标题: 灵修日记（一） [打印本页]

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:03     标题: 灵修日记（一）

感谢神！新的一年来临了！神的恩典每日都与我们同行，但愿我们每一天都能在神面前有所得到。

“每早晨这都是新的。你的诚实，何其广大！”——耶利米哀歌3：23



注：自己的文章，不算转帖。但这是从零三年春节，也就是二月一日开始记录的。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:03

创世记第一章

神用他创造的能力创造了整个宇宙。
1—5：第一天

他用他的大能创造了天地，并且圣经在这里非常明显的将所有的事迹目标都定点在地上。

当时的地上所给我们看见的有四个特征，这似乎也是今天世人的四种光景，即：空虚、混沌、渊面、黑暗。人心空虚无法填满；混乱无章没有秩序；无法找到自己的定位点；罪恶满盈见不到真光。但我们看见在这样的光景中有一件非常奇妙的事发生，就是“神的灵运行在水面上”。

如果我们真实地看见自己的本相，就会有一个需要，即让神的灵运行在我们心里。因为只有神的灵运行在我们里面，我们才会得到满足，才会有真理的维护，才会真正享受到真理中的自由，才会看见宇宙中的真光。

这时，我们看见神说话了，他说了一句非常有能力也是非常奇妙的话语：“要有光。”这是圣经记载神所说的第一句话：“要有光。”在我们的生命中如果没有神的光，我们里面就是一片空虚混沌，渊面黑暗的，所以我们需要神的光。因为只有光的出现才会使我们里面的空虚得到满足，混沌产生秩序，渊面受到限制，黑暗得见光明。所以我们需要从神的话语所产生的“光”。光是非常奇妙的：它有着充满万有的能力，在黑暗的空虚之中只要有一点点的光，整个黑暗都会消失；它有着维持秩序的能力，在黑暗的混沌之中只要有一丝光芒，混沌的地方就会变为有秩序的场所；它有着限制罪恶权势的能力，在黑暗的恶势力之中只要有光的透入，黑暗的势力就无法正常的运作；它有着除去黑暗的能力，因为“光照在黑暗里，黑暗却胜不过光”（约翰福音1：5直译）。

当神的灵运行在水面上的时候，神的话语就产生了极大的亮光，这种光能够改变我们每一个人的生命。我们的生命需要神的光，但如果没有圣灵的运行，如果没有神的话，这个世界仍然是一片空虚混沌，渊面黑暗的，这个世界仍然得不到神的光。今天的世界岂非正处在这样的光景之中？他们需要神的灵运行，他们需要神的话临到，但我们必须成为圣灵工作的管道，我们必须成为神话语的代言人。如果我们不能顺服神的灵，不愿听从神的话，我们就无法使神的光在我们身上发出，我们又如何为我们的神作见证呢？我们身上的光又有何用呢？但愿我们每一个人都能成为耶稣基督真光的见证人，让我们每一个人都能为神发光，在我们身上反照神的荣光。阿们。

当光出现的时候，“神看光是好的”。因为光除去了空虚混沌渊面黑暗的时代光景，让神的形象得以显明在这个时代中。但愿我们每一个人都能行在神的光中，使神的心得满足，让人看见我们里面有神的光，并使神在我们身上的光发出能力，让更多的人得到祝福。这时神会做一件事，就是“把光暗分开了”。我们的内心深处被神光照的时候，我们会看见自己里面的黑暗，这时我们需要与黑暗的生命有分别，脱离黑暗的生活，不再受黑暗的辖制，不再与黑暗同流合污。我们需要与世界有分别，因为我们是属基督的，是神的儿女，不是属于这个世界的，所以世界会恨我们。但我们不必惧怕，因为我们所遭遇的，我们的主都经历过，他既然能够得胜，自然也一定能够保守我们与他一同得胜。

我们知道，神的创造都是好的，但魔鬼会用欺骗的法术来诱惑人。它总是制造一些似是而非的理论，要让神的心意受到破坏。但我们的神有他自己奇妙的解决方法，因为他是神，他有极其超越的智慧，能改变一切的光景。这里我们看见神的能力甚至能够改变黑暗，神称光为“昼”，称暗为“夜”。这是一件非常奇妙的事，我们的神用他超然的智慧使光暗各归本位，使他们各自发生自己的功用，使即将被创造的人可以在其中有所享受，这是我们的神具有超然智慧的表现。他称光为“昼”，要使人在光中行走，不致跌倒；他称暗为“夜”，要使人在其中享受安息，不致疲乏。我们不能在黑暗里工作，正如耶稣所说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”黑夜是神为我们享受安息而预备的，要让我们在工作后疲乏的心灵得到休息，同时也要使我们在下一个工作的时间里有更大的工作力量。所以神的称呼非常奇妙，他让我们看见他的爱，他的智慧，他的启示。我们在神里面可以得到很多属天的祝福，他为我们预备了很多我们不能明白的爱，但当我们愿意接受他的启示时，我们就可以在耶稣基督里得到。阿们。

这是神在第一天的创造，使我们可以得到永恒祝福的享受，不再行走在黑暗里，却可以被属天的真光照耀，在神的光明中行走，不至于迷失方向。

感谢神为我们所预备的极大恩典！让我们更多的来享受他的祝福！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:05

创世记第一章

6—8：神创造了空气

我们的神知道他将要创造的万物一切的需要。地球上的生命需要神的光；与此同时，还有另一个非常大的需要，就是空气。我们的神知道有生命之物的生长需要光，否则世界将在黑暗中不能正常的运作；也知道有生命之物的生长需要空气，否则世界的生命会全然死亡。空气正是为了生命的呼吸而预备的。

圣经记载神所创造的空气是出现在诸水之间的，目的乃是要使地球上的水受到限制，使地球不至于被掩盖。在我们的生命中是否也有很多“水”，使我们将要产生的生命掩盖了，不让它正常成长？这时，我们的神给我们有预备，他要藉着空气来将这些掩盖我们生命的“水”分别开，使我们知道哪些“水”是属世界的，哪些“水”是属天的。所以我们必须对空气有一个正常的需要，不能拒绝神藉空气所给我们的祝福。我们也要藉着空气使我们的生命被提升，不要只是在地上，这会导致我们生命的成长受到各种各样的限制，我们必须藉着空气使我们的生命有突破。空气虽未被神看好，由于魔鬼在其中，正如约伯记所说，魔鬼一直在神与人之间的空气中来往，要控告世界上的人，但我们可以藉着我们的呼吸（属灵的含义：祷告）将我们一切的问题通过藉着十字架得胜的我们的主带到神的宝座前，这是神给我们的祝福。

由于耶稣基督道成肉身，并藉着他在十字架上的死除去了我们的罪，并以他复活的能力得胜死亡，魔鬼的权势已经从天坠落，正如圣经上耶稣所说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”（路加福音10：18）魔鬼已经无法到神的面前去控告神的儿女，因为我们的主在那里。如若魔鬼再去那里，我们的主就会伸出他的钉痕双手，告诉魔鬼，我已经为他们死了，魔鬼在神面前就不能再控告我们了。但魔鬼还是控告者，它是决不会轻易停止它的控告工作的：这时，它就会转移它的控告方向，将控告工作的目标转移到我们的心里，使我们一直活在罪恶感里，但我们必须知道，我们在基督里已经不再被定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我们，使我们脱离了罪和死的律。当魔鬼来在我们心里作控告的时候，我们一定要记住，我们身上有耶稣基督的血，所以我们不再被定罪。我们可以向魔鬼宣告说：“在基督里，我已经不是罪人了；在基督里，我的罪已蒙赦免；在基督里，我是神的义；在基督里，我像神一样公义；在基督里，我与神一样的公义。”这些宣告有一个共同的前提，就是在基督里。这是非常重要的，也是绝对必要的，如果我们不是在基督里，我们还是罪人，但我们如今可以在基督里被称为义，是因着耶稣的血在我们身上，这便是我们被称为义的证据。在空气以上魔鬼已没有权势，它已经不能再到神面前去控告我们，但在空气之下魔鬼一直还在做控告的工作，我们千万不要让它的计谋得逞，我们完全可以向它宣告我们不再属它，一切罪恶的权势在我们身上已经不复存在，由于耶稣用他的血赎买了我们。这样在空气中不断工作的魔鬼就无法再对我们进行控告了。记得：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

当我们有这样的认识，我们就会知道一件事，我们的神创造了空气，并给它一个称呼，即“天”。这是神所创造的另一层含义的“天”。我们可以穿过空气与神相交，由于我们的生命是超越世界的，不是属于这个世界的，所以在我们里面有一个更高的天，就是神的宝座。当我们举目望天的时候，我们会看见很多在我们眼前所看不见的美好世界，但这一切都必须藉着耶稣基督才能看见。

当神第二天的创造完成的时候，圣经明确记载：“有晚上，有早晨，是第二日。”我们的神对我们每一天都照顾得无微不至，所以圣经将每一个日子都记载得非常明确，非常清楚。我们也应该知道，在我们的生命里，每一天都被记载在神的册上，正如圣经上所说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇139：16）

让我们的生命更多地活在神的得胜中，不断向世界宣告我们的主已经得胜了！使我们每一天都在神面前蒙纪念。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:05

创世记第一章

9—10：神将地与海分开

我们的神知道他所要创造的人类不能在水中生活，而这时大地上都是水，故我们的神要将大地上所有的水聚拢来，使人得以生存在旱地之上。照样，我们今天在这个世界上，犹如当时的遍地大水，让我们沉浸在其中，使我们的心灵透不过气来。我们的主知道我们的需要，当他在世的时候，便在地上建立了教会，使我们在世界上的忙碌中得到心灵所需要的安息，也使我们能够更有力量的在人海中为耶稣基督作见证。

神使旱地露出来的方法也是非常奇妙的，他只是使天下的水聚在一处，旱地自然就显露了。当我们看见世界上各种各样的事情联合的时候，我们生命的表显就自然而然地显出与其不同之处，这是生命的彰显，也是生命的流露，更是生命的分别。我们的生命不同于这个世界上所有人的生命，因为在我们里面有一个被神的爱更新过、洁净过、充满过的新生命，这种生命使我们全然不同于世人的生命。

11—12：生命的流露

但好多时候，我们似乎会在这个世界上被影响，使我们无法过正常的基督徒生活。这时，我们便有一个需要，就是让神的话语进到我们里面，来更新我们的生活。但我们必须知道我们的生命如何被更新呢？我们如何过正常的基督徒生活呢？圣经给我们看见，神的另一层创造显明了一种方法，生命更新的方法。

在同一天里，我们的神又创造了地上的植物，所造之物为青草、结种子的菜蔬与结果子的树木，果子都包着核。

圣经记载神创造植物的方法非常奇妙，他不是单单地用他的话来创造的，而是用他的话使植物从地里发生出来的。所以我们的生命要从世界上被分别，应该可以从这里有所学习。

青草是第一种出现在世界上的有生命之物，可以称之为生命之源。它让我们看见，世界上出现了气息，出现了色泽，出现了生命。它可成长，给我们活泼的盼望；它能呼吸，给我们所需的供应；它有色彩，给我们欣赏的价值；……我们的神为我们预备了我们所需要的一切，因为他知道我们的软弱与不足，他爱我们，让我们藉着他所赐的生命得到满足。

结种子的菜蔬给我们看见生命可以延续，生命可以产生生命。所以当我们得到生命的时候，我们不可使生命的流动到我们为止，否则我们的生命就会停止，如同死海的水一般。我们需要使生命藉着我们延续下去，因为我们的神创造我们的时候就定规要我们生养众多，遍满地面，治理这地。今天我们在基督里得到了神所赐的新生命，我们不可使之在我们身上停滞不前。生命的奇妙功能就在于它会产生生命。这便是结种子的菜蔬给我们学到的属灵功课。

我们需要生命，我们也需要产生生命，但我们还有一个更大的需要，就是让人看见生命，并且使我们的生命去满足别人的需要。这便是结果子的树木给我们的学习。我们知道，基督徒的生命就如同一棵树，正如诗篇第一篇里所说的。而在这里所说的树木有一个需要，就是结果子。在我们的生命里，我们有这个需要，正如约翰福音第十五章里所说，我们需要多多地结果子，使我们的生命得以长大。在讲到结果子的树木被造的时候，圣经特特地讲到一件事，就是“果子都包着核”。这是非常重要的一句话：“果子都包着核。”我们所结的果子必须带有核，这样的果子才是从神而来。核是果子的中心，在我们的生命传递中，必须知道一件事，就是在传递生命的时候，必须将生命的中心传递出去，否则我们所传递的生命就没有任何的意义了。生命的中心乃是我们的主耶稣基督，若我们在结果子的时候，不是将耶稣基督传递出去，我们所结的果子，所传的福音就没有任何意义了。

圣经在这里给我们看见，神看生命为好，这是生命成长所需要的，不是人的称赞，而是神的看好。

这是我们的神在第三天的创造，他仍然让我们看见，他的工作有结束，我们今天很多的工作似乎都有些过了，因为我们一旦工作，就无法收场。求神怜悯我们，让我们学会在他里面得享安息。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:06

创世记第一章

14—19：神造光体

我们的神创造了天地、光、空气、海与植物以后，他要使光成形，因为这时光还没有实际形象。他要让光成为管理宇宙时间隧道的一种实际工具，于是我们的神使光成形，这便出现了宇宙中的三种光体。

