1－8）
耶稣说这些话的意思是：“假如信基督的人对他的信仰，有作生意的人对他事业的一半用心，结果将会何等不同！”
如果我们能把用在事业上的心思，也用在教会的事工上，结果将会何等不同！如果我们致力信仰的程度，及得上某些对本身嗜好的投入——譬如努力打好高尔夫球——结果将会何等不同！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:54
七月二十四日 知道如何修理
有家工厂装设了一部复杂的机器。有一天机器坏了，厂里的技师无法修理，只好向机器的制造商求助。
随即有位技师被派来检修机器，他所做的看来很简单，只是拿把铁锤在某些部分轻轻敲打几下，机器就恢复了正常。
月底时帐单寄到，上面写着：“机器修理费，一共五英磅十二先令六便士。”
只用铁锤在机器上轻敲几个，就要收这么高的修理费，似乎太不合理了。
于是这家工厂写信给机器制造商，询问账单的收费细节，要求他们说明为什么收费如此昂贵。对方很快有了回音，新的帐单上说明如下：“技师花在修理的时间——收费十一先令六便士；修理的知识——收费五英磅。”
关键只在知道怎样修理。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:55
七月二十五日 自我的磨练
一个人因不曾受过专业的磨练、训练和学习，没有学到真正的手艺和技巧，而时常更换工作，该是世上最可悲的事了。
先知尼希米说：“人在幼年负轭，这原是好的”（哀3：27）实有其道理。
很多时候，我们觉得背负磨练或学习的轭很辛苦，所以倾向选择较轻松又可以很快胜任的工作。但那些愿在幼年负轭习得一技之长的人，却能一生得到更丰富的报酬。
认识耶和华，是所有知道中最大的，所以传道者说：“你趁着年幼……当纪念造你的主”（传12：1）
你要趁年轻时努力认识上主。
更要一生持守。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:55
七月二十六日 无名英雄
有人告诉我，每部打字机是由两千四百多个零件组成，所以制造、组合并运送一部打字机供人使用，要用上几百个人力。
想到这点，我就联想到数以百计的不知名人士在帮我完成这本书。因为没有打字机，我不能写作；没有这群无名的英雄，我就不能拥有一部打字机。在我打字时，我忍不住想到他们。
我们在日常生活中无论是最微小的事，或是最要紧的事，都倚赖一群无名英雄。
我不知道要花费国家多少的人力，我们才能享用一顿早餐。要有农夫和工人种小麦烘制面包，要有人种植茶树制成茶叶，还要有人生产糖、牛奶、火腿、蛋、作果酱的桔子。要有水手穿越重洋将它们运载过来，要有运货工人由铁路或公路运送各地，要有食品工厂的工人将它们加工制造，还要有店员出售它们——这些为我们每天早上可以享用早餐出力的人，实在不可胜数。
我们必须仰赖一群无名英雄而活，实在令人难以置信。所以保罗说：“我都欠他们的债”（罗1：14）。他又说：“我们互相联络作肢体”（罗12：5）。正如身子不能没有其他肢体一样，我们也不能离群索居。旧约圣经中也有一句奇特而生动的句子，提到我们的性命蒙保护，“如包裹宝器一样”（撒上25：29），宝器要靠包裹来保护。
我们都靠一群无名英雄活着。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:56
七月二十七日 无名的见证
我们须倚赖一群无名的工人。
我们知道许多伟大政治家、艺术家、音乐家、作家和哲学家的名字，却没有人知道是谁发明了日常生活中不可或缺的轮子或水龙头。
我们应当停下来缅怀那些用双手令我们受益的无名英雄。我们有时不免会轻视劳动阶层的人，但他们却是我们生活不可或缺的一环。
我们都倚赖着一群无名的见证人
我们知道许多伟大圣徒和殉道者的名字，但却遗忘更多宁死也不愿否认主名的无名殉道者。
教会是建造在一群无名殉道者所作的牺牲上。
英国作家麦克宁在＜天城＞一书中写道：“前天我读到一则珍贵的故事。马丁·路德走在就要历经激烈抗争而产生宗教改革的沃尔姆斯街道上，路上挤满了静默无声的群众。这位革新信仰的领导者带着坚决而沉重的脸色前进。突然身旁响起了朗若洪钟的一声大喊：‘要作大丈夫，要作大丈夫。不要怕死，身体虽可死，灵魂却有永生。’于是这位伟大信仰领袖受到鼓舞，脸上转而绽放出信心的光辉。
路德因为面对重重险阻而胆怯软弱，要不是得到一位无名见证者的呼声激励，今天也许就没有基督新教。
教会是建造在一群无名忠心信徒的见证上。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:56
七月二十八日 无名小卒
我们享受别人工作的成果，别人也可以享受我们工作的成果。
我们倚赖一群无名英雄的工作成果，因此我们也必须勤奋工作，好让别人从我们的贡献中获益。
我们的信仰建立在无名信徒的见证上，我们也必须活出美好见证，使人更愿意追随基督。
在基督精兵中，我们也许不是声名卓著的领袖和大将，至少可以当一名尽忠职守的小兵，姓名虽不为人知，却为这场属灵争战的胜利出过力。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-15 23:57
七月二十九日 工作与等候
我们越深入观察伟大人物的生活和工作，就越发现他们拥有一种双重的能力：能辛勤工作又能静默等候。
伟大作家的创作能力相当惊人。英国桂冠诗人骚塞被人形容为“除了阅读或写作，别无乐事”。
也许英国作家特洛拉普是创作不懈的最好例子。
特洛拉普先后担任爱尔兰及英格兰的邮政稽核督察员。为了执行公务，他差不多每天都在旅途上。他自己设计了一种可以放在膝上的写字板，就那样在旅途火车上写成他绝大部分的早期小说。
有一次他为了邮务到埃及出差。他描述这段航程，无论情况多么恶劣，都不容写作间断。“当我横越法国，经马赛港到亚力山大港时，航程极其险恶，我仍按计划完成每天的进度。有好几次风浪太大，令我晕眩难受，我不得不把稿纸留在船舱的桌上，冲进窄小的舱房内躺下休息。现在是二月，天气阴寒湿冷；但我仍照常工作。”