光体的作用主要有三，分别为“分”昼夜、“作”记号、“定”节令、日子、年岁。同时光体还有两个辅助功用，即“发光在天空、普照在地上”。这便是光体的功用。

我们知道神所造的光体分别为太阳、月亮和天空的众星。这就是管理昼夜、分别明暗的工具。但是这些宇宙中的日月星辰要形成管理系统必须先要有所付出，它们的付出便是“摆列在天空，普照在地上”。如果它们不是摆列在天空，就不能发挥其正常的管理作用；如果它们不能普照在地上，它们就失去了它们存在的价值。今天神的教会要管理这个世界，同样的，也必须先有所付出。正如我们的主耶稣基督，他正是先将自己的生命倾倒，然后才得到管理世界的权柄，正如腓立比书2：6—11所说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这正是我们所该效法的，也是我们得荣耀的途径。神要让我们管理世界，但我们必须先“发光在天空，普照在地上”，让世界上的人看见我们与众不同，这才是我们进入管理状态的正确途径。进入管理状态以后，我们还有一件非常重要的工作，就是“分别明暗”。所谓分别明暗，乃是指用真理的道保护神的教会不受各种侵扰，使教会全然圣洁，无有瑕疵。

在我们的生命中，我们需要有这样的舍己，让我们成为在基督里的世界管理者。这是被神所看为好的，因为神的心意就是要使教会配合基督一同管理整个世界，使这个世界进入正常的运作状态。让我们被改变，更合乎神的心意，使神的心得满足。阿们。

这便是第四天的工作。在我们的生命里，我们需要使自己的每一天都彰显基督的荣美。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:06

创世记第一章

20—23：神造非陆地动物

这里所说非陆地动物包括两类，即海洋动物、空中动物。

神在这一天的创造给我们看见，我们的生命乃是入世的（海洋动物的特性），同时也是超世的（空中动物的特性）。让我们在这个世界上多多地滋生有生命的物，将神的生命带到这个世界上。在圣经中多次给我们看见海洋可以预表世界，鱼可以预表传福音的对象，正如耶稣对彼得与安得烈所说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（马太福音4：19）“鱼”乃是海洋动物的代表，我们需要更多地在这个世界上得人如得鱼，多多地带领人认识我们的神。不仅如此，我们也需要过超越世界的生活。我们的生命必须联于空中，与宇宙的神发生关系，让我们的生活彰显我们属天的生命。

这就是我们从神在第五天的创造中所学习的，所看见的：我们需要过一种入世而又超世的生活。

神在这里颁布了圣经上的第一次赐福，内容乃是“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”圣经上第一次赐福的内容就给我们看见神的心意乃是要使生命延续，使生命产生生命。这是神给我们的特殊祝福，让我们在属灵的生命中也能够多多地使生命产生生命。阿门。

我们在此还有一个看见，就是凡有生命之物，不论是动物或是植物，圣经都有一个共同的地方给我们学习，就是“各从其类”。在我们的生命中，我们必须在此有所学习，就是生命的归类。我们必须知道我们的生命程度究竟在哪里，也就是说，我们需要正确地认识自己。正如保罗所说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12：3）

这是神在第五天的创造，我们从中有所学习，让我们更深地认识我们的生命，不论是在晚上还是在早上，让我们都能够见证我们的主。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:06

创世记第一章

24—25：神造地上的活物

这里给我们看见神所造地上的活物有三类，分别为牲畜、昆虫、野兽。当神发出“地要生出活物来”这样的话语时，我们发现事情就成了。在神工作的时候，我们看见圣经分别将这三样动物一一分述，而且均以“各从其类”的字样结束，可见“各从其类”乃是生命界一个非常重要的定律。今天，我们在基督里得到了新的生命，这种生命是属天的，所以必须经历到“各从其类”；若不然，我们的生命就会出现问题。

当神说话以后，我们看见事情就成了；而当神将他的话施行为神迹以后，我们的神就以他超然的眼光看他的工作为好。这是非常美好的一个顺序。

26—31：人的被造

当我们的神按照他的旨意与计划创造了天地万物以后，这一切被造的目的在此显明。我们的神造这一切有一个共同目的，就是为了最后被造的人类。

我们的神在言语中，他述说了人被造的模式、目的；在工作中，他显明了人被造的形象、类别；在祝福中，他启示了人被造的义务、权柄；在恩赐中，他指示了人被造的需要、性质。在人的生命中，有很多东西是与其它被造物不同的，虽然有些相似之处，但在意义上是完全不同的。

当我们看见人被造以后，我们的神“看着一切所造的都甚好”。让我们都能够使神的心得满足！阿们。这是创造工作的完成，我们的神藉着创造的工作，给我们诸多的默示，让我们在他的话语、工作中有所学习，满心感谢神！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:06

创世记第二章

1—3：神的安息

神在创造天地万物以后，大功告成了！圣经以“齐”来说明工作的完成。这就说明神的创造是完全的，没有任何的缺乏，不再有那种“空虚混沌，渊面黑暗”的情形了。那种情形已经过去了，不复存在了！在我们的生命中，我们是否感觉到神工作的“齐”呢？我们需要知道，神在我们每个人身上的工作都是完全的，没有缺乏，没有漏洞，也没有多余的，只要我们能够正确完全地认识我们身边的人事物，一切都是与我们有益的。正如保罗在罗马书8：28所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”只要我们用正确的心态来接受来面对，我们就会发现神为我们预备的一切都是完美无缺的。

当我们的神造齐了天地万物以后，圣经记载我们的神就进入了“安息”。这是工作的安息。在我们的生命中是否有疲倦？是否有劳累？是否觉得困乏？这一切我们的神都知道，所以他为我们预备了安息，是圣洁的安息。这种安息乃是因为神的一项工作完成了，并非一切都完美了，而是其中一项工作的完成，就是“神造物的工已经完毕”，这时他便进入了这种安息——工作的安息。这是圣经上记载的一个特殊的日子——第七日——安息日。

我们的神不仅在这一日宣告了他工作的安息，并且在这一日中赐下祝福，定这一日为圣日，使这一日分别为圣。在我们的生命中有多少的日子是值得纪念的？有多少日子是被神分别为圣的？让我们多多地进入神的安息、享受神的安息，为的是更好地面对我们明天的生活。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:07

创世记第二章

4—6：创造天地的来历——生命成长的两大需要

在这三节经文里，我们看见神让我们知道神创造天地的背景。

当时虽然有了生命，但生命还不能成长，因为生命的成长有两个需要，但当时这两个需要都还未得到满足，所以当时生命无法正常生长。

在这里，我们看见生命不能成长的两个原因，从这两个原因里我们可以知道有生命之物的成长有两个需要，那就是：“耶和华神还没有降雨在地上”以及“没有人耕地”。

这里给我们非常重要的信息。在我们里面有神所赐的生命——既是生命，就会成长。但这生命的成长有两个需要：第一、从神来的雨；第二、人的耕种。从神而来的雨所指的是神的赐福，人的耕种所指的乃是人的保守。这也就是在犹大书20—21所说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”在这两节经文里给我们看见，我们要进入永生，就需要四方面的因素：从神来的赐福有两方面，人自己的保守也有两方面。我们的神赐福给我们，分别给我们“至圣的真道”与“圣灵里”的“祷告”——这就是从神而来的“雨”。我们在基督里长进，就不能离开至圣真道上的造就，因为这是我们信仰的根基；我们在基督里长进，也不能离开圣灵里的祷告，因为这是神所给我们的权柄。但我们自己也有所当尽的本分，就是“保守自己常在神的爱中”以及“仰望我们主耶稣基督的怜悯”——这便是人自己的“耕种”。我们生命的成长，需要在神的爱中得蒙保守，因为这是极其美好的属天福分；我们生命的成长，需要时刻祈求神的怜悯，因为我们都是极其软弱的，若非神的保守与怜悯，我们一定会失败。我们要进入永生，生命要保守到永远，这些都是必需的。

但在当时，这些都没有的情况下，生命如何成长呢？在这里，我们的神也有他自己的方法来保守生命。虽然当时生命不能成长，但我们的神用“雾气”的“上腾”“滋润遍地”来保守生命的存留。在我们的属灵生命中，经常会有这样的情况发生，就是我们读圣经没有亮光，祷告得不到回应。这时，我们所需要的便是这种属灵的“滋润”。“雾气”一词我曾经在《圣灵三方面的工作》中提到过，是指着圣灵的恩赐说的。我们属灵生命经常会感觉到枯干，这时我们需要的是圣灵给我们恩赐，来保守我们不至于失去了生命。虽然当时我们的生命可能没有长进，但我们仍然可以使我们的生命在基督里得蒙保守。愿神赐福给我们，让我们的心田被神的灵滋润。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:07

创世记第二章

7：第一人的被造

我们的神用地上的尘土造人，这是人被造的原材料，可见人的本质是极其低贱的。但我们与众动物所不同的是神往人的鼻孔里吹的那一口气，这是生命的气息，改变了人的本质，提升了人的本质，将人从土的地位上变成了一个“有灵的活人”，这便是生命的气息所发生的功用。在我们的肉体之中，一无所夸，一无所是，一无所有，一无所值，但在我们里面与众不同的乃是神在人鼻孔里所吹的那一口生命的气息，它将我们的生命提升，使我们的生命有了真正的价值，将我们的生命全然改变，使人“成了有灵的活人”，这正是生命的气息所产生的功效，所发生的能力。让我们活出人的价值，活出人的生命，活出人的样式，让生命之气在我们里面发生改变的作用，使我们被神的灵全然改变。阿们。

我们需要从土的生命变成人的生命，有两个需要：第一、地上尘土的被造；第二、神在所造之物鼻孔里吹了一口气。在我们的生命中，也有相似的需要。我们属灵生命的被造也有这两方面的需要，即地上的尘土（真理的根基）与神所吹生命的气息（受圣灵的需要）。如果没有真理的根基，我们的信仰就是一个空皮囊；如果没有圣灵的帮助与引导，我们的信仰就是没有阳光雨露的荒土。所以我们需要在真道上受造就，也需要在圣灵的引导下认识真理，属灵生命的长进，这两者缺一不可。求神帮助我们，让我们在圣灵的引导下生活，在真道中生活。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:07

创世记第二章

8—9：伊甸园的设立

神是顾念我们需要的，他没有随随便便地把所造的人摆在那里就不管了，所以就在地球的东方设立了伊甸园，使人一切所需用的在那里都得到满足。

在这里，我们看见神对我们的顾念，也看见神对我们的了解。他知道我们的一切需要：我们需要安全感，我们的神为我们预备了伊甸园给我们居住；我们需要美感，我们的神使各样的树从地里长出来，满足我们眼目的需要；我们需要味觉感，我们的神让我们从伊甸园中各样树上所结的果子得到满足。我们的神知道我们一切的需要，他也能供应我们一切的需要。但在这里，在整个伊甸园的当中，神也给我们选择的权柄，让我们知道，我们不是机器人，我们不是木偶，我们是有自由意志，可以选择是否顺从神的人。

在整个伊甸园的当中，我们看见了两棵树，这两棵树所预表的正是今天的整个社会所给我们看见的两种生活方式：其一、人自己的选择——分别善恶树：我们虽然从这棵树上得到了分别善恶的智慧，但结果便是死亡，因为“你吃的日子必定死”；其二、顺从神的选择——生命树：神是赐生命的神，他知道我们一切的需要，只要我们凡事顺从神的带领，我们就可以从神那里得生命。

今天，我们的心灵之中也常会有这两棵树在我们里面，因为神知道我们的需要。他不想我们变成机器人，因为我们身上有他的形象样式。他为我们预备安全的居所，为我们供应生活的需要，赐予我们选择的权柄，因为我们是与众不同的。求神让我们看见自己的特殊身份，让神的荣形在我们身上彰显得完全。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:07

创世记第二章

10—14：滋润伊甸园的四道河流

在这里有一条河，是从伊甸流出来的，目的是为了滋润伊甸园，当这条河流到伊甸时，就分开了。河流流到伊甸园时分为四道，即：比逊、基训、希底结、伯拉。这四道河流有各自的次序，有各自的位置，有各自的作用，也有各自的意义。这也是我们生命长进所需要经历到的四个层面。

当我们在比逊时，在我们面前会有好多宝贝，这些宝贝是吸引我们到神面前来的工具：有金子、珍珠与红玛瑙。

但我们不能一直是为了寻求宝贝而来到神面前，我们的生命必须长大，这时我们需要来到第二道河流。

在基训，我们看见古实全地。在那里，所有人的皮肤都是黑的。因为在我们里面有很多东西需要经历对付，这样才能使我们的生命有所长进。当我们被对付的时候，可能我们会觉得非常难受，但我们的主会用真理的教训来保护我们，使我们不至于失去了盼望。

然后我们就会来到第三道河流，即希底结。

这是生命的河流，在我们里面经历到神给我们各样的对付，让我们经过对付，可以成为别人的祝福。这便是河流的外涌。希底结河是流出去的河流，在我们的生命中也需要经历到生命的倾倒，生命的外流，这样，才能使我们的生命满足别人的需要。

这时，我们便会进入最后一道河流，即伯拉大河。

这乃是一道奥秘之河。这个奥秘显明于有一天河水会枯干。在我们经历到很多的祝福、对付、倾倒之后，我们就会知道在我们的肉体中没有良善，这时我们就会感觉到我们需要舍己。在我们的属灵生命中，灵性最高峰就是舍己。

让我们在基督里共同长进，不断地学习，更深地操练，进深！进深！再进深！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:08

创世记第二章

15：神的托付

我们的神造人，并将人安置在伊甸园中。

他交托给人两个任务，就是要人在伊甸园中修理、看守。修理是为要使树木不受本身的干扰，看守是为要防备外界来的侵蚀。

在我们的生命中，也有好多外面的侵蚀和自身的干扰，这就需要我们时刻修理看守自己生命中的伊甸园。在我们的生命中，外面的侵扰应为世界的诱惑与魔鬼的攻击，自身的干扰应为肉体的欲望。我们需要靠着耶稣基督之爱的吸引来抵挡世界的诱惑，因为只有当我们被神的爱吸引的时候，我们才会感受到世界的诱惑算不得什么，我们才会有能力拒绝这个世界的引诱，正如所罗门王在爱情之歌雅歌中说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”（雅歌1：4）我们需要靠着神的话与圣灵的能力来抵挡魔鬼的攻击，因为我们的主耶稣基督也曾如此战胜撒但的试探，正如以弗所书6：17—18所说：“……拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦……”这便是我们攻击魔鬼最好的武器。我们也需要藉着十字架治死肉体的邪情私欲，正如保罗所说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加拉太书5：24）