懂得工作秘决的人都知道，每天身体力行的成就，远超过空坐等待灵感。
如果传道人每周至少能花四个早上坐上书桌前，强迫自己预备主日讲道，必然会对讲道大有助益。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:00
七月三十日 静待有益
除了工作不懈，伟大的人物又能静默等待。
在生活中有时停下来不作事，也是种聪明的办法，因为停下来可动脑筋思考。
说来奇怪，特洛拉普自己倒曾提过苏格兰散文作家卡莱尔对他在火车上写作一事的反应，“卡莱尔曾告诉我，在旅途上不该阅读，而该静坐休息，利用这个机会深思默想。”
英国著名学者约翰逊博士常说，主日最大的用处是可以把日常琐事撇在一边，让人有机会安静坐下，仔细省察自己的内心和生活。
罗杰斯在著作中引述过剧作家派克的剧本＜泛泛浮生＞中：“那位好事、忙碌、真诚热心的牧师”怎样受到指责。两位前任牧师的遗孀受邀参加新牧师的乔迁宴，听这位牧师高谈如何劳苦功高。
其中一位听后，很温和地说：“我期待豪尔先生六十岁前，会把夹鼻眼镜换成较宽松的普通眼镜，多祷告而少聚会，这样他就会成为更有吸引力的基督徒了。”
另一位的批评却很犀利：“豪尔先生，今天承蒙你的好意，邀请我们来参加这个宴会，我很高兴得知你在圣露斯堂所作的一切圣工。不过因为你还年轻，而我已经老了，我觉得我有责任在告辞前提醒你一件事……如果你一生未留心而把这件事忘记，那就会是很危险的了。”
“什么事？”牧师取下他的夹鼻眼镜，带着容忍的微笑看着这位老太太，“哎，是上主。”她简短的回答。
只因过度忙碌而忽略了静待上主，是何等可悲的事。
耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了”（约9：4）。不过耶稣也说：“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”（可6：31）
在现今高度组织化的社会中，不论环境如何，我们都不可能愚昧地坐待虚幻的灵感出现，必须要勤奋作工才行；不过间或明智地停下来歇一歇，也是长保持续工作之道。
我们工作，又能抽出时间静默主前，是生命的美好旋律。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:03
七月三十一日 明日的教会
我在今日的教会青年身上，看到三种特性。
他们长于思想
他们不满意别人的教导，他们要讨论、辩论、自寻答案。
他们不同意，所谓敬虔就是沉默地接受古老的教条和教义。他们相信柏拉图的说法：“未经检视的生活，没有存在的价值”。
我相信我们今天所培养的教会青年，能在信仰上深思熟虑。他们在追寻过程中也许会丢弃一些传统的包袱，但留下的，却是他们自己的精深信仰。
他们富有口才
这些年轻人能雄辩滔滔地表达个人的思想和信仰，很能说服人。我相信今天我们所培育的教会青年具有良好口才，并且能向世人宣扬福音。
他们善于批评
不过他们的批评是出自爱心。
他们批评教会，目的不是想破坏，只是因为教会没有达到应有的理想。我们感谢上主，他们没有放弃应有的标准，未把次好的当作最好的，也未认为理想不可能达到。
年轻人是教会明日的希望，我作为一个大学教授，也亲眼目睹许多青年团契的增长运动。我相信，从这一代年轻基督徒的长处来看，明天的教会将比今天更显光芒。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:05
八月一日 帮助不幸的人
我发现苏格兰人的传家格言相当引人入胜。我们就在这个月来谈谈其中几则吧。
麦克米连家庭来自苏格兰几个不同地区，有来自阿佐尔郡克拿普谷，也有来自加乐威的。
他们可能与教会史上一些圣徒有渊源，因为Macmillan这个名字可能源于盖尔语的Moal，意思是指秃头或剃发者，就像剃顶的修士。
麦克米连家有句很好的拉丁文格言：Miseris succurrere disco,意思是，努力去扶助受难的人，也就是说：“努力去帮助不幸的人。”
很少格言能比这句更好的了。
如果我们想帮助不幸的人，就必须牢记几件事。
我们可能走遍全世界，却看不见这世上有什么痛苦和悲伤。
我们必须努力留意别人的不幸。
在美国早期政坛中，毛乐是位很有影响力的人，对他所属政党提名谁做总统候选人拥有发言权。他有个女儿名叫安娜，小时常在党内一些重要集会中悄悄出现，听大人的讨论。
有次开会，讨论柯立芝是否为适合的总统候选人。柯立芝先应邀到场接受质询和考评，然后就离开会场让大家讨论。正当大家发言时，静静聆听的安娜突然冒出一句：“他当然适合。”父亲问他何以如此确定，她举起用绷带缠裹的大拇指说:“只有他注意到我的大拇指受伤，问我现在觉得怎样。”
这虽然只是一个小孩子的看法，却极有道理。
我们很容易变得冷漠离群，只关心自己，闭耳不听，闭目不视，对别人的不幸一点感觉也没有。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:05
八月二日 采取行动
“努力去帮助不幸的人。”
我们必须努力去体会他人的痛苦
单单留意不够，必须去体会。
我们很可能看到别人的不幸，却下意识地认为事不关已，或把它当作世间常事，人生百态，不足为奇。
英国诗人莫里斯说，他在街头见到一个醉汉，也会觉得自己对他有份应尽的责任。
我们看到他人有需，遭逢不幸，内心应当激起一股深切的伤痛与怜悯之情。
我们应该以努力行动帮助他人。
只是留意并不够，甚至体会到也不够，我们必须把所见所思化为实际行动。我们这样做有个特别的理由。
圣法兰西斯年轻时家境富裕，喜欢酒食征逐，是个道地的公子哥儿。有一天他骑马外出，看见一个长大麻风的人，衣衫褴褛，孑然一身，形容枯槁。在此之前，他只知游乐，但一刹间恻隐之心顿生，屈身下马，伸出双臂，抱住那位不成人样的病人。也就在那一瞬间，他抱住的病人好像已变成耶稣自己。
耶稣说：“这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上了”（太25：40）
帮助一个患难中的弟兄，就是帮助主耶稣。
基督徒都应以此为座佑铭：“努力去帮助不幸的人，努力去扶助受难的人。”
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:06
八月三日 祷告与工作
达荷西伯爵姓蓝赛，是苏格兰最古老最有名望的一个家庭的族长。蓝赛家的格言是一句拉丁文Ora et Labora，意思是：“跪下祷告，起来工作。”
世间没有任何两种活动，期间关系能比祷告与工作更密切。
两者紧密相依，缺一不可。
祷告必须加上工作、劳动和汗水。
我们不要以为，只要开口祷告，听求之物就会从天上掉下来。不要以为一切可以交给上主去办，一切我们懒得动手的事，他都会帮我们完成。
古代哲学家伊比鸠鲁说了一句很有意思的话：“人能自己供应的，求神是没有用的。”
耶稣在主祷文中教导得好：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”但我们却不能作过这样的祷告后，就坐等每天饮食从天而降，。我们必须辛勤工作，撒种耕作，收割辗谷，淘洗蒸煮，才能享用到每日的饮食。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:06
八月四日 两全其美
“跪下祷告，起来工作”
薛帕德一直很喜爱一则故事。
有某人分配到一块地。这块地原本崎岖不平，很不中看又长满杂草，但经他辛勤耕作，终于长出美丽的花卉和肥大的蔬菜来。
有位信仰虔诚的朋友参观他的园地，对花朵之美和蔬果之肥自然是赞赏不已。
接着他说：“这块地有这么丰饶的出产，真是上主的奇妙作为。你说是吗？”
这位在这块土地上出过力流过汗的农夫说：“你说得不错，不过你没看到这块地在上主手里时是什么样子。”
上主的帮助加上人的努力，才有伟大的成就。
基督徒必须祷告，更须竭尽所能，使所求的事成真。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:07
八月五日 缺一不可
“跪下祷告，起来工作”
耶稣有一句很宝贵却未载于我们的圣经四福音书中的话：“搬起石头，你们就会找到我；劈开木头，我就在里面。”主耶稣在石匠斧凿石头时帮助他，也在木匠制作木器时帮助他。
人生有条基本定律：谁肯工作，决不孤单。因为无论何时，只要有人肯凭双手做良善有益的工作，耶稣都会他同在，给他力量与帮助。
这就说明了人类何以能一再突破自身极限，完成本来做不到的事；何以能有决心去干能力显然办不到的事。
耶稣吩咐门徒：“所以你们要去，使万民作我的门徒”（太28：19）。这个命令下给不过一百二十个人，全都是毫无影响力、也没有财富、学问的小人物（徒1：15）。但这些门徒却尽力去执行这个不可能完成的使命，因为耶稣应许他们：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：20）
工作一开始，能力随着来。
祷告与工作相辅相成，缺一不可。
只要我们肯勤劳工作，加上天父的恩典和基督的同在，世上无一事不可成。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:08
八月六日 光荣与德行
苏格兰的罗勃森家族原居于亚索尔郡，对斯图亚特王朝及查理王子忠心耿耿，无人能及。后来他们迁居到邻近叙哈里昂的都纳拉斯塔郡的雷那地方。
他家的格言是一句拉丁文Virtuis gloria merces,意思是：“有德行才有光荣。”
这是一个重要的真理。
名誉、诚实与德行，是通往光荣的唯一途径。
光荣为一易生误解的名词，乍听之下好像满披光辉与浪漫，其实却是努力不解的成果
谁想在人生某一领域达到光荣成就，就必须全力以赴。
伟大的音乐家或演唱家必须每天不断练习，才能获得掌声。
伟大的作家或演说家必须不停地写写改改，才能为大众肯定。杰出的运动选手必须辛勤锻炼，才能得到好成绩。
想要获得光荣没有捷径。正如一句拉丁文说的：Per arduaad astra，意思是摘星之途总是峻峭难攀。
希腊诗人赫西奥德说得好：“诸神已有定规，想得到珍贵的东西，要付出血汗作代价。”
用心不专，用力不深的人与光荣无缘，只有耐得了苦肯付代价的人才能得到。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:08
八月七日 一句话
“有德行才有光荣”
“出名”“恶名”“光荣”是一组彼此密切相关却含义不同的词。
被套上这些词的人都有其出色的地方。
说一个人“恶名昭彰”，是指作出了不名誉的事而广为人知。
“出名”是指作了大事而广为人知，包括好事与坏事。
得到“光荣”则只指作了好事，有好名声。
圣经有时用一句话总结一个人的好坏。它用简单一句话述犹大王拿答的恶行：“拿答行耶和华眼中看为恶的事”（王15：26）
我们也往往遽下断语，总结一个人的一生。一个人死了，留给旁人的印象往往只有一句话。人们会说这个人喜欢挖苦人，那个人不可靠，或说某人很仁慈。不论评语好坏，总是用一句话下定论。
别人会给我们什么一句话的评语呢？
恶名、出名或光荣，哪一样来自善行呢？
我们该留下哪种声誉呢？
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:09
八月八日 值得拥有的荣耀
只有离世时能保住的光荣，才值得我们拥有
我们死时带不走金钱，带不走名声，带不走地位和左右他人的权力，带不走成就，也带不走个人的威望。
我们离世时能带走的只有我们自己，因此值得拥有的光荣，只有出类拔萃的基督徒的品德和像基督般的圣洁生活。
基督徒的光荣不在于获得，而在于施予；不在于积聚，而在于散布；不在于辖管人，而在于服事人；不在于作多人的主人，而在于作众人的仆人。
只有这样，当世界终结，进入永生时，我们的一生才会带给我们不朽的光荣。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高（太23：12）。
耶稣背负十架而得荣耀。
基督徒更当如此。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:10