在我们每个人的生命中都有三种敌人，即外面的魔鬼、世界与我们自身的肉体。所以我们需要修理、看守我们自己生命的伊甸园，使它不受干扰，在基督里正常的运作，多出佳美的生命之果。

这里所说需要修理、看守的伊甸园不仅可以指着我们自己生命的伊甸园，也同样可以指今天的教会。今天的教会也同样受外界问题的侵扰和内部问题的干扰，使之不能在神的心意中茁壮成长。我们需要认清楚教会所受到的这两种搅扰，并用神所教导的方法来面对，才能使魔鬼无法在教会中有立足之地。教会内部的干扰需要好好地修理，就是要保守教会在基督里，使神的教会在基督里、在真道上、在圣灵里同归于一；教会外部的侵扰需要时时防备，这些侵扰正是来源于各种各样异端的教训，导致教会产生各种各样的问题，使神的真理被埋没，使神的名受羞辱，使神的爱不能发生正常的作用，我们需要靠着主耶稣基督的名来败坏仇敌魔鬼的工作，使异端的信息不能影响教会中的弟兄姊妹。

神既然将我们个人安置在不同的“伊甸园”中，就是要我们好好地修理、看守，让我们都能够尽好我们个人的职责，保守我们生命的伊甸园和我们教会的伊甸园，让仇敌魔鬼无法攻击我们。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:08

创世记第二章

16—17：神的吩咐

在这两节经文里，我们的神给人类的始祖亚当以赐福与警戒：所赐的福是让他得饱足，从伊甸园中各样树木的果子得吃的；所给的警戒是分别善恶树的果子不可吃，因为“吃的日子必定死”。

我们的神给人类的始祖极多的选择，显明他对亚当的爱与包容；但在他的爱中，为了显明这种爱是真爱，所以他按着真理告诉人类的始祖：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”这是真爱，因为在其中有真理，不是毫无原则的。我们的神在他的爱中将他的真理显明，这正是我们所该效法的爱。在我们的工作中，好多时候我们的爱是“你好我好大家好”的好好先生的那种爱，而这并不是真正的爱。真正的爱是将神的爱连同真理一同传递出去，这是真理中的爱，是有原则的爱，是真实的爱，是神的爱！让我们效法我们的神，将福音中的真理连同福音本身一同传递出去，这“福音中的真理”便是指着施洗约翰与耶稣基督所说的：“天国近了，你们应当悔改！”这“悔改”正是福音中所必须经历的真理之道。因为“你们若不悔改，都要如此灭亡！”

我们再来看看为什么分别善恶树上的果子不可吃。圣经曾记载：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。……”（创世记1：29）而在神第三天的创造中，“于是，地发生了……并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。”（创世记1：12）非常明显的一件事就是我们可以吃一切树上的果子，但这些可以吃的果子都有一个条件，只有这一个条件——有核，而善恶树的果子不能吃。所以当我们将这些经文联起来看时，就可以得出一个结论，那就是分别善恶树的果子没有核；并且同时我们也可以看出，分别善恶树并非神在第三日创造植物的时候所造。那么究竟这棵树是从哪来的，我们就不得而知了！只不过我们知道，这棵树上的果子是我们不可吃的。在我们的生命中，也有很多的选择，但我们必须脱离分别善恶树的诱惑，我们的选择才是正确的。当然，我们的神最喜悦的是我们选择那生命树的果子，因为这是独一无二的，这也就是耶稣所说：“……但不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10：42）

我们的神明明地说：“因为你吃的日子必定死！”这就是我们的神说话的原则，正如保罗所说：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。”（哥林多后书1：20）耶稣也曾教训我们：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（马太福音5：37）我们需要在神的话中有所学习，效法神说话的原则，少说一些似是而非的话，让神的话来充满我们的心与我们的口。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:09

创世记第二章

18—20：婚姻的预备

18——提出需要；19——给予选择；20——显明真理：无法找到（因为生命不同）

我们在这三节经文里可以看见婚姻原是神所设立的。在神的话中，明明地说到“那人独居不好”。这是整本圣经第一次出现“不好”，在前一章里，“神看一切所造的都甚好”，但在这段重复第六天创造过程的经文里，我们看见神在此说了一个“不好”，那就是“独居”不好。在我们的生命中，我们可以确实地经历到独居不好的事实，因为“两个人总比一个人好”（传道书4：9—12）。

接下来我们的神给亚当一个选择，他将所造的一切非海洋动物都带到亚当面前，让他来看，给他取名的权柄与智慧。

在他为动物取名的时候，他同时也在留意有没有他的配偶。这是非常奇妙的一件事，我们的神并没有告诉他要为他选择配偶了，但当时他竟然知道神的心意了。当他为那些动物取名时，他就在留意这其中有没有他的配偶，结果显明出来的是“只是那人没有遇见配偶帮助他”。这是一个非常重要的真理，婚姻的结合有一个非常重要的先决条件——相同的生命。由于人与动物的生命不同，所以亚当在动物之中没有寻到神所给他预备的配偶。

今天在我们面前也有很多婚姻方面的选择，因为神给我们自由意志。他不要控制我们的思想，而是让我们甘心情愿地顺服他。这是人与其它被造物的不同之处，也是人的独特之处。让我们在婚姻上有正确的选择，因为婚姻比神的工作更为重要。在神的创造中，我们非常明确地看见一个秩序，当神造了人以后，就对人说话，告诉他要修理看守伊甸园，但并没有立刻让他去修理看守。在亚当工作之前我们非常明确地看见，神为亚当预备了一个配偶，让亚当与他的妻子一同来做伊甸园的修理看守之工。所以我们知道一件事，就是婚姻比教会的工作更重要。保罗也说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提摩太前书3：5）“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提摩太前书5：8）这就是神的秩序：神的话——婚姻与家庭——神的工作。让我们遵着神的秩序来做神的工作，不要让我们的婚姻生活成为神工作的拦阻。阿们。

让我们在我们婚姻的事上更好地作耶稣基督的见证，让基督与教会的启示更多地临到我们的婚姻中，因为婚姻正是基督与教会的一种表现形式。（以弗所书5：22—33）求神祝福他的儿女，使众位弟兄姊妹的婚姻都在基督里得蒙保守。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:09

创世记第二章

21—23：基督徒的择偶

第一层：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。”
A：耶和华神使……——尊重神的主权
B：沉睡——放下自己的思想
C：他就睡了——顺服神的安排

第二层：“于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”
A：于是取下他的一条肋骨——接受神的话（参希伯来书4：12—13）
B：又把肉合起来——接受配偶的全部（参以弗所书5：28—30）

第三层：22—23节
A：耶和华神就用那人身上所取的肋骨——接受神的预备
B：造成一个女人——顺服神的旨意
C：领她到那人跟前——随从神的引导
  需要等候神的时间：在这时，神就会让你看见你的配偶是谁。
（注意：神是带领女子到男子面前，因为“女人是软弱的器皿”——参彼得前书3：7。）
D：因为她是从男人身上取出来的——发现神的奇妙
E：那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”——赞叹神的作为
（“一见钟情”的来源或许就在这里吧！）

这是基督徒的择偶标准。让我们青年的基督徒在我们的终身大事上都能有所学习，使我们的婚姻生活更好地彰显神的荣耀。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-16 10:10

创世记第二章

24—25：婚姻生活的祝福

“因此”是两个相爱的人经过爱情的赞叹到达一个相爱的目标——即婚姻的结果。它给我们看见爱情的最高峰就是婚姻，从此婚姻成为二人的特殊体系。他们不再与以前一样，因为婚姻的结合者需要开始新的生活，脱离过去被父母管辖的人生，进入到与配偶联合的二人世界中。这是一种新的生活方式，对每一个进入婚姻的人都是一种考验，都是一种学习，都是一种祝福。

在婚姻中，我们看见很多的更新。首先便是婚姻本身的一种更新，它使人脱离旧的婚姻制度，使人不被遗传的婚姻制限制。因为这里告诉我们，婚姻的第一需要便是“离开父母”。父母二人原本就是一种婚姻的结合。这里所说的婚姻第一需要就是要脱离这种过去的婚姻制，就是说在婚姻中唱主角的是爱情，而非婚姻制。

婚姻是二人的结合，由于爱情的驱使，带着神的祝福，使两个截然不同的人成为一体。这是神给人的一件礼物，让人在其中承受（有所享受，也有所忍受）特殊的祝福。在婚姻中，有一特殊的要求，即“二人成为一体”——这是极为重要的保护信息，它使婚姻不能被轻易破坏；这是极为重要的生命信息，它使婚姻产生极其美好的祝福，让生命产生延续的功用；这是极为重要的进深信息，它使婚姻从联合进到了一体，将两个不同世界的人带进了更深的祝福中，使爱情产生更强大的爆破力……这就是婚姻中所必须学习的一个功课——“二人成为一体”。

将爱情推向婚姻的高潮——在婚姻中，夫妻二人仍然有很多需要不断学习的功课。这里给我们一些特殊的勉励，让我们知道如何面对婚姻中所出现的问题或状况，那就是“赤身露体”。当我们面对婚姻中的问题时，需要学习的一个非常重要的功课就是赤身露体，切忌遮遮掩掩。当我们将我们的问题承认出来的时候，我们就会看见最美好的遮掩——爱，因为“爱能遮掩许多的罪”；“爱能遮掩一切过错”。“爱”的遮掩远远超过“怕”的遮掩，让我们学习多多地用“爱”来解决婚姻中的问题，因为爱是婚姻中非常重要的一个环节，甚至可以说是主导婚姻的最高权柄。因为“神就是爱”。

当婚姻中的问题被显露时，有两个需要，即：不羞、不耻。“羞”是指着自己的感觉说的，“耻”是指着对方的感觉说的。当自己在婚姻中出现问题时，一定要勇于承认，不要怕“羞”；当对方在婚姻中出现问题时，一定要积极帮助，不以为“耻”。因为二人原是一体的。

这是婚姻中非常重要的学习，让神的话在我们里面成为婚姻中的帮助。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:49

创世记第三章

1—5：蛇与女人的对话

A：蛇对女人说（1）B：女人对蛇说（2—3）C：蛇对女人说（4—5）

女人的问题就是在于她与蛇的交谈太多了，与神与丈夫却没有说过一句话。

到这里为止，圣经记载女人所说的每一句话都是对蛇说的，却没有与神与丈夫做过任何的交流。正是这种不合理的交流，导致女人在魔鬼的诱惑之下吃了不该吃的分别善恶树的果子。在我们的生命中，有好多的“蛇”，若我们不多多与神交通，我们也会像夏娃一样，上当受骗的。

藉着这段经文，我们非常明显可以看见魔鬼的工作是无孔不入的，并且还是得寸进尺的。在经文里，我们看见由于蛇的“狡猾”，才会成为魔鬼的工具，用来引诱迷惑人；由于人的不警醒，给了魔鬼进入伊甸园的机会；由于女人的无知，致使她喜欢与蛇交流，并且篡改神的话，给魔鬼留了极大的地步；由于没有神的同在，没有男人的帮助，导致女人无所适从，才会成为魔鬼攻击的突破口。在我们的生命中，我们需要时刻警醒，看守我们心灵的伊甸园，不让魔鬼靠近我们的生命中；让我们多多地注重神的话，使我们在神的话中受造就，免于像女人一样，不熟悉神的话，将神的话断章取义，让魔鬼发现我们的弱点，给它突破我们心灵防线的突破口；让我们在婚姻中保守自己，多多地交流，将神的话藉着我们的交流分享出来，使魔鬼无法攻击我们婚姻与家庭的伊甸园。

在我们的生命中，也有很多的蛇与女人的对话，让我们靠着神的话来抵挡从蛇发出来的“假道”，唯有圣经全备的真理能够帮助我们得胜魔鬼的一切攻击。

我们所追求的是生命的应许还是眼睛的明亮？

生命的应许是要给我们得胜的能力，眼睛的明亮却是使我们进入试探之中。虽然眼睛的明亮能使我们“知道善恶”，但当我们追求“如神”的时候，我们已经失去的我们的本位，已经成为如魔鬼一般了。天使长堕落成为魔鬼，正是因为“不守本位”（犹大书6）。当我们想要“如神”的时候，我们已经在无意中失去了神的形象，成为与魔鬼一般了。

求神怜悯我们，让我们不要犯与先祖一样的错误，免得我们成为魔鬼的俘虏。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:49

创世记第三章

6：人的失败

分别善恶树的果子在属灵方面与众不同的只有一个地方，女人从这棵树上所看见的有三种信息：第一、好作食物；第二、悦人的眼目；第三、且是可喜爱的，能使人有智慧。我们知道神在设立伊甸园时“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”。神给我们的果子都是悦人的眼目与好作食物的，所以这两方面是所有果子的特征，而分别善恶树的果子却有一点多出来的，正是这个多出来的一点使其成为不能被人食用的果子，那就是“且是可喜爱的，能使人有智慧”。这种“智慧”就是蛇对女人所说的“眼睛就明亮了”以及“如神能知道善恶”。在我们的生命中，我们可以吃、可以看，因为这是神所允许的；但我们却不能追求自己的喜爱，不能追求撒但的智慧，因为当我们追求这些的时候，我们已经脱离了神给我们的原则，放弃了自己的立场。

但非常糟糕的一件事，就是女人看见那棵树“且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”。从此，人开始喜欢追求智慧，不愿意寻求生命了。藉着分别善恶树的果子，人得到了自己想要的“眼睛就明亮了”和“如神能知道善恶”，但与此同时他们的灵性却“死亡”了，因为“你们吃的日子必定死”。