八月九日 效忠君王
马克菲家族来自哥隆赛，传家格言为拉丁文ProRege，意思是“效忠君王。”
这是要人忠诚的格言，要人绝不可背叛他们的君王。
谈到忠诚，最著名的恐怕是格兰莫瑞斯顿八个匪徒忠心护主的故事了。这个故事将永为人津津乐道。
这件事发生在一七四六年，当时昆布兰公爵在卡罗登之战中歼灭了查理王子的军队。王子幸得逃脱，狼狈地带着一位侍从到处逃亡。当时对方以三万英镑悬赏，不论死活都要捉拿到他。
查理王子逃到格兰莫瑞斯顿已饥饿难耐，他看见一间小屋的烟囱冒着烟，决定冒险进去讨食：心想即使被抓，总比慢慢饿死的好。
小屋中有八个人，两个姓麦当劳，三个姓克里斯宏一个姓麦克葛瑞格，一个姓格兰特和一个姓麦克米连。他们不是强盗就是罪犯，都躲在这间山中小屋里逃避法律的制裁。
王子进门时，其中一人认出是他，却佯装不知。其他人则不知他的身份，后来全都知道了。接下来的几个星期，王子受到这几个高地不法之徒的保护和照顾，即使有三万重金的悬赏，也没有谁打算出卖他。
这些歹徒甚至冒着失去自由和生命的危险，前往奥古斯都堡买了值一便士却是王子喜欢吃的姜饼。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:10
八月十日 忠诚
“效忠君王！”
查理王子跟这些格兰莫瑞斯顿的不法之徒住了几个星期。叛乱结束后，王子要离开时，跟每个人握手言谢。
很多年过去了，住在苏格兰的人已忘了从前危险打仗的日子，而那些拥护英王詹姆斯二世及其后裔复辟的雅各党人的叛变，也已成为人们茶余饭后的谈助。
当时，八人之中那位姓克里斯宏的人仍住在爱丁堡，常有人请他讲讲他和朋友在格兰莫瑞斯顿保卫王子的故事，他总是一口答应。
不过克里斯宏跟人握手时，总是用左手而不用右手。他说他绝不把以前跟王子握过手再伸给别人握。
这是忠诚的表现。
但愿我们对天上的君王主基督也能如此效忠。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:12
八月十一日 勿落人后
道格拉斯巴家族起源于勒拿克郡的沼泽地区，他们的格言是一句拉丁文Jamais Arriere，意思是“勿落人后”。
有几件事基督徒决不可落于人后。
基督徒不可在慷慨助人的事上落后于人
我们对于他人的痛苦、悲伤和需要，应有敏锐的同情，并且应比别人更快伸出援手。
萧特医生在他著的＜圣经与现代医疗＞中指出，基督教会在减轻人类苦痛和折磨的工作上，总是不落人后，一马当先。
第一所盲人收容院是位名叫塞拉西斯的修士创立的，第一间免费诊疗所是一位基督徒商人阿波罗尼斯设立的。
第一间有史可考的医院是位女基督徒法比俄拉创立的。
罗马皇帝德修逼害基督教期间，罗马的教堂收容了许多寡妇、孤儿和瞎眼、瘸腿、生病的人。
不信教的罗马军官强行闯入教堂，命令会众把教会的财物交给政府。
教会的执事劳伦蒂斯指着这群贫穷、生病、残废、孤单的平民说：“这些就是教会的财物。”
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:12
八月十二日 走第一步
“勿落人后！”
基督徒应像教会，不可在善行上落后于人。
有个故事讲到一群人围着一个车夫议论纷纷，因为他的车子严重损毁。
这群人中，有位年老的贵格会信徒。许多人对车夫的损失都深表同情。
正当大家纷纷出言安慰时，这位老贵格会信徒却走上前，递了一张纸币给那位车夫说：“我也很难过，这里是五英磅。”然后转过头对群众说：“朋友，你的难过值多少钱？”
基督徒对别人的同情不可止于言语，在行动上不可落后。
基督徒不可在宽恕别人的事上落于人后。
基督徒应当随时准备主动与人修好，即使受了委曲、被人误解，或是自觉没错，错处全在对方，我们也应当先主动与人和好，弥补裂痕。
要是有人愿意心存宽恕、谦卑，主动去化解伤害和裂痕，许多争执和怨恨就能消失于无形。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:14
八月十三日 做得好！
“勿落人后！”
基督徒不可在称赞别人的事上落后于人。
今天愿意夸奖别人一声“做得好！”的人实在太少了。
我听过一位有名的教牧说，他在某教会任职二十五年，没有谁对他的讲道感谢过一次，没有谁告诉过他很喜欢那次讲道或听了获益。
美国总统林肯深知人性，他说：“每个人都喜欢得到称许。”
我们如果肯在有需要时多给人一些称赞，世上会增添许多快乐。
基督徒不可在感恩的事上落后于人
我们常从别人和上主那里得到许多恩典，却不说一句感谢的话，这是最常见又可耻的一种罪。只是一味接受，却不心存感恩，承认我们的亏欠，真是有失厚道。
诗人说：“要称谢耶和华，因他本为善”（诗106：1）
有些野心和企图的目的，只为自己，毫无价值；唯有在慷慨助人、宽恕、称赞和感恩的事上不落人后，才是基督徒应有的雄心大志。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:14
八月十四日 要彻底
汉弥尔教是苏格兰最显赫家族之一。汉弥尔教公爵是苏格兰最早受封的贵族，身为英国皇室在苏格兰的圣十字皇宫世袭守护官，也是苏格兰议院有权投下第一张票，在战场上有权率军打头阵的贵族。
汉弥尔教家的格言和康明家一样，只有一个字：彻底！
这个格言很重要。
基督徒有责任要彻底思考。
保罗说：“但要凡事察验，善美的要持守”（帖前5：21）
如果人的信仰只是心之偶然触及，只是人云亦云的随声附和，如果他从未打算认真思考，透彻了解，一旦碰到现实的考验，他的信仰不免崩溃瓦解。
惠尔博士说得好：“人有道德责任运用头脑思考。”
斯科特也说，基督教所以在个人生活和世界事务上未能发挥作用，主要就是因为我们不肯用头脑。英国桂冠诗人邓尼生说，诚心怀疑的人比对教条一知半解的人更为虔诚，正是这个意思。
心存疑惑并不可耻；不愿面对疑惑才是憾事。
没有经过考验的事不值得信赖，我们的信仰也是如此。
唯有经过慎思明辩的信仰，才经得起考验。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:15
八月十五日 把讯息传到