在我们的生命中，也有好多类似的事，我们经常会遇到一些面临选择的问题——魔鬼常常会放一些“分别善恶树”在我们面前，让我们被勾引去吃它的果子。如果我们不能好好地看守我们心灵的伊甸园，不能多多地与神交通，不能快快地听神的话，慢慢地说自己的话，不能明明地拒绝魔鬼的诱惑，我们一定会与亚当夏娃一样，去选择“分别善恶树”的果子的。其实在我们面前有好多的选择，因为“园中各样树上的果子，你可以随意吃”；但人的本性却是选择唯独不能吃的那一种，因为人喜欢抗拒“不能”，越是不能就越要试试看——这是非常危险，也是非常可怕的一种心态。人的失败就是从这里开始的。这是一种好奇心的驱使，使人选择唯独的“不能”。

求神帮助我们：让我们被神吸引，而不要随从好奇心的驱使，因为这是我们死亡的开始；让我们选择生命，藉着生命得真智慧，而不要选择自己的智慧，从魔鬼的欺骗而来的智慧；让我们互相帮助，而不是同流合污，如同亚当与夏娃一样，一同去吃分别善恶树的果子。我们需要得胜罪恶，必须选择生命，因为唯有生命的道是得胜的道。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:49

创世记第三章

7：人的自我发现与自我遮掩——眼睛明亮

在人吃了分别善恶树的果子以后，第一现象就是“他们二人的眼睛就明亮了”。我们会觉得蛇对女人说的话不是全部错误的，它说“你们吃的日子眼睛就明亮了”，他们吃的日子眼睛果真就明亮了。因为当他们夫妻二人眼睛明亮以后所产生的反应却是死亡信息的开始，正如神曾说：“因为你吃的日子必定死！”

当他们吃了果子以后，眼睛明亮了！但所得到的第一信息却是“自己赤身露体”；所产生的第一反应却是“拿无花果树的叶子，为自己编做裙子”——因为赤身露体而感觉羞耻——这正是死亡讯息的开始。

在我们的生命中，我们也经常会犯罪得罪神。当我们犯罪以后，我们是否也像两位先祖一样，感觉“赤身露体”呢？是否也像两位先祖一样，“拿无花果树的叶子，为自己编做裙子”呢？我们犯罪以后应该都会有一种羞耻感，不过有些人因为习惯了这种感觉，就见怪不怪了！对这种感觉失去反应了！麻木不仁了！但在两位先祖得罪神以后，他们心里产生了这种异样的感觉，因为这是他们从未有过的感觉。所以对他们来说，这是非常记忆犹新的一种奇特感觉——其实这也是一种死亡的讯息。

两位先祖有了羞耻感（感觉到自己的“赤身露体”）以后，所产生的反应便是需要对这种感觉加以遮掩，于是便有了“拿无花果树的叶子，为自己编做裙子”的现象。这是人用自己的方法想要遮掩自己的过失，逃避犯罪以后的羞耻感——这又是一种死亡的讯息。

当我们犯罪以后，我们有时也会有一些不舒服的感觉，这时我们常会找出各种各样的藉口来搪塞我们的问题，目的是要掩藏我们的罪。但是我们在搪塞我们的问题时，却会发现，我们会因此而引出更多的问题。这都是因为我们用了错误的方法来解决我们的问题，来掩盖我们的罪行。其实在圣经里，已经告诉我们一些遮盖我们罪恶的方法，只是我们不会去用。圣经上有话说：“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”（箴言10：12）“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”（彼得前书4：8）让我们学会用爱来遮掩我们的罪，而不是用我们自己的方法——“无花果树的叶子为自己编做裙子”来遮掩我们的罪与犯罪后的罪恶感。

在我们的生命中，我们经常会出现各种各样的问题，也经常会犯各种各样的罪，导致我们会产生各种各样的死亡讯息；但当我们让神的爱来掌管我们时，我们的一切都会改变。

求神给我们他的爱，让他的爱来遮掩我们生命中一切的软弱，一切的罪，一切的过错；使我们脱离死亡的恐惧，并被他的爱充满，活出新的生命。这就是爱的能力！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:50

创世记第三章

8—9：神的呼唤

亚当与夏娃犯罪以后，不仅有了羞耻感，同时他们对气候的冷暖也产生了反应，他们开始感觉到“天起了凉风”。这是他们以前从未有过的感觉，因为他们从前都是在神的爱中生活，所感觉到的都是温暖，没有凄凉的寒风。

在我们的生命里，有好多事、有好多人都让我们感觉凄凉，因为我们生命中的“天”已经变了！从前我们是生活在与神同在的“天”里，那种“天”是非常温暖的，没有仇恨、没有嫉妒、没有私欲……只有神的爱与神的同在。但这时，由于人犯了罪，开始有了凄凉的感觉。“天起了凉风”正是说明这个。

当时，我们看见我们的神在伊甸园中行走。在我们的生命中，有很多的时候正是当我们在感觉到人生凄凉时，神便在此时进入到我们中间了，并且在我们生命的伊甸园中行走，目的是要寻找我们，来解决我们的困难，给我们享受他爱的温暖。我想这大概就是神在伊甸园行走的目的。

但亚当与夏娃却不能明白这个，他们听见神的声音所产生的反应却是“藏”在园里的树木中，“躲避”耶和华神的面。这两个动作使我们的神非常伤心，因为这两个动作说明亚当夏娃对神的心意已经失去感觉了，他们已经不能感应到神的心意了。他们认为“藏在园里的树木中”就能够“躲避耶和华神的面”，但我们知道我们的神是无所不在的，正如诗篇139：7所说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”又有希伯来书的作者说：“并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（希伯来书4：13）

所以当我们一旦犯罪得罪神时，千万不要“藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”！因为我们根本躲不过神的眼。

我们的神在这里向人类的始祖发出了发人深省的一句呼唤：“你在哪里？”

这是神爱的呼唤！这是神寻找人的呼唤！这是神给人回头机会的呼唤！这是神预备救恩的呼唤！

今天，我们的神也如同当年一样，在不断地呼唤全人类：“你在哪里？”这种呼唤不仅是给外邦人悔改机会的呼唤，也是对神儿女要求奉献的呼唤。让我们每个人都能够如同当年的以赛亚先知一样，时刻等候着神的声音：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”让我们都有如同以赛亚先知一样的回应：“我在这里！请差遣我！”求神给我们能力，让我们在末后的时代成为基督的精兵，为耶稣基督作美好的见证！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:50

创世记第三章

10—13：人的隐藏与推卸——责任感的象征

非常糟糕的一件事：人对神呼唤的声音产生了误解。我们的神原是要我们藉着他的呼唤对他的声音有所反应，向他承认我们的过失，好让他赦免我们的罪，但亚当与夏娃却因犯罪所产生的恐惧心理导致他们原本对神所有的那种敏锐感觉出现了麻木的状态，他们不明白神的心意了。于是他们便开始躲避神的面。虽然神在寻找、呼唤，但他们对神的声音仍然有着恐惧的心理，原因是“我赤身露体”，结果是“我便藏了”。

很多时候，我们不敢将我们自己的本性完全暴露出来，因为在我们的本性中有很多分别善恶树之果子的性情。当我们的神呼唤我们，要寻找我们时，这种犯罪后的恐惧心理会导致我们要将我们的本性“藏”起来，不让我们的神找到。因为我们太不了解我们的神了！我们以为他的声音是要我们害怕，但他的声音却是极其温柔的。他用引导的声音指示人，只要愿意出来，向神承认自己的问题，神早已为他们预备了救恩。他原本就知道亚当夏娃吃了分别善恶树的果子，但他仍然用提问的方式来给人悔改的机会，让他们承认自己的背道。但亚当与夏娃的反应却让神极为失望。原本被亚当称之为“骨中的骨，肉中的肉”的女人在此竟被改称为“你所赐给我，与我同居的女人”，这是罪恶所带来的一种责任感的表现，人类开始学会推卸责任了！亚当将一切罪恶的责任推出去了，都是女人的错！谁要女人把那棵树上的果子给我的？如果女人不给我，我就不会吃了！

我们的神伤心极了！他设立婚姻的目的是要二人彼此相爱，彼此联合，彼此担待，彼此扶助……但这时，两个人竟然是彼此推卸，彼此控告……彼此彼此！

我们的神也给女人机会，所以他也问女人类似的问题，女人的反应竟与男人一样！她将责任推给了蛇：“那蛇引诱我，我便吃了。”这也许就是男女之间的共同之处，由于二人原为一体，所以犯罪后的表现竟然也是如出一辙。

在我们的生命中，我们会有很多的软弱，经常会犯罪得罪神，所以我们内心深处一定常有犯罪以后产生的责任感，这是不可避免的。但我们当如何面对犯罪以后的责任感，这是我们所当学习的功课。亚当与夏娃所采用的方式是推卸， 我们呢？

当我们的生命出现问题时，在我们里面经常会有神的责备与提醒。我们是如何面对在我们内心深处神所发出的声音？塞住耳朵不听？将问题转到别人身上？将事情缩小化？……抑或勇于面对我们的问题，将我们的问题带到神的面前，求他赦免呢？让我们做出正确的选择，弃绝责任感所带给我们的压力。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:54

创世记第三章

14—19：因罪而受的咒诅

神对蛇、女人与亚当分别颁布犯罪以后所受到的咒诅。

14—15：对蛇的咒诅——用肚子行走，终身吃土，与女人彼此为仇，与女人的后裔互相伤害。
16：对女人的咒诅——怀胎之苦，生产之苦，恋慕丈夫、受丈夫管辖。
17—19：对亚当的咒诅——自出之地受咒诅，终身劳苦才得饮食，遭遇荆棘和蒺藜，汗流满面才得糊口，出于尘土，归于尘土。

我们的神是公义的，他的咒诅正是按着不同的罪行所颁布的。因着罪，咒诅临到了世界。在我们的生命与生活中，对这些咒诅的感觉是非常明确的，而咒诅之极便是死亡。不论是蛇、是女人、或是亚当，他们所受的咒诅都算不得什么，而死亡却是最可怕的一件事。它对地球上一切有生命的物都是公平的，不论是人或生物，都要经历神给地球的这一种最明显也最可怕的咒诅——死亡，因为“你吃的日子必定死”。

在我们的生命中，常常面临死亡。不仅是我们生命走到尽头的死亡，还有各种各样不同的死亡。例如：婚姻不合会导致婚姻死亡；学业不成会导致学业死亡；工作不顺会导致工作死亡；心理不正会导致心理死亡……在我们的生命中，一直都会不断经历到各种各样的死亡，因为“你吃的日子必定死”。

死亡是极其可怕的，但也是每一个人所必须面对的，不论我们想或不想，愿意或不愿意，接受或不接受……这都是我们必须经历到的。因为“你吃的日子必定死”。

在人类犯罪以后，神给一切在地上的生物都颁布咒诅，因为人原是神在地球上的特别创造。整个地球一同被咒诅，正如神所说：“地必为你的缘故受咒诅……”问题是我们面对这一切所应有的方法是否正确。我们的神为我们预备了一条脱离咒诅的道路，正如保罗所说：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加拉太书3：13）

让我们抬头举目，仰望挂在十字架上的那一位——耶稣基督。他可以解决我们所将要面对的一切咒诅，因为他已经亲身担当了我们所要受到的咒诅——藉着十字架！哈利路亚！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:54

创世记第三章

20：犯罪以后的第一需要——起名

这里是圣经第一次记载人的名字。在创世记2：7所记载的“名叫亚当”下面加了小点点，说明圣经原文并没有这四个字。所以在这一节经文以前，圣经从未提到过人的名字，只有亚当给动物起名（创世记2：20）；另外，亚当曾经给他的妻子有过称呼，在创世记2：23亚当的情诗中称他的妻子为“女人”。所以我们知道今天需要名字的原因就是因为人类犯了罪，与神相通的灵死了，对其他人的话语也同时失去了感应，因而藉着人的名字来指出，我们的话是对谁说的。

如果我们与神的灵相通，我们就会对神的声音有非常敏锐的感觉。其实这种需要名字的情况并不是从人开始犯罪时的状况，而是犯罪所带来的后果——即神的咒诅以后发生的情况，所以说得更准确一点，应该是人离开神的面以后所需要的特殊感应。如果没有名字，我们不敢想象今天的社会会产生怎么样的混乱；如果仅仅是男人女人的称呼，我们也不会知道我们所听见的声音是否对我们所发出的——因为世界上男人女人太多了！所以当人类被咒诅以后的第一需要就是起名。因为人的灵死了，所以人失去了原有的特殊敏锐，导致人与人之间产生了一种距离，这是人类犯罪以后的另一种感觉——距离感。

亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

这一句话给我们一种指示，让我们知道全人类的始祖是亚当与夏娃。

这一层起名给我们一束亮光，使我们看见名字的重要性与特殊性，它能将我们的生命反映出来。

这一个名字给我们一层提醒，使我们知道我们都是从母亲而生，让我们多多地纪念母亲在生产中所经历的痛苦。

人的名字是非常重要的，它在圣经中经常成为一个人生命的象征。

我们有一个共同的名字，就是“基督徒”。让我们在我们的生命中活出这个名字，使这个名字成为更多人的祝福。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:54

创世记第三章

21：特殊的包装——皮子作衣服

神知道人犯罪后会产生各种各样不好的感觉，所以他为我们预备了最好的解决办法。

在亚当夏娃犯罪以后，他们最少会产生七种感觉，前面都提到过，这里将这七种感觉总结一下：羞耻感、罪恶感、恐惧感、凄凉感、麻木感、责任感、距离感。这七种感觉是我们在今天的生活中经常会遇到的，我们应当如何去面对解决呢？我们的神为我们预备了一切，他知道我们在我们犯罪以后会出现这些感觉。我们的神是解决问题的神，他能够解决我们一切的难处。在这一节经文里，我们的神为人类的始祖亚当夏娃提供了解决这些难处的一种方法；只用了一种方法，就解决了一切的问题。

“用皮子作衣服给他们穿”——可以解决我们的羞耻感，因为我们的羞耻被遮盖了。

“用皮子作衣服给他们穿”——可以解决我们的罪恶感，因为有血流出来，使我们的罪得赦免。

“用皮子作衣服给他们穿”——可以解决我们的恐惧感，因为这让我们看见我们的神仍然爱我们。

“用皮子作衣服给他们穿”——可以解决我们的凄凉感，因为我们可以藉着皮子做成的衣服得到温暖。

“用皮子作衣服给他们穿”——可以解决我们的麻木感，因为这里有爱，可以使我们的感觉复苏。

“用皮子作衣服给他们穿”——可以解决我们的责任感，因为我们可以看见我们的神是为我们担负一切重担的。我们可以将我们的责任全然交托给我们的神——从爱中出发，来做神的工；不再是一种责任，而是因着爱。

“用皮子作衣服给他们穿”——可以解决我们的距离感，因为这使我们脱离了罪恶，同时也解决了我们因罪恶所产生的后果，我们可以因着皮子的渊源所流的血恢复与神的关系。

“用皮子作衣服给他们穿”——这是非常奇妙的一件事。让我们都能够穿上这件“皮子”作成的“衣服”，披戴我们的主耶稣基督。阿们。

我们都是被包装过的人，被耶稣的血所洒的人。因着耶稣的血，我们脱离了一切负面的感觉，得以进入神永恒的生命里。让我们珍惜耶稣的血，见证耶稣的血。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:55

创世记第三章

22：爱的另一种表现——恐怕

由于人吃了分别善恶树的果子，导致与神相似；于是神在这里起了一种担心，便是“恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”。看来好像神不愿意人永远活着，而希望人早些死亡。但我们知道，我们的神是生命与爱的源头，他非常愿意将自己的生命赐予全人类，只是因着这种宇宙中最高的爱，他不愿意人在罪恶以及因着罪恶所产生的各种不好的感觉中永远活着。

爱是有原则的。罪恶不能永存。

在我们的生命中，如果不是直接从生命树得到生命的供应，而去从分别善恶树寻求智慧，寻求与神“相似”，结局就是死亡。这就是爱。

今天好多人都想从各种人的智慧中去寻求生命，但由于这是不正确的方法，寻求的结果便是“恐怕……就永远活着”。我们必须摒弃用人的智慧来寻求生命、领受生命。保罗曾经警告歌罗西教会：“你们要谨慎，免得有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（歌罗西书2：8）

在我们的信仰中，绝对不能掺杂分别善恶树之果子的成分。因为我们的信仰所说的并非知识，我们的信仰乃是生命的信仰。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14：6）但是有一件非常可怕的事今天常常出现在神的教会中，就是我们喜欢用人的方法来解释神，所以产生了各种所谓的神学。这些“神学”是极其可怕的，它们经常会限制圣灵在教会中的工作。由于这些“神学”的出现，导致教会出现很多的问题，各人都持守各人自己的“神学观点”，结果便是结党纷争，分门别类，用通俗一点的话说：“顺我者昌，逆我者亡。”基督的教会因着这些各种不同的神学观点产生了矛盾；魔鬼在那里拍手叫好，大为兴奋；基督的心却破碎了！

神爱我们，不愿意我们在吃了分别善恶树的果子以后再去吃生命树的果子， 因为他知道人的智慧不能将我们带到生命中，否则我们将陷入永远的痛苦之中。他为我们预备了生命之道，就是让我们通过己生命的死亡恢复与神的关系，这才是真正的生命。

很多时候，我们不明白神的爱，总想用人的方法来解释神、明白神、寻求神、认识神，但我们必须知道：“那人已经与我们相似，能分别善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”

求神使我们用他所喜悦的方式来寻求他的生命，而非用人的智慧来“如神”。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:55

创世记第三章

23：分别善恶树的结晶——本于土、依靠土、归于土

人的身体原是神按着自己的形象用地上的尘土所造成的，目的是要藉着神所赐的特权来管理这个世界。但由于人选择了分别善恶树的果子，随从了撒旦藉着蛇的欺骗与迷惑，导致人失去了这样的权柄，并将这种权柄轻易地交给了与神为敌的撒旦。

这时我们便有了一种需要，就是这里所说的“耕种他所自出之土”——也就是人从此必须依靠耕种地土来维持生活的需要了。因为“地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。……你必汗流满面才得糊口……”“土”不仅成为人的初出之源，也成为人的饱足之靠了。

接下来的话这里虽没有说，我们可以知道，因为在前面神对人类的咒诅之中我们已经提到过了。“你本是尘土，仍要归于尘土。”

这是非常稀奇的一件事：人类的生存、生活、生命在此给我们看见均与土发生了关系，似乎人离开了土就无法生存。这就是肉体的生命所需要的。

我们可以从这里引申来看属灵的生命。正如保罗所说：“因为万有都是本于他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗马书11：36）

我们属灵生命的建立是源于神的拣选，藉着耶稣基督在十字架上的代死，由圣灵的重生所产生的。正如使徒彼得所说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼得前书1：3—4）

我们属灵生命的建造是依靠神的帮助，藉着耶稣基督所说的话——真理，由圣灵的特殊启示、见证、引导使我们得以明白生命之道乃是与神相交。使徒约翰说：“论到起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”（约翰一书1：1）生命的建造乃在于与神相交，有美好的关系，能够时刻与神建立彼此交通的生活。

我们属灵生命的建成是神荣耀的归属，藉着耶稣基督复活的大能，靠着圣灵的安慰与帮助所成就的。耶稣的兄弟犹大说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹大书20—21）

属灵的生命是要将我们带到永恒之中，但肉体却是最大的拦阻。我们需要靠着十字架的爱来脱离肉体的诱惑；靠着十字架的死来治死肉体的邪情私欲；靠着十字架的能力来得胜肉体的控制；靠着挂在十字架上的那一位主耶稣基督所带来的复活大能战胜肉体死亡的恐惧。

要记得：我们的主已经得胜了！

虽然我们的肉体是本于土、依靠土、归于土；但在我们里面属灵的生命却是本于神、依靠神、归于神的。

让我们在基督里长进，使耶稣基督复活的形象在我们里面每日更新、每日更清、每日更全。阿们。

人不能再凭自己进到伊甸园，因为是耶和华神亲自将人打发出伊甸园的。在我们每日的耕种生活中，我们需要时刻依靠神，因为我们今天活着的不再是我们自己，正如保罗所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2：20）

让我们在每一天的生命、生活、生存中都与神发生关系，使神不再远离我们的生命。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-18 15:56

创世记第三章

24：把守生命树的道路

由于人犯了罪，不遵守神的话，便被神从伊甸园中赶出。这是非常让神伤心的事，因为神设立伊甸园的目的原本是为了安置人类的（创世记2：8），但是人却违背了神唯一的命令，唯一的“不可”。所以神在不得已的情形下将人从原本为了安置人类的伊甸园中赶出，并且由于不能让人再接近生命树，便“在伊甸园东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。

基路伯：意为“丰富的智慧”。这是真智慧，从天上而来的智慧。在保罗书信里多次提到这种智慧，保罗称之为“神奥秘的智慧”（哥林多前书2：7；参罗马书16：25；以弗所书3：8—10；歌罗西书1：27；2：2等）。这种智慧并非世界上的智慧，而是基督的智慧，也就是基督自己的一种特性。（哥林多前书1：30）

今天，由于人类的自我膨胀，致使全人类都追求世界的智慧，虽然有人因着追求智慧而认识了神，但这种属世的智慧并不是从神来的，如同雅各书中所说：“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。”（雅各书3：15）

但我们知道，丰富的智慧在基督里，真智慧在基督里。在真理之中蕴藏着宇宙中最丰富最美好的智慧。这种智慧是生命树的守护者，唯有这种智慧能让我们得到永恒的生命。

在伊甸园东边同时把守生命树的还有“四面转动发火焰的剑”。如果我们想要得到永恒的生命，“四面转动发火焰的剑”是必须通过的一道关口。

这里所说的这把“剑”乃是“四面转动发火焰”的。

这句话使我们看见“剑”带来的两个信息：第一，这剑是“四面转动”的；第二，这剑是会“发火焰”的。——可见这把剑具有辨别真伪以及排除异己的功能。正如耶稣所说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（马太福音12：30）

这是把守生命树道路的两种属灵物件。在我们的生命里，也常可以看见这两种阻挡我们生命长进的障碍。我们知道，这都是由于罪所导致的。这两种属灵物件虽然有时会拦阻我们寻得生命树的道路，但别忘了一件事，这是神在伊甸园东边所设置的“障碍”。既然是神所设置的，就是与我们有益处的，自然不会对属于神的人产生效力的。今天有一种方法可以使我们走上生命树的道路，因为这条道路已经显明出来了。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14：6）生命树已经在耶稣身上显明，正如耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的，必永远不死。……”（约翰福音11：25—26）

在约翰一书里，讲到生命之道时说到：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼见过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约翰一书1：1—3）

非常明确的，我们看见生命之道在于与神、与人相交。我们生命的长进也是如此，如果要想回到生命树的道路上，必须有相交的生活。与神的相交是我们生命的根基，与人的相交是我们生命的交流。

让我们都来经历生命的恢复！藉着耶稣基督——生命的主，我们可以与神和好，可以回到生命树下，所以我们需要在基督里长进。

虽然人类的始祖被逐出伊甸园，但神已经为我们预备了一条回归伊甸园的道路，就是这里所说“生命树的道路”。耶稣基督亲自成为这条道路的中心，但愿我们都能够跟随耶稣基督走上这条生命树的道路——即十字架的道路。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:46

创世记第四章

1：生育四步骤——福音工作的方式

神将亚当夏娃从伊甸园赶出去以后，人类开始有了生育。我们知道，在圣经上有很多地方都用生产儿女来预表传福音的工作，正如保罗所说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们；……”（哥林多前书4：15）很明显，这里将生育比喻为福音的工作。

我们来看，在这一节经文里说到生孩子有四个步骤（不仅这一节，还有后面的17节与25节，都可以参考一起来看。）：这四个步骤就是同房、怀孕、生产、起名。

现在分别来看这四个步骤的属灵含义：

第一、同房：这是夫妻交合的一个奥秘。在同房的时候，夫妻二人所经历的是肉体上最美好的一件事。它所带来的信息是福音工作的开展必须有一个隐秘处的灵交生活作为前提，这是极其美妙的事。同房时，丈夫要将带有传递生命的精子传递到妻子的体内，而妻子必须用卵子作为接纳传递的回应；当精卵结合的时候，正是生命产生的时刻。我们在与神灵交的时候也是如此：神的话如同生命的精子，带有生命的能力；我们所要做的就是在灵交时学习等候神的话临到我们的生命中；当神的话临到时，我们必须做出回应，就是接受、顺服。这种生命的交流对我们福音的工作有极其重要的影响。保罗说：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？……可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10：14—17）如果我们没有神的话临到我们的生命中，我们就不知道该传什么，因为这福音是一个奥秘。（参看以弗所书6：19—20）这是在福音工作中，福音使者的第一需要——同房（与神相交）。

第二、怀孕：当夫妻二人在性交之后，妻子的身体就会产生一种变化——即怀孕。当我们从神的话中有所领受的时候，我们需要对神的话有坚定的信心，如同妇人怀孕一般。怀孕说明了孩子很快就会出生；同样，我们如果得到了从神而来的信息，就照着这个信息去传递，并且只要我们存着对神话语的信心，就一定能看到福音工作的成效——即领人归主。但是在说到怀孕的时候，我们不得不提到约翰福音里的一段话：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约翰福音1：12—13）这里讲到生育的四个源头。也就是说，在某种情况下，我们传福音的工作也会有不合神心意的时候，就是当我们传福音时，若是凭着血气、带着情欲、本着人意，这样的工作是不合神心意的。我们的福音工作必须除去血气的东西，因为福音工作是凭着神的应许去行的（加拉太书3：—4：）；我们的福音工作必须不带有自己的喜好，脱离情欲的辖制，因为福音工作是圣灵亲自差遣预备的（加拉太书5：—6：）；我们的福音工作必须去掉人的意思，因为福音是出于神的启示（加拉太书1：—2：）。所以我们知道，福音工作的建造乃是凭着神的应许、带着圣灵的托付、本着耶稣基督的启示而来的。我们知道，怀孕是一个等候的时段，在这个时段里，我们什么也不能作，只能等候。但等候却是非常美好的一件事，它让我们与神更加亲近，让我们充满了对耶稣基督爱的渴慕，这是一段非常美好的学习时间。这是在福音工作中，福音使者的第二需要——怀孕（从圣灵感孕，等候神）。

第三、生产：生产所带来的信息是领人决志。因为生产是使一个生命成形的必经之路，正如领人决志；生产是将一个经过长时间在母亲肚子里的胎儿带到人世间的一个过程，领人决志也正是将一个生命从未成形带到成形的经历；生产是一时之间的，领人决志也是一时就能完成的；生产是一件令人疼痛的事，领人决志也是一件非常艰难的事……我们可以看见，生产与带领人决志有如此多的相像之处，所以我们要带领人决志，就可以从“生产”这个话题来学习。生产是一件非常痛苦的事，这种痛苦是来源于亚当夏娃犯罪以后所受到的咒诅。但我们知道，耶稣基督被挂在木头上，已经担当了一切的咒诅，当然也包括怀孕的痛苦。既然如此，我们就可以脱离生产之苦了。但我们要找到一个方法，因为脱离咒诅也是有一定的方法的。“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”（提摩太前书2：15）这里教导我们一种脱离生产之苦的方法，就是常存信心、爱心，又圣洁自守。在这三方面操练自己，我们就可以减轻甚至脱离生产之苦。照样，我们如果是凭着对神的信心，存着对人的爱心，守着对自己的圣洁：我们就可以在福音工作上减少很多的难处；在领人决志的工作上，我们也可以减少很多的麻烦。这是在福音工作中，福音使者的第三需要——生产（领人决志）。