“要彻底！”
基督徒有责任把事彻底做好
世上许多美德中，最有价值的是坚毅，也就是能有始有终把事完成。
英国著名的布里斯陀战役中，有位年轻的脚踏车传讯兵，名叫贝尔福。在一次猛烈空袭中，他骑着脚踏车传送一份军讯。
就在快要到达目的地，一颗炸弹正好投下，把他炸得飞离脚踏车，并且伤中要害。
大家把他抬起时，他已奄奄一息。他用尽最后一丝力气，把要传递的信函交出，并以微弱的的声音说：“传讯兵贝尔福报告，我已把讯息传到。”
耶稣向天父说：“你所托付我的事，我已成全了”（约17：4）
人生最大的满足，就是能把事情彻底完成；而可悲的事，是世上充满半途而废、不能有始有终的人。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:15
八月十六日 彻底摆脱！
基督徒有责任要彻底摆脱过去
圣经中一再出现一句话：“这事以后”。这个译文也许不能尽传原文的意思，但却蕴含至理。
基督徒该有忘怀过去的力量。
人生一大悲剧，就是对过去留恋不舍。
许多人只活在往日的胜利光辉中，缅怀过去的伟大时刻，却完全不能尽今天应尽的责任。
许多人一味沉陷在过去的失意、悲痛、哀伤和失败里，生活中充满苦痛怨恨。
一个人若是耽湎在旧日里，怎能在今天过新的生活！
保罗说：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑（腓3：13）”。这才是基督徒的生活方式。
我们要能彻底思考、贯彻行事，更能摆脱过去，积极向前迈进，这才是有意义的人生。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:16
八月十七日 勇敢
康明家族的祖先可以上溯到一Ｏ六六年随征服者威廉一世同来的罗勃·康。这个家族的格言很简短：“勇敢”。
勇敢是人人都承认又称羡的德行。
美国有位名叫雷诺兹的著名新闻广播员，曾在一本报导大战的书中，谈及战时他在伦敦目睹的一件事。
有次他在伦敦街道上，看到马路对面一个大门前有个退役军人转业的守卫。那人年纪不小；战时民生凋敝，他的制服已破旧不堪。
正当雷诺兹注视他时，有位军官从另一头走来，经过老卫兵身边，举手行了一个军礼，然后走过去。
雷诺兹心想，难道军官要向老兵敬礼吗？
不久又有一位官价更高的英国皇家空军军官走过，同样在经过老卫兵的身旁时，向他举手致敬。
雷诺兹很惊讶，他带着好奇心看下去。
远远地又走来一位官至少将的军官，经过老卫兵身旁时，同样对他举手敬礼。
雷诺兹惊奇之余，便横跨马路，打算把这个老头仔细瞧个仔细。走近一看，立刻瞥见他外衣左胸挂了一条勋章的绶带，深红色，是维多利亚十字勋章，那是英勇行为可获得的最高荣誉奖章。
只要带上这种绶带，海陆空三军的最高长官，也须向他致敬。
勇敢值得人人尊敬。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:16
八月十八日 不以为耻
“勇敢！”
基督徒需要有勇气，教会和信仰受到攻击时，我们尤其要有为耶稣基督作见证的勇气，和不以我们所信、所事奉的主为耻的勇气。
瑞德伍讲过一位少年参加一间基督教团体主办的营会的故事。少年来自一个没有宗教信仰的家庭，除了咒骂时瞎喊外，从不提基督之名。
他在营会中第一次碰到用餐前须作谢饭祷告的事。他以前从不知道，但有人跟他解释谢饭的含意后，他很能接受，也很喜欢。
两星期后他回到家里，吃饭前他站起来谢饭，他的大哥立刻把他按了下去说：“我们家不来这一套。”
下一餐他又站起来谢饭，同样被大哥按了下去。
第三次用餐时，他还是站起来谢饭，他大哥伸出拳头准备打他。这时他们那位一向不把基督教放在眼里的父亲开口了：“住手！”就算你不喜欢你弟弟的行为，至少他比你有勇气。
特土良是基督教早期最受人敬重的一位教父。据说他有段时期担任过罗马帝国的首席检察官。他在罗马执业律师，他看见那些由他检举的基督徒所表现出的不怕死勇气，内心深受感动，从而探究其信仰，后来他成了基督徒。
勇者无惧！
这是一句伟大的格言。
它也应是基督徒的箴言。
正如保罗说的“我不以福音为耻”（罗1：16）。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:16
八月十九日 尝试！
邓达斯家庭最早聚居于苏格兰中南部的福斯河南岸邓巴附近。他们的格言是一个法国字：Essayez!意思是：“尝试！”
这是最伟大的格言之一，也是耶稣基督曾向任何想跟随他的人讲的一句话。
我们面临任何要求、任务或挑战时，会有两极的反应。一种人会说：“办不到”，另一种人则会说：“我愿试”。
我们读到耶稣施行神迹医治的故事，时常发现那些得到医治的人都是愿意一试的人。
耶稣对那位被四个朋友抬来的瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”（可2：11）这个人原可以说“那正是我做不到的事。”
但是他愿意一试，神迹果然发生了。
耶稣对枯干了一只手的人说：“伸出手来。”（可3：5）那个人很可能会说：“你难道看不出我做不到吗？”
但是他愿意一试，神迹果然发生了。
耶稣对那位行淫时被拿的妇人说：“去吧，从此不要再犯罪了”（约8：11）。从表面看，对犯奸淫的妇人作出这种要求是没有用的。
但耶稣明确地希望她回去后切实遵守。
我们不应该被那句愚蠢悲观的话“办不到”牵制住，弄得犹豫不决，不去做本来应该做的事。
我们只靠自己，许多困难是无法解决的。
但有主耶稣的帮助，世上就没有难成的事了。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:18
八月二十日 没有难成的事
“尝试！”
我在前面已说过，世人处事的反应有两种，一种人会说：“办不到”，另一种人却：“我要试”。
基督复活后，向众人说了一件最不可思议的事：“你们要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：8）。“所以你们要去，使万民作我的门徒”（徒1：15）
他们去了。