第四、起名：如果我们能够带领人到决志接受耶稣基督作他们个人的救主和他们生命的主，我们的工作似乎已经完成。但我们在这里看见，福音工作还有一个需要，就是“起名”。很多人认为人的名字与信仰无关，但圣经给我们看见，如果一个人的名字与信仰无关的话，神为何在一些人还未出世以前先给他们起名？神又为何要给那么多属神的儿女改名？圣经又为何以那么大的篇幅来记载人的名字？所以我认为，一个人的名字是非常重要的，有时甚至会影响到他一生的生命；并且人的名字很多时候就是生命的缩影。有人可能会反对这样的教训，因为圣经上有一个非常明显的事例说明人的名字似乎不能代表他的生命，那就是犹大——卖耶稣的犹大。犹大的意思极美，是赞美耶和华的意思（创世记29：35）。但这个犹大却作了一件极其丑恶的事情，就是出卖人类的救主耶稣基督。这个犹大似乎有点名不副实！但我们知道，圣经的记载非常奇妙。在圣经上提到这个犹大的时候，都会带着一个“拖斗”（特别说明）——加略人犹大。这个“加略人”让我们想到的是加略山的爱，加略山的十字架，加略山的死，加略山的救恩，加略山的……就是因为这个加略人犹大卖主的丑恶行为，导致人类的救主被钉死在十字架上。我们需要知道，人的名字是生命的象征。但很多人今天在世界上的名字似乎非常不好，所以神要给我们改名。这名字不是我们自己能更改的，而是神根据我们的生命所赐予的。今天凡属耶稣基督的人都有一个共同的名字，就是基督徒（或称“基督人”）。这个名字的意思可以用使徒保罗的一个宣告来解释：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书1：21）我们今天都是基督徒，所以应该在生命中活出基督来，正如保罗的见证，因着他将基督活出来了，所以他不怕死，即便他死了，也是与他有益处的。在福音工作中，我们带领人决志以后，便有另一个需要，就是让他们认清自己的身份，藉着起名。我们的主要给每一个属他的人一个名称。然而，很多时候，我们却经常代替神给人起名；就是说，一旦有人信了耶稣，带领的人就会对他有所要求，给他很多的限制，好像这是他的羊，而不是主耶稣的羊，这样的工作是非常危险的。我们带领人信耶稣，一定要把人带到耶稣面前，而非我们自己眼前。因为我们是有限的，而我们的主却是永恒生命的主。这是在福音工作中，福音使者的第四个需要——起名（指示人的信仰依据：基督徒的身份确认与唯独基督的宣告。）

我们需要神所赐给我们的智慧，让我们在生命中更多地生产属灵的儿女，让更多的人来认识耶稣基督的救恩。阿们。

亚当与夏娃同房，藉着夏娃的怀孕，该隐出世了。而这个“该隐”的名字是有一定意义的，是亚当与夏娃生命结合的结晶，他们给孩子起名为“该隐”。纪念神赐给他们一个男子。在我们的生命中，是否时刻纪念我们的神？他为我们成就了大事，我们却经常忘记神的恩典与祝福。求神怜悯我们。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:47

创世记第四章

2：不同的事业

当亚当夏娃生了该隐以后，神又给了他们第二个儿子，就是亚伯。

亚伯一出现，我们就看见神拣选的心意是非常奇妙的。藉着兄弟二人的不同事业，我们看见弟弟的工作竟然在哥哥的前面。

两个人的不同事业，形成了两个人不同的生命。从羊与地的不同，给我们看见他们生命注重点的不同。因为事业影响了他们的生命。

两个人的不同事业，形成了两个人不同的侍奉。牧羊乃是神的工作，正如大卫王所说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇23：1）种地乃是人的需要，因这是为了人的衣食。

两个人的不同事业，形成了两个人不同的信仰。牧养羊群乃是靠神而行，因为人不能凭自己来掌管羊群的生命；种地乃是凭自己而行，因为这是自己努力的结晶。

两个人的不同事业，形成了两个人不同的生活。以羊群供应生命的需要，是让我们想到自己的罪，因为在食用羊群时，我们会看见血；以土产供应生命的需要，给我们看见的只是我们自己的能力，导致我们将我们生命的注重点放在了生活上。我们有生活的需要，但不要以生活为生命的最终需要，信仰才是我们生命的依靠。

圣经中建立了一个次序，在这里我们看见第一对兄弟，他们的长幼次序在神面前竟是全然颠倒。这种次序不仅出现在这一个地方，在整本创世记中就有五对兄弟在神面前的长幼次序与原本不同。这是第一对，另外还有雅各与以扫，约瑟与流便，法勒斯、谢拉与珥、俄南，以法莲与玛拿西。

我们都是神的儿女，所以当我们选择自己的事业时，一定要学会照着神的心意决定，不要凭自己的喜好。因为很多时候，我们的事业会影响到我们的信仰。

我们需要神的帮助与启示，让我们知道我们所该选择的事业。神会帮助我们，也会教导我们的，只要我们愿意寻求他的心意，他一定会向我们显明他的心意的。

圣经教训我们：“……并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（提多书3：14）

让我们在我们的事业上更好地为神作见证，使神的名得荣耀。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:47

创世记第四章

3—5：不同的奉献

由于该隐与亚伯所选择的事业不同，导致二人奉献的不同。

这是一个奉献的日子：该隐将自己地里的出产作为奉献的物，看来是出于主动的奉献；亚伯将自己的羊羔作为奉献的物，却是因为看见哥哥有奉献，自己也跟着奉献——但我们知道，由于二人奉献心态的不同，直接导致奉献的不同结局。

这是一个奉献的日子：该隐将自己地里的土产作为奉献的物，用以表明自己的奉献是出于自己的劳力；亚伯将自己的羊羔作为奉献的物，用以表明自己的奉献并非自己的劳力结晶，完全是出于神的恩典。

这是一个奉献的日子：该隐将自己地里的出产作为奉献的物，随随便便地作了选择；亚伯将自己的羊羔作为奉献的物，却是做了精心的选择，将最好的献上。

这是一个奉献的日子：该隐将自己地里的出产作为奉献的物，并没有想到神的心意，只是照着自己的工作来奉献；亚伯将自己的羊羔作为奉献的物，却是照着神的心意来奉献，因为“若不流血，罪就不得赦免了”。

这是一个奉献的日子：该隐将自己地里的出产作为奉献的物，却不蒙神的悦纳；亚伯将自己的羊羔作为奉献的物，深得神的喜悦。

这是一个奉献的日子：该隐大大发怒，变了脸色；亚伯默默无声，一言不发。

在我们的生命中，有很多奉献的机会。当我们奉献的时候，我们需要知道如何奉献：存什么样的心态，摆什么样的东西，作什么样的选择，按什么样的标准，照什么样的模式，用什么样的情绪——这都是非常重要的。

我们需要有合神心意的奉献，否则我们的奉献便失去了意义。

让我们在奉献的功课上有更多更好的学习操练。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:48

创世记第四章

6—7：神的警告

在这里，神对该隐提出了警告。在警告中，我们看见该隐身上的两种形象、面对的两种选择、经历的两种争战。

两种形象：发怒、变了脸色。由于自己的奉献不蒙神的悦纳，导致该隐“大大的发怒”——这是该隐脾气的大暴露——今天在我们的生命中，也常会有很多的奉献不蒙神的悦纳，我们又是用什么样的心态去面对不蒙悦纳的奉献？这是该隐对自己所献的祭不蒙悦纳的一种心态。发怒的结局就是“变了脸色”——很多时候，我们的怒气会导致很多自己所不敢想象的事情发生——该隐就是因为发怒而变了脸色——脸色之变会产生很多问题，圣经告诉我们，我们的神是“最喜乐的神”，“他用笑脸帮助我们”。让我们时刻保持笑脸，使神得满足，使人受造就，使自己得益处。

两种选择：行得好——蒙悦纳、行得不好——罪伏门前。神给亚当夏娃选择的权柄，让他们自己选择分别善恶树抑或生命树，这是自由意志的功用。神也同样将这个选择权给该隐，让他选择行得好抑或行得不好。神在赐予亚当夏娃选择权的时候给予警告；在这里，神给该隐选择权的时候也同样给予警告。行得好的必蒙悦纳，行得不好就会犯罪，因为“罪就伏在门前”——这句话给我们看见罪也是无孔不入的。让我们时刻警醒在神面前，不要让罪进入我们的生命。

两种争战：罪对该隐产生了“恋慕”，但神却要该隐去“制伏”罪。很多时候，我们也会面对这种属灵的争战，各种各样的罪都在“恋慕”我们，我们如何去“制伏”它？耶稣基督是我们的帮助，只要我们学会如何依靠神，我们就能在这场属灵的争战中得胜。罪的诱惑非常大，经常在我们周围用“私欲”勾引我们，如同勾引该隐一样，我们如何去制伏罪，这是我们所该学习的功课。

“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼得前书4：7—10）

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:57

创世记第四章

8：田间的打斗厮杀

由于弟弟所献之祭蒙神悦纳，哥哥怀恨在心，便藉着与弟弟说话之时痛下杀手，将弟弟杀死。雅歌中说：“……爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（雅歌8：6）箴言中也有话说：“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”（箴言14：30）

很多时候，我们如同该隐，由于自己所作的不蒙悦纳，致使我们心里产生苦毒，结局就是仇杀。但我们看见大卫王是我们效法的榜样，他曾要求为神建造圣殿，但神并不悦纳，他没有像该隐一般，反而用尽心力帮助他的儿子，让神的工作得以顺利开展，这是我们所该效法的。

该隐选择了父母不在身边时与亚伯说话，这本是非常合理的一件事，兄弟之间的沟通是极其美好的。我们在教会中也应该时常有这种沟通。教会需要沟通，这是互相学习的机会；教会需要沟通，这是彼此造就的机遇；教会需要沟通，这是彼此帮助的空间；教会需要沟通……但这并不是勾心斗角的场合。

该隐选择了在田间与亚伯说话，这也是非常正常的一件事，兄弟之间的沟通本就不该被旁人打扰。在我们的教会工作中，教会与教会之间的沟通应该是安静的，不受骚扰的，因为教会的工作需要在这样的场合中交流。

但是，由于该隐心里充满了苦毒，仇恨已经侵入了他的内心深处。该隐便起来了：不是起来虚心求教，而是起来打他弟弟。在我们的生命中，有很多“起来”；教会之间也有很多的“起来”。但我们起来是为什么？是为了彼此争斗还是彼此相交？让我们自己有正确的选择。

该隐的“起来”不仅是“打他弟弟”，还“把他杀了”。这种打打杀杀的情形竟然发生在兄弟之间，真是骇人听闻的一件事！今天的教会也有很多这样的惨剧发生，教会与教会之间由于侍奉方位、方向、方法、方式等等的不同，导致彼此不合、彼此敌对、彼此如若仇人、彼此打斗……甚至彼此残杀！求神怜悯！

很多时候，教会中的“该隐”想要控制“亚伯”，教会中的“大哥”不愿“小弟”超过他们，似乎教会成了“大哥”的，而不是耶稣的。这不是基督的教会所应有的关系，基督的教会应该是“……惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”。

求神使基督的教会彼此相爱、彼此造就，而不是彼此陷害。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:57

创世记第四章

9：我不知道——人类历史的第一句谎言

神知道该隐将亚伯杀了，也与亚当夏娃一样，给他悔改的机会。亚当夏娃只是想尽办法遮盖自己的罪行，但该隐却不仅不承认自己的罪行，还想瞒天过海当面欺骗神。该隐制造了人类历史上第一个谎言：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

在我们的生命中，也经常会犯罪得罪神，这是亚当生命的遗传。但我们可以在犯罪以后向神悔改，这是神赐予我们的权柄。如果我们不用这个权柄，反而要用自己的方法来隐藏自己的过失，或者更厉害的——欺骗神，妄想用人的方法来遮盖自己的罪行——我们必须知道，神是无所不知的，我们所做的只能陷害我们自己，只能使我们在自己的罪上加罪。

圣经上说：“……魔鬼……说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音8：44）在我们的生命中，经常会有一些善意或恶意的谎言，但我们必须知道，魔鬼是说谎之人的父。可见一句谎言可以使基督徒变成魔鬼的儿女，真是非常可怕的。圣经教导我们要作“诚实无过”的人，既要“诚实”，也要“无过”。但很多时候，我们似乎在两难之间，这时我们便需要神所赐的特殊智慧。神的灵会教导我们面对一切问话的。

我们看见该隐当面欺骗神，以为神不知道他所行的。我们在犯罪的时候是否也有这样的心态呢？让我们勇于承认我们的过失，不要隐藏遮掩，更是不能欺骗神。

在我们的生命里，经常会有“偶然被过犯所胜”的光景，但我们需要用正确的心态方法来面对解决这些问题，而不是用谎言来遮盖、隐藏我们的罪，我们的神就会赦免我们的一切罪。

该隐自认为没有看守兄弟的义务。在我们的生命中，我们是否像该隐一样，因着自己的恶行抗拒神的命呢？让我们勇于接受挑战，看守神所给我们的“兄弟”，不使其受伤害。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:58

创世记第四章

10—14：该隐所受咒诅以及回应

神对该隐所做尽数全知。在此，神将曾经对夏娃所提的问题对该隐又一次提出：“你作了什么事呢？”（参3：13）今天，我们也经常会犯罪得罪神，当我们犯罪时，如果我们能够多多思想我们“作了什么事呢？”我们就不会陷入罪恶之中了。

神知道该隐杀了他的弟弟，就于此时公布该隐的恶行，同时颁布咒诅。从神的话中，我们可以知道血有一个功能，就是控告。血会说话。在这里，亚伯藉着自己的血对他的哥哥发出控告，控告他的哥哥将他杀了。在新约里，我们看见耶稣的血也会说话：“……并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。”（希伯来书12：24）耶稣的血所说的比亚伯的血所说的更美——因为亚伯的血所说的是控告他的哥哥，而耶稣的血所说的却是赦免他的仇敌：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23：34）

神对该隐的咒诅中有六个“地”字，该隐甚为厉害，竟然在回应神的回话中回给神六个“我”字。

由于该隐是种地的，所以神用对地的咒诅来刑罚他的恶行。该隐所受之咒诅有二，即劳不得食、漂流全地。如此咒诅使该隐有了压力感，致使他觉得自己“刑罚太重，过于我所能当的”；同时他也有了孤独感，正如他所说：“你如今赶逐我离开这地，以致不见你面……”；在他心里还有一种流离感，因为他觉得自己“流离飘荡在地上”；接下来在他心中便产生了恐惧感，因为他怕“凡遇见我的必杀我”。

这些是该隐在弑杀他弟弟的时候绝对没有想到过的，因为嫉妒所产生的压力致使人心灵被捆绑，导致无所顾虑、无所恐惧的心理发出异样的能力，这种能力致使人丧失心志，产生仇杀——即便是对于自己的弟弟。但在此时——当神宣布咒诅临到的时候，这些感觉突如其来，使该隐感到被捆绑，便发出令人心寒的呼求。

今天，我们如果在做事以前先去想想做这件事情会产生的后果，很多不好的结局就不会出现。正如所罗门王所说：“少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”（传道书11：9）

让我们每一个人都能够在做事以前多想想如何面对神的审问吧！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 10:59

创世记第四章

15：神的怜悯——一个记号

由于该隐对神的审判充满了恐惧，神因着怜悯告诉他：“凡杀该隐的必遭报七倍。”这是提到报应问题的一句话。

神不愿意人世间彼此残杀，不愿意人世间彼此仇恨，不愿意人世间充满血腥味，所以他发出这样的警告。但他知道该隐心中仍然充满了恐惧，对于神的话没有绝对的信心，故而神立了一个记号在他的身上——一个不让人杀他的记号。

今天在我们的身上是否也有这样的记号？我们的生命中或许也有很多的血债，因为有好多时候我们都在用我们的嘴唇、动作、思想意念在杀人，虽然不是用刀、枪等武器，但我们的确在杀人。

耶稣基督为我们设立了一个记号，就是他自己的血。今天，我们身上如果有耶稣基督的血，就不用再担心受到报应。

虽然我们不知道该隐身上的记号是什么，也不知道神给该隐的记号究竟设立在什么地方，但我们可以知道这是神的怜悯，因为神就是爱。

这种记号是为了让该隐心灵平安而设立的，因为这个记号的作用是“免得人遇见他就杀他”。很多时候，我们由于犯了罪，得罪了神，心里失去了平安，怕犯罪的咒诅临到，但我们必须知道，我们的主耶稣基督在十字架上已经担当了我们的罪，也承担了因罪而带来的一切咒诅，我们又为何要恐惧战兢呢？

求神给每一个他的儿女有赦罪的平安，使我们知道我们在基督里不被定罪，因为“神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪”。所以我们可以宣告：在基督里我们不被定罪！在基督里我们得以称义！在基督里我们不是罪人，而是义人！在基督里我们是神的义！在基督里我们像神一样公义！在基督里我们与神一样公义！ 这一切的一切都是因为一句话：“在基督里！”这就是我们身上的记号，使我们脱离捆绑、脱离罪恶、脱离疾病、脱离死亡……脱离一切咒诅的记号！

让我们每一个人都能够活出“在基督里”的生命！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:00

创世记第四章

16：离开神的面

虽然神应许该隐，不让人杀他，但由于犯罪以后的心理恐惧，导致该隐对神的话没有绝对的信心，于是他决定离开神的面。

很多时候，我们的生命虽然得到了神应许的保障，但我们的心灵之中仍然对神的应许没有绝对的信心，这便是神的儿女离开神的面的原因之一。我们的神已经应许过该隐，不让人去杀他，但可怜的该隐却一直恐惧的活着，并且离开神的面。

离开神的面是该隐的又一个错误决定。很多时候，我们由于惧怕神，惧怕管教，惧怕刑罚，惧怕……导致我们对神的话产生疑问，同时对身上的记号也没有了信心。神已经给了我们一个记号，让我们的生命得到保全，不至于因为曾经的罪而受到审判，也不至于因为曾经的罪而被杀。但很多时候，我们对神的应许没有信心，我们对我们身上神所留下的记号也没有信心，结果一错再错，正如该隐一般，离开神的面，行走自己的道，选择自己的生活方式。

在我们的生命中，有很多错误的地方，但我们的神有恩典，有怜悯，他眷顾我们的需要，所以他差遣耶稣基督来做我们的挽回祭，但我们如若再“离开耶和华的面”，我们如何面对爱我们的神对我们公义的审判呢？

有好多时候，我们的选择是“伊甸东边挪得之地”，虽然与伊甸园好近好近，但却不在伊甸园之中。在我们的生命中，我们有很多与真理相近的选择，但我们所选择的却不是真理，这是我们所需要谨慎的。让我们都在伊甸园中寻求神的面，向神承认我们的罪，求神的恩于我们同在，并求神怜悯我们，使我们认识神的恩。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:00

创世记第四章

17：该隐的家庭与事业

由于该隐离开了神的面，自己选择了定位点，于是便有了自己的生活方式与工作事业。

当时，由于该隐离开了神，心中失去了平安；于是，他想藉着建立家庭得到温暖。他娶了一个妻子，好多人对他的妻子从何而来提出疑问，但我们的回答自然应该是不知道，因为圣经没有明确的记载。我们知道的就是该隐娶了一个妻子，并且借由这个不知从何而来的妻子生了一个儿子。

但是，我们看见，该隐并没有如他自己所愿的从建立家庭中得到安全感。于是他便选择了另一种方式寻求安全感：他决定更换事业——不再种地了！他开始从事建筑业，于是建造了一座城，为自己寻求保障。此外他又用自己儿子的名字给城命名，这便是人类自我膨胀的开始——扬自己的名。虽然该隐并不是用自己的名字给城命名，但却用了儿子的名字给城命名，这正是人的狡猾之处——隐藏自己。因为该隐的恐惧心理仍然存在，所以他不敢以自己的名字给城命名，就转而以儿子的名字给城命名。

很多时候，我们在心里失去平安的时候如何面对我们的人生？是隐藏在基督里还是自我膨胀？我们需要时刻谨慎自己，让神在我们身上得荣耀，阿们。

一个基督徒一定要在婚姻和事业上有正确的选择，因为我们是基督在地上的代表。如果我们不能选择神心意中的婚姻，就无法让基督的爱充满在我们的家庭中；如果我们不能选择神心意中的事业，就无法让基督的名在我们身上得到应有的荣耀与见证。我们是神的儿女，就必须让神的名在我们身上每一天都能得到他所应得的荣耀。

我们不能持守自己的家庭观念，也不能固守自己的事业愿望，因为我们是上帝的仆役，必须在地上为我们的神而活。这是一件极美的事，是于我们有益处的，让我们都能够活在神的心意中！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:01

创世记第四章

18—19：罪恶的延续——该隐的家谱

这里记载了该隐的家谱，我们可以从中看见罪恶是会遗传的，也是会蔓延的。从该隐杀害弟弟开始，一直到拉麦娶了两个妻子，破坏神的婚姻制，将全人类带到另一种罪恶之中，这是一件非常可怕的事。

我们的神在创造人类的时候设立了婚姻，也定规了婚姻是夫妻二人的结合，不能容忍第三者插足。但在这里，该隐的元孙将神所设立的婚姻制全然破坏，使人类历史上出现了极其恐怖的三角婚姻。人从此不能再在婚姻中有正常的享受，反而将婚姻视若欲望的结晶，谁有更多的妻子情人就说明他的势力更大——这是及其可怕的一个惨剧，就连神所特选的信心之父亚伯拉罕也难逃它的魔掌。

在我们的生活中，婚姻是非常重要的一件事；对于基督徒而言，婚姻更是基督与教会的关系在地上的形象， 我们需要在婚姻上有所学习，不要让这个世界的罪恶来影响我们属灵的生命。

我们可以从这个家谱中非常清楚地看见罪恶是会遗传的。很多时候，由于始祖的犯罪，子孙们便会犯更多的罪，这种情形在圣经中有很多事例可以证明。我们需要时时谨慎，处处小心，不要给魔鬼留地步，免得罪的后果报应在后裔身上。

罪的遗传是非常可怕的一件事：由于亚当夏娃的犯罪，将全人类带到罪恶之下；由于该隐的犯罪，将整个家族带到洪水之下，使这整个家族都被洪水所灭。求神怜悯看顾我们，使我们在他里面得蒙保守，不至于偏离他的道路。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:01

创世记第四章

20—22：罪恶的能力——三向蔓延

由于拉麦在婚姻上的新发明，形成了后世的婚姻制混乱，罪恶的后果彻底显露无疑，并且非常迅速的蔓延开来。在这里，我们可以看见拉麦的两个妻子共生了三个儿子和一个女儿。

藉着亚大，拉麦生了畜牧业的祖师雅八和音乐界的祖师犹八；藉着洗拉，拉麦又生了金属业的祖师土八该隐和他的妹妹拿玛。人类开始为了自己的需要生存，为了自己的需要生活，为了自己的需要生长……一切都是为了自己的需要。这是极为可怕的一件事，因为我们看见人开始建立自己的工程，满足自己的欲望，展现自己的暴力。从此人类开始走向了灭亡之路。

由于畜牧业的出现，人类似乎有了生存的保障，但却不懂得依靠神而活了；由于音乐的出现，人类开始寻求自己的满足，这样就不用到神那里去得满足了；由于金属业的出现，人类开始了各种暴力争战、互相残杀，人的生命受到了极大的威胁。这时，人类彻底走向堕落之中了！

很多时候，我们在自我膨胀中有很多的享受，但这些却造成了别人的困扰，这正是拉麦儿子们的职业所带给我们的信息，我们所选择的究竟是自己的满足还是神的满足，让我们每个人都有所反思。

求神帮助我们，使我们跟随他的脚踪行，免得各种自我的欲望膨胀，使我们脱离神的道。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:01

创世记第四章

23—24：拉麦的恐惧心理

由于拉麦对婚姻制度的破坏，致使他对家庭、对社会、对自己都产生了极大的恐惧心理。他怕自己的婚姻出现问题，怕社会对他产生敌意，怕自己遭到报应。于是他在这里对家庭、对社会进行恐吓，对自己制造心理平衡。

在这里，我们看见拉麦在破坏婚姻制以后的心理状况。从他的话中，我们看出他的内心深处充满了对报应的恐惧！

第一、双重警告：在这里，拉麦对自己的两个妻子发出双重警告，目的是要维持自己的家庭威信。从这两重警告中，我们可以看出他的恐惧心理。他担心自己的妻子不听自己的话，又担心自己的妻子听不懂自己的话，所以他在这里严严的告诉他的两个妻子，要她们听自己的声音，又要她们细听自己的话语。可见他对自己的两个妻子是否听他的话，是否听明白他的话非常的重视，也非常的担心。故他非常正式地告诫自己的妻子，要她们细听他的话。

第二、心理恐惧：由于自己对婚姻制的破坏，拉麦心里害怕受别人的伤害。我们在这里可以非常明确地看出他的暴力倾向与复仇心理。他怕那些比他年轻的人伤害他，所以他警告当世的人。但这里给我们看见一件非常怪异的事，就是他并非对着世人宣告这样的话，而只是对自己的妻子做出这样的宣告。可见婚姻制度的破坏导致家庭的危机极其重大。

第三、如法炮制地咒诅：由于该隐弑弟，心里害怕自己遭到报应——而神也怜悯他，为了除去人类的报复心理，他不允许别人杀害该隐，就颁布保守令！但我们看见神的怜悯竟成了拉麦报复心理的依据。很多时候，我们不懂神的心意，将神的怜悯看成我们自我膨胀的依据。拉麦以为杀该隐者所遭之报还太轻，他便发出更为严厉的报应性警告：杀拉麦者，必遭报七十七倍。人以为自己的警告非常有力，但我们看见神的手是无法拦阻的。神要毁灭人，人岂能逃脱？

我们需要神的怜悯与保守，更需要饶恕的心。让神帮助我们，使我们以基督耶稣的心为心。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:02

创世记第四章

25：生命的转移

由于亚伯的被杀，该隐的背道，神的恩典要在亚当的后裔身上继续延续下去，这样就需要有一条新的生命线后裔来彰显神的爱与能力。于是神给亚当另立了一个后裔，用他来代替敬畏神的亚伯，作为神在人世间的代表，这样就有了塞特的出生。

这里提到了亚当的三个儿子，我们可以从中有所学习。

该隐所预表的乃是以色列人，原本是神所特选的后裔，是为长子的，但由于在侍奉上的错误选择与错误心态，被神所遗弃了；以色列人也是如此，原本是神从世界上所分别为圣归自己的，不属于这个世界，但由于错误的侍奉心态与错误的侍奉选择，导致被神弃绝，全族败坏。

亚伯所预表的是人类的救主耶稣基督，他为我们死了，是被全人类的罪钉死的。亚伯的被杀也是由于该隐的嫉妒所导致的。由于以色列人的背道，他们的侍奉遭到耶稣基督的责备，他们用尽各样方法与各种手段将人类的救主送上了十字架。因为耶稣基督所献的祭物是最完全、最美好的，而以色列人的祭物却不蒙悦纳了，所以他们内心深处充满了嫉妒，就将耶稣基督治死了。

而塞特的出现正是指着今天的教会说的，神为要从世界上寻找一位代替亚伯的人，让亚当又生了一个儿子。藉着耶稣基督的死，神从世界上召出教会来，代替耶稣基督，作为他在世界上的代言人。

今天，耶稣基督已经被以色列人杀死了，神为世人另立了一个代替耶稣基督在世界上作代言人的，就是教会。教会是神的形象代言人，是耶稣基督亲自藉着自己在十字架上流出的水与血所建立的。我们如何见证基督，是我们一生所该学习的功课。塞特以自己的形象与生命成为亚伯之死的见证，我们是否也能用自己的形象与生命成为基督的见证？