这批门徒是最有理由说：“这是办不到的。”把普世宣教的责任交给一百二十位无知识的犹太人，看来很不切实际，但门徒却都愿意一试。
他们做到了。
有一次门徒终夜劳碌打鱼，却一无所获，耶稣吩咐他们再下一网。彼得回答说，他们整夜劳力，并没有打着什么，再试有什么用！但依从你的话，我就下网（路5－11）
神迹出现了。
基督徒有救主耶稣同在，绝对不要说“办不到”。反而要说“我要尝试。”
神迹就会出现。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:19
八月二十一日 基督的应许
“尝试！”
许多人因为认定办不到而拒绝接受福音，他们会说福音的信息“太好了，哪里办得到”。
我们的回答是：“试试看。”
我们不能靠辩论叫人接受耶稣基督的救恩。如果有人已经接受，我们可以帮助他消除疑惑，坚定信心。但对那些犹豫不敢尝试的人，我们只能告诉他：“我不想跟你争辩，我只能告诉你，‘试试看’。”
主耶稣总是劝勉我们：“事情看似无望时，试一试，看看结果如何。如果你认为我的福音虽然动听却办不到，何妨试试，看结果如何。”
对基督徒来说，没有什么格言比邓达斯家族这句：Essayez!“尝试”更宝贵的了。
不是吗？
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:19
八月二十二日 敬畏上主
卡内基家是苏格兰的大族，与骚塞斯克和奇纳德家族有深厚血缘。这一家族的祖先可以追溯到公元一二Ｏ三年一个名叫巴林哈德的人。
他们家族的格言是：“敬畏上主。”
这是一句重要的格言。
这句格言要我们明白敬畏的重要性。
希伯来的智者说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴言1：7）‘知识’在原文为‘智慧’之意－－译注）这里的“开端”并不是说它是智慧的起始，而是说它是智慧的主体。
哲学家讲求“对神的敬畏向往之情”。
它是人人有时会油然而生的一种感情。
那是一种我们面对某种超俗之物，面对一种神秘不可测，与我们“全然不同”的存在之物时的奇异感受。
哲学家说，这种敬畏之情是一切宗教的根本。
我们的确可以藉着耶稣基督与上主建立友谊，可以像小孩子般无所畏惧，带着自信与勇气到他面前，但这种无拘的亲近稍不留意，就会流于轻浮不敬。
我们在上主的殿中应存敬畏之心，别忘了我们所站之地是圣地。
我们在天父的世界中应存敬畏之心，别忘了整个宇宙是上主的居所，我们生活、动作、存留都在乎他。
上主是天父，但他也是我们至上的主。
我们必须带着谦卑敬畏的心去亲近他。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:20
八月二十三日 不可少的敬畏
“敬畏上主！”
这句格言使我们明白顺服的重要。
我们在世生活的一大毛病是不能认真切实遵守上主的命令和要求。尽管我们清楚知道，却常常故意忽略或忘记，好像无关紧要。
我们不顺服上主，走自己选择的道路时，岂只是破坏了上主的律法，更是伤了他的心。
我们因为怕伤了我们所爱之人的心，会留意不去做坏事。如果我们知道我们的行为漫不经心又不顺服多么令主伤心，我们也会怀着战兢的心不作违背他旨意的事。
这句格言道出了勇敢的奥秘。
如果我们真正敬畏上主，就会对人一无所惧。
苏格兰宗教改革家诺克斯的遗体安放入墓穴时，摩顿伯爵望着他的遗容说：“这里躺着一位对上主极其敬畏以致对人一无所惧的人。”
敬畏上主是能勇于面对人的秘决。惧怕的类型有许多种，有的是由于怯懦，有的是担心丧失颜面，有的则是害怕后果，或害怕人生境遇无常。
基督徒的生活中从来没有这样的恐惧。
对上主的崇敬和敬畏，是一种具有洁净与纯化心灵能力的畏惧。现今讲“敬畏上主”已经不时髦，时髦的是感性地把上主当作好好先生，说他事事宽大为怀。
要敬畏耶和华才是智慧的开端。
敬畏上主是崇敬的基础，顺服的动力，更是至死无惧的秘决。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:20
八月二十四日 要预作准备
斐塞家族来自苏格兰北边的布诠郡；庄斯顿家族则来自波帝斯。
两家的格言非常相似，只是一个是法文，另一个是拉丁文。斐塞家的格言是Je suisprest ,这句古法语的意思是：“我已准备好了。”
庄斯顿家的格言是Numquam non paratus,意思是，“应该作好准备。”
没有准备的人不能抓住机会。
我以前提过，有时一个球队的后备队员突然被叫入场中比赛，他能抓住机会，打得精彩无比。
有时一个后备演员得到代替主角演出的机会，结果博得满堂喝采。这种成功决非偶然；要不是一个在事前已勤加锻炼，一个对角色详加揣摩，熟背台词，即使机会来临，还是不能把握住。
我们年轻时所以注重研读、训练和预备，正是这个缘故。只有作好准备的人，才会给他机会做大事。
我们该记住耶稣的榜样。他到三十岁时才离开拿撒勒，开始他的传道事工（路3：23）。
三十岁之前他花许多时间预备，以便有一天可以承担上主托付他的伟大任务。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:21
八月二十五日 儆醒守候！
“应该作好准备！”
有了准备还要儆醒守候。机会一来就必须把握住。
罗马人总把机会画成前有长发，脑背后光秃的女人。如果你与机会迎面相遇而能认出她，就可以握住她的长发，抓住她；一旦与她擦身而过，她将永远消失，因为你没有办法从背后抓住她。
有了儆醒，还要加上顺服。
机会常是一种挑战、一种召唤。机会并不会从天上掉下来，让人不费吹灰之力就得到。它给人一个可以抓住的时机。
我们必须在机会来临时，回应它的召唤；如果我们任凭机会溜走，结果一辈子活在抑郁不得志的庸碌生活中，那也怨不得别人。
没有冒险精神的人，不能抓住机会。
我们生活中有个最大的致命伤，就是变得好逸恶劳，不希望生活起波澜；只想做些轻松舒服的事，不想费劲去碰必须全力以赴的挑战。
有时一个人面临挑战，要做件未试过的事，或必须到陌生的地方去，他也许会半戏谑半认真地拒绝说：“就是见魔鬼，熟的总比生的好。”
耶稣要求每个跟随他的人服事他，并服事他所舍命救赎的那些人。他也为服事他的人预备够用的恩典。但若他的呼召临到，我们却不能回应说：“我在这里，请差遣我（赛6：8），我们不只叫他失望，也叫周遭的人失望。”
我们必须像信心之父亚伯拉罕一样，在还不知往哪里去时，就先准备好了去（来11：8）。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:23
八月二十六日 不可忘记
坎贝尔是苏格兰最大一个家族，他们的族长是住在印维利城堡的阿及尔公爵。他是世袭宫廷内官、苏格兰最高法院院长、苏格兰西部海岸和岛屿的海军大臣，此外还是不少皇家城堡的守护官。
葛南家族起源于大吉斯和厄斯克黛尔两地，他们的先祖也在苏格兰历史中留下了不少英名，例如孟特罗斯公爵和曾领导雅各党复辟军，最后被杀于基勒克兰奇的约翰·葛南将军，都是著名人物。
坎贝尔和葛南家族有相同的格言，只是前者为拉丁文Neobliviscaris，后者为法文N’oubliez，两者的意思都是“不可忘记”。
这真是一句金玉良言，表达出人人应负的责任。
有人有时会说自己是个“白手起家”的人。世上那有白手成功这回事。尤里西斯说得好，世上无一物不和人生有份。
我们不可忘记前人的恩泽。
没有哪个时代是从一无所有开始；每个时代必然承继前人遗留的资产。
科学家、医生和学者都不必从头开始，他们可以踏着前人研究的足迹前进。
人人得以进入一套文明的传统，一套不受限制的传统，一套自由发挥的传统，都是前人付出努力、血汗和生命的代价换取来的。
我们有责任去纪念那些为我们福祉贡献一生的先贤志士。
我们有责任把前人的遗泽不削弱、不污损也不破坏地承传下去，更加发扬光大。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:24
八月二十七日 永不忘记
“不可忘记！”
美国大布道家富司迪曾在某处讲过一个青年的故事。那是个研究生物学的学生，对生活一向草率马虎。
有次他在显微镜下观察一群微生物，发现它们从出生、繁殖到死亡，只有短短几分钟的生命。
他清楚看到这些微生物浮现显微镜下，一代一代地诞生又消逝，使他想到人生的意义，才觉悟说：“求上主帮助我，我决不愿作人生之链中脆弱的一环。”
我们不可忘记前人的恩泽和对后代的责任。前人的恩泽包括我们的师长、父母、教会和所有曾帮助我们成长的伟大、善良、牺牲自己的男男女女。
我们不可忘记耶稣基督和他一切的恩惠。
耶稣知道人很善忘，因此他在设立圣餐礼时说：“你们要如此行，为的是纪念我”（路22：19）。对于圣餐的意义历来有许多不同看法，说得很玄奥难明白。我们对神学家讲的什么“真实的同在”等说法也许似懂非懂，但至少都知道圣餐礼是为纪念耶稣而设立。
英国著名宣教士及赞美诗作者纽顿老年记忆大为衰退。有次他遇见杰威廉时说：“我已经记不得许多事了，不过我绝不会忘记耶稣基督是我的救主。”
忘恩负义是最丑恶、最令人伤心的行为。
正如莎士比亚剧中人李尔王所说的，“儿女不念亲恩的行径，经毒蛇的牙更残忍狠毒。”
我们如能以“我不会忘记”作为个人的格言和决心，将受益匪浅。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:24
八月二十八日 “我愿帮助勇者！”
布查南家族的领地主要位于苏格兰中部的斯特林郡。他们家族的格言是Audaces iuvo，（我愿帮助勇者）。
我认为我们可以用一句通俗点的话来说，那就是：“天助勇者。”
世世代代无疑都需要勇者，上主更需要勇敢的子民，并赋他们特殊的任务和恩赐。在教会的事工中，有些特别需要勇敢的人。
教会需要勇于行动的人。
人生最难做到的事是不阿世媚俗。最容易的就是人云亦云，随波逐流。
＜金银岛＞的作者史蒂文生曾劝年轻人：“不要附和，让自己的心灵大胆说话。”
教会和世界都需要勇敢卓绝的人，能在情势必要时独排众议，成为中流砥柱，不与世浮沉，敢本着良心、原则和上主的召唤，做个真正与众不同的人。
教会需要勇于思考，勇于表达理念的人。
追随真理需要极大的勇气。重复过时口号、背诵古老信条、使用传统虔诚语言，和在鲜活信仰中掺入迂腐不化的教义，都比跟随真理的方向走要容易得多。
如果一个人不愿冒过激之险去追寻真理，他也很难寻获真理。这话看似矛盾却含有至理。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:25
八月二十九日 “赢得尊敬”
“帮助勇者！”
教会需要勇于设定目标的人。
基督徒绝不可忘记，我们必须为上主做大事，也期望见到上主行大事。今天许多信徒普遍有毛病，就是安于现状，不求长进，把许多教会事工变成阵前僵持，不肯向前推进。
个人或机构都不能滞留不动，否则不进则退，毫无进步，就会走向衰败。
我们需要有冒险精神的人，能勇于思考，勇于计划，勇于设定目标，更勇于行动。
教会需要勇于为生命作见证的人。
有位名布道家说过，日常生活中有无数丑陋，都发生在许多自称为基督徒的人身上。时至今日，不同生活层面都极需基督徒引进信仰，活出美好见证。
无论是在商业界、在工会中、在体育界、在娱乐圈、在政治界和教育界都需要这样的人。
这种基督徒的见证并不是去批评、找缺点或表现优越感，更不是标榜高尚道德的假虔诚，以致惹人生厌。我们见证的是基督徒的刚毅、纯洁、友爱、勇敢和舍己的爱。
勇敢无惧的美德人人一见就知，也能赢得尊敬。
天助勇者。
上主需要勇者，也愿帮助勇者。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:26
八月三十日 合一！
布洛第原是来自苏格兰东北部拿伦附近一带的家族；他们的格言只有一个字：Unite（合一）！
这是句宏大的格言，因为合一就是力量。
家庭必须合一。
以前我曾提过苏格兰人萧塔擅写机智短诗。他曾写过一句发人深省的话：“一个崩塌了的世界，能在家庭的温暖火炉石上重建。”
他的意思是说，唯有家庭能巩固摇摇欲坠的文明。
我们都为青少年犯罪问题忧心忡忡，解决之道不是透过法律来吓阻，或者革新教育制度，而是透过家庭。
只要家庭温暖健全，青少年犯罪问题就不会发生。
今天最重要的事就是建立基督化的家庭，使家中老老少少，父母子女，这一代和上一代间，不致因误解而分裂，反而得以在真情的契合中团结；使年长和年幼的家人间关系拉近，融洽和谐地共处。
教会必须合一。
在教会合一的声浪高涨时，我们有时不禁要惭愧地自问：要是许多教会的内部都有分裂不合，信徒彼此分门别类，我们怎能期望各教派堂会间合一呢？
有仇视、争闹、怨恨、嫉妒、不安存在的地方，基督的救赎工作就不能完成。
上主给地上教会的最大赐予，就是那些使人和睦的人。
制造纷争的人，则是魔鬼最欢迎的同路人。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:26
八月三十一日 国家与世界的合一
“合一！”
国家必须团结。
以往那种导致人与人之间分隔的制度已逐渐打破，现今主仆间尊卑有差的封建残余已不多见。
我曾参加好几次的市政聚会，坐在荣誉席上的市长往往只是某行业的普通工人，而其中几位来宾却是同行的经理级主管。
这才是正常合理的情况。但现在一个国家最严重的问题，是社区中某一群体、某个行业或具有某种技艺的人，只顾争取自己的权益，置全体于不顾。
我们常见到社区中一个群体只顾提出要求，去漠视这些要求造成其他群体的损害和影响。
世界必须团结。
在我们这个世代中，头脑清醒的人不会再高淡战争，就像一个正常的人不会说要自杀一样，这点你当然已经知道。
基督徒应该反对战争，这是他们在今天应该力持的立场。
在任何情况下，我敢说耶稣基督都不会同意使用核武器。
今天的地球正面临选择团结或毁灭的关头。
只有在每个家庭都将那位看不见的主耶稣奉为上宾、尊他为大时，家庭才能团结。
只有教会不再分门别类地说自己是苏格兰的教会、英格兰的教会或任何地方的教会，而基督的教会时，教会才能达到合一。
只有在我们可负起基督徒的权利和义务，置政党利益于度外时，国家才能达到团结。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:31
九月一日 一切都完了
有时我们不得不问：“一切都完了，还能留下什么呢？”要是我们遭逢变故而感到人生意义尽失，或是觉得不能也不想再走下去了，这时还能留下什么呢？
答案倒很简单----- 一切都完了，责任感还在。
人能在绝境中站住，往往只因为仍保有一份责任感。
英国作家缪尔在自传中，记有他停留捷克首都布拉格期间的一段往事。有次他病得很厉害，于是请住在附近的奥国医生看病。
“他的心情极为安静，迷惘而不失愉悦。世界大战（1914－1918）虽已磨蚀掉了他的雄心壮志，认为人生战役已不值得再打下去；但他还在做个好医生。”
一切都完了，他还保有做个好医生的责任感。
爱尔兰诗人叶慈在自传中提到英国画家贝尔兹利，说贝尔有次告诉他一件叫人惊奇的事。恐怕没有谁会说贝尔兹利是个信仰虔诚的人，但有次他却告诉叶慈：“我一生羡慕超凡的信仰生活。小时我在壁炉上见过基督流血的异象。不过一个人想做的事虽然很多，只要能尽力将眼前的事做好，也是一种宗教理念。”
像责任感的催促一样，鞭策自己做好手头工作，也是生活一大动力。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:31
九月二日 要多鼓励！
天主教教士狄南在他的自传＜前尘往事＞中，回忆他求学时的一位英文老师巴克华兹先生的行谊，说他在改正学生的错误时，“不只是划划红线指出错在哪里，还改写给学生看，并且加上鼓励的批语。”
“我永不忘记其中一次，他在某页批了这样几个字：‘要大写！尽量多读优秀英文著作。要下苦功，现在就开始。’”
你可以想象，对一个渴望成为作家的十二、三岁男孩来说，这种鼓励的话意义何等大。任何到我这样年纪的人，一生中都得到过类似的忠告，使他回顾过去时仍能心存感激。不过我们最应感激的，应是那些劝诫不多，却肯给我们真正鼓励的人。
我曾听别人说过，伟大教师奥儿琼在非责备谁不可时，她会将臂抱着你来说。责备成了一种诚挚的鼓励。
熄掉他人眼中的希望之光，是很不应该的事。
要多鼓励！
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:33
九月三日 受欢迎的批评者
不论怎么说，英国学者丁达尔称得上是圣经翻译的一代巨擘。
他在一五三四年译好的英文圣经序文中说：
关于此书的翻译和撰写的内容，恳请所有读者留意：我译写此书的目的，只是使大家得到圣经的知识……。有谁发现错误，若是住在附近，就当面赐教；若是住得较远，可以写信告诉我，也可以公开指正。如果我认为所提的批评正确，我会公开承认自己的疏失。
这位杰出的学者和翻译家欢迎大家提出批评，并且答应从善如流。
大约一年之后，又有一个人出版了一本英译圣经，他就是英国奥斯丁会的修士可弗达尔。他在给读者的信上说：
我谦恭且忠实地照我的传译者口述的内容翻译，并略加修正。如果有疏忽不周之处（没有人能做到尽善尽美），敬祈本爱心从好处解析，勿事苛责。如你（读者）已确知我在哪里犯错，盼赐指正。总之，不论是我自己发现或者别人将错译处（必然会有）告诉我，我都会在主的帮助下细加审阅订正。
这是第二位翻译能手欢迎大家指正的例子。
作者:
雅歌
时间:
2012-9-16 00:34
九月四日 易怒
诺克斯是近代最优秀的一位翻译家，他的作法与昨天提到的丁达尔和可弗达尔刚好相反，他以戏谑的语气，在他所作的＜论圣经英译＞的序文中说：
许久以来，每次有好辩之徒错引我的话，或报纸专栏作家误把不是我写的打油诗归到我头上，我都未予辩正。但如你质疑我在新的圣经中的任何一句译文，可就会触动我亲子之爱的天性，使我比母熊保护小熊还易动怒。不过，我会一笑置之，说说就算了，你可也矢不中的。
他接着讲到多数人“不理智的易怒天性”。
诺克斯显然是个有智慧的人，他欢迎别人提出批评，只是要求批评得要有学问又有爱心。
没有人喜欢无知或蓄意中伤的批评；但有智慧的善意批评却珍贵无比。
欢迎光临 雅歌家庭教育论坛 (http://www.yagebbs.com/)
Powered by Discuz! 6.0.0