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:02

创世记第四章

26：生命产生生命

感谢神！藉着塞特给我们看见了一条生命的线，并且藉着生命的线继续产生了新的生命祝福。从塞特的被立，我们看见神的心意与选召的特殊性。塞特自己没有做什么，没有任何地方值得神来拣选他，但神却选立他代替亚伯，这是恩典。我们在这里有一个新的看见与亮光，就是藉着塞特的出生，生命线出现了。生命在此又有了新的信息，就是生命会产生生命。这时我们看见，塞特也“生了一个儿子”。我们里面若有基督的生命，就会产生生命，就会生属灵的儿子。

塞特生了一个儿子，起名叫以挪士。我们看见，在这里有同样的生育信息，与亚当夏娃的结合类似。生命产生生命，必须藉着真理的原则，这个原则就是起名。一个人的名字关乎他在神面前的地位，圣经给我们看见，神的名字就是真理。圣经上提到真理有三方面的解释，分别是神的名（约翰福音14：6）、神的话（约翰福音17：17）、神的灵（约翰一书5：7）。在关乎名、话、灵这三方面的问题上，我们一定要谨慎，千万不要给魔鬼留地步。

以挪士的出生给全人类带来一个新的信息，就是“求告耶和华的名”。从这一节经文里我们可以非常清楚地看见，就是在以挪士出生的时候，人才开始求告神的名的。在我们将生命传递出去时，是否也将神的名一同传递出去？我们在用生命为神作见证时，是否教导人求告神的名？这是非常重要的一种生命传递的途径，让人自己去面对神，让人自己去求告神的名。

愿神祝福各位！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:03

创世记第五章

1—2：神造人与人被造的日子

从这里看见，在记载亚当的后代时，提到两个日子：一个称为“神造人的日子”，另一个称为“人被造的日子”。这里从两个方面让我们非常明显地看见人被造的特殊性。

从神造人的角度来看，圣经启示的是:神造人乃是“照着自己的样式”造的，并且“造男造女”。这里提到了两件事：第一、神造人的样式；第二、神造人的性别。我们身上有神的形象，所以我们应该将神的形象样式活出来，这是我们对神造我们生命所应有的反应。神知道我们的需要，给我们同伴，让我们在配搭中学习神所给我们的功课，使我们更多地依靠神而活。

从人被造的角度来看，圣经启示的是:神给人赐福，我们看见藉着神的赐福，他们被称为人。我们时刻需要神的赐福，因为这是与我们有益处的。每一个人都需要神的赐福，若非如此，我们生命的意义就失去了！神给人的赐福是称他们为人，这是非常美好的一种赐福。如果没有这种称呼，我们就失去了我们的独特性。我们不是动物，乃是万物之灵，不同于任何动物，乃是神所特选的，神所特定的，神所特造的……神所特称的。

求神给我们恩典，让我们从亚当的后代中看见我们被造的目的是为荣耀神。求神使我们的生命成为神的见证。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:03

创世记第五章

3—32：亚当的家谱

这一章圣经是记载亚当家谱的，有很多人看见家谱就跳过去，不喜欢看那么多名字，认为非常繁琐，非常罗嗦，非常麻烦。但我们如果仔细去看圣经，就会发现圣经以很大一部分内容记载了家谱的信息，可见家谱在圣经中原是非常重要的。为什么圣经要以如此大的篇幅记载家谱与人名呢？我想圣经中有两段相同的话语可以解答这个问题，“这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。”（以斯拉记2：62；尼希米记7：64）圣经以这么大的篇幅记载家谱，是为了让我们知道祭司的职任必须藉着单纯的生命线来确认，凡不在生命线上的，都不能供祭司的职任。

创世记第五章是记载亚当家谱的一章圣经，我们可以从中有很多的学习。

首先，我们可以看见这里的描述似乎非常类似，都是某某人活到多少岁，生了某某人，某某人生某某人之后，又活了多少年，并且生儿养女，某某人共活了多少年就死了。几乎整章圣经都是这样，只有以诺、拉麦与挪亚例外。曾经看过一篇信息，觉得非常好，就是从这些类似的经文中，我们可以看见人生的三部曲，即：生了、活了、死了。我们也加以解释：今天的世人必须明确这三个问题，就是关于人的生、活、死——也就是1、人从哪里来？2、人为什么活着？3、人死后要往哪里去？这三个关于人的生命的问题若不解决，人的内心就无法得到满足，因为这是关乎全人类生命的实际问题。

我们再来看这段家谱中记载的几个特殊人物，其中之一就是因着与神同行三百年就被提去的以诺。他的生命记载非常奇妙，由于他与神同行，神就将他取去，圣经记载他就“不在世”了。我们回头看看第四节里的话，就会发现非常奇怪的一件事：我们平常认为在世总比不在世的好；但圣经却给我们看见，在世的日子是有极限的，而不在世的日子却是无限的——究竟是在世的日子好抑或不在世的日子好？我们必须从圣经的角度来看问题，寻求答案。我们需要进入无限的生命中，必须经历一件事，就是与神同行，被我们的神带到“不在世”的光景中，这是非常奇妙的。以诺的经历给我们看见，一个与神同行的人，他能经历到一件超然的事，就是被神取去，从有限进入无限。所以我们需要与神同行，这是极美的事。

接下来给我们看见的又是一个奇妙的人物，就是玛土撒拉。这个名字的意思为：在他离世的那年地上要有洪水。这是以诺在生玛土撒拉的时候从神所领受到的信息。圣经记载这是除以诺与以利亚以外活得年龄最长的一个人，他的儿子拉麦死了，他还活着。而且我们知道，洪水灭世正是他死的那一年。以诺所得的启示非常明确，非常清楚，非常准确。所以我们在说这个玛土撒拉的时候，其实仍然是在说以诺的生命经历。虽然玛土撒拉没有说任何话，但他以他自己的名字为世界预言、向世界警告：要有洪水灭世了！

接下来的是拉麦的生命经历，他知道以诺的预言，他也知道父亲死的那一年将有洪水灭世，所以他生儿子的时候，就对着这个儿子发出新的预言，指示将有耶和华的咒诅临到地上。而且他还预先知道，这个儿子将会成为他们的安慰。挪亚也确实成为了一个划时代的人，他成为一个将充满罪恶的世代带到一个新时代的标记人物。拉麦知道挪亚要成为他们的安慰，故他也能享受到死亡的安息。

这几位以生命为洪水灭世发预言的人都是全人类的始祖，我们可以从他们身上看见很多属灵的亮光，学到很多宝贵的功课。如同以诺领受神的启示后，与神同行三百年，整整三百年，不离不偏，跟从神的脚步行；玛土撒拉以自己的名称作为时代的见证，作为时代的警戒，让人知道神的审判；拉麦在事业中享受神所赐的安息，从儿子得到安慰，并预告神的咒诅要临到遍地了！

这是整个亚当的家谱，有人曾经讲到这段家谱中的十个人，有非常特殊的亮光，与大家一同分享。这里十个人有九个人的结局都是死了，在5：5，8，11，14，17，20，27，31以及9：29给我们看见，他们都死了；但唯独以诺，他没有死。这里给我们一个信息，就是亚当到挪亚这十位全人类的始祖，他们的结局是否正是九死一生的来历？而圣经为何在此启示九死一生的经历？我们知道，从麦基洗德的出现，圣经给我们一个教训，就是凡我们从神所领受的，十分之一是归神的——在这里是否也已经有了一种隐约的提示了？我觉得这些亮光非常好，与大家分享。

求神使我们从家谱中有更多的学习，不要不喜欢看名字，不喜欢看家谱，因为这也是圣经的一部分。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:04

创世记第六章

1—4：人的败坏：婚姻的失败

这里的四节经文给我们看见，当亚当夏娃的后裔多起来时，人类的罪恶也开始多起来了！在这里提到一种败坏的形式，即婚姻方面的问题。两种不同性情的人结合，导致神的灵不能永远与人同住了，但神因着他的怜悯给当时的人一百二十年的时间，让人寻求他，让人有机会认识他，让人有机会悔改，让人可以归向他。

但我们看见，人并没有照着神的心愿归向神，反而因着婚姻的堕落，致使全人类陷入罪恶的深渊。当时产生了时代性的“上古英武有名的人”。

这些人是由于罪恶而产生的人群，所以原是被咒诅的一群人。

这些人是一群伟人，具有极大的号召力，甚至能够将时代引向罪恶。

今天，在我们的生命中，这种邪恶的婚姻也一直在影响我们，让我们靠着神的真理和圣灵的引导来脱离这种捆绑，使我们看重神所设立的婚姻。阿们。

婚姻是生命的结合，只有在同一生命中的人，才能得蒙神的祝福与保守。愿神赐福给今天的青年人，使大家都能够得到神所赐福给你们的“另一半”！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:05

创世记第六章

5—7：神对时代性罪恶的态度

由于全人类都败坏了自己在地上的行为，致使神后悔造人在地上，心中忧伤。于是神决意将世界毁灭。

藉着神的看见、心情与言语，我们可以知道神对罪恶的态度是何等的厌恶！

神的眼中所看见的全是当时全人类的罪，没有了正义，没有了公理，没有了正直，没有了爱……凡神的性情在人间都无法找到了！人的心里所思想的都是邪恶，没有美善的事。

神的心中充满了后悔与忧伤，对他所造的人犯罪的后悔与忧伤，他们不愿意行神的道，反而选择行恶，远离神！神难受极了！

神不能容忍罪恶，他不愿看见人的恶行，所以他发出灭世的预言！让全世界的人都能够知道自己犯罪得罪了神！他向世界宣布灾难，让世人能够有所警觉，告诉他们自己造他们后悔了！

神通过看见、心情和语言来显明他对罪恶的厌恶；今天，我们是否也对罪恶有同样的厌恶呢？求神帮助我们，让我们能够爱神所爱，恶神所恶！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:05

创世记第六章

8：蒙恩的人——挪亚

在当时的时代中，人心里所思想的都是恶。但在这里，我们看见一个特殊的人——唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——这是神为人类留下的特殊祝福与恩典，因为只有这样，人才能够继续生养。

唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——这不仅是神工作在地上的延续，更是神将所有的爱与公义全然集中了！藉着挪亚，神给我们看见了他的爱，也看见了他的审判！

唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——这是何等荣幸的一件事！一个人能够得蒙永恒生命之主的恩，这样的福分人能从何处找到？

唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——这也是今世人可以蒙恩的一个典型模范，没有任何的要求，就这样白白的蒙了神的恩典！

唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩——这是何等的祝福！求神使我们也能同蒙耶和华的恩！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:06

创世记第六章

9—10：挪亚所蒙之恩

挪亚从神领受了极大的恩典，他从神那里有很多的得到与祝福，我们可以从圣经的记载中看见他所领受到的这些恩赐。

挪亚是个义人，这是圣经第一次直接称一个人为义人。这是藉着他的信心而来的——“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（希伯来书11：7）

挪亚在当时的世代是个完全人，这是非常美好的生命经历，也是非常美好的生命宣告。“慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。”（诗篇18：25）

挪亚与神同行，这需要与神同心、与神同意、与神同步才能做到。“二人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书3：3）“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（腓立比书2：1—2）“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。……”（雅歌1：4）

挪亚蒙神赐福，成为一个划时代的人；他生了三个儿子，都成了划时代的人。他的生命有了延续。

今天，我们也有所学习，因为我们也是划时代的人。

耶稣快来了！

让我们能够成为因信称义的人，成为时代的完全人，成为与神同行的人，并且成为生养众多遍满地面的人。

这是挪亚所蒙的恩，也愿意成为我们所蒙的恩。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:06

创世记第六章

11—12：神面前的世界

这是一个罪恶满盈的世界，神看见全地败坏。所有的人都在这个世界上败坏了自己的行为。

这岂非当今世界的真实写照？今天的世界岂非也是罪恶满盈？今天的全人类岂非也是在这个世界上败坏自己的行为？

神今天仍然在观看，正如挪亚时代一般。他观看这个世界，可所看见的都是强暴，凡有血气之人都在地上败坏了行为！

今天，神的眼在观看！谁也别想能够逃脱神的眼！既然如此，我们又如何面对神的眼呢？我们能用败坏的行为来面对神吗？

求神改变我们，使我们每一天都能在神的道中生活，让我们的行为与世人有所分别，因为我们是属天的子民。哈利路亚！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-19 11:06

创世记第六章

13—22：神对挪亚的托付

一、造方舟（13—16）

A.造方舟的原因（13）
B.造方舟的材料（14）
C.造方舟的方法（15—16）

二、进方舟（17—21）

A.进方舟的目的（17）
B.进方舟的人（18）
C.进方舟的动物（19—20）
D.进方舟的食物（21）

三、挪亚的行动（22）

A.行
B.照样行（这样行）
C.都照样行
D.神所吩咐的，他都照样行了
E.凡神所吩咐的，他都照样行了

挪亚是一个有神启示的人，他也是一个遵行神命令的人，所以他能够从神那里得到启示，并且去照着遵行。好多时候，不是神不将他的命令启示我们，而是由于我们不能在领受命令以后去遵行；所以神一次两次将他的命令启示我们，然后他看启示我们也没用，索性就不启示我们了。这是非常糟糕的！

让我们多多地遵行神的命令，顺服他的启示，遵他而行。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:51

创世记第七章

1—5：神对挪亚的吩咐——方舟的神奇功效

挪亚遵着神的吩咐将方舟造好，神又让他进入方舟。不仅让他和他的全家进入，神也要他带各种动物进入，这真是非常难受的一件事；因为他要与这些动物共处一舟不知道要多少时间！这些动物中包括各种洁净的畜类、不洁净的畜类、空中的飞鸟。这是因为神要使这些动物“留种，活在全地上”。

我们试想，在同一个方舟里，狼与绵羊同处，会有什么结果？老鹰与小鸡同处，会有什么结果？狮子与牛犊同处，又会有什么样的结果？……但我们看见一件希奇的事，就是所有的动物都在那时失去了互相残杀的性情，竟然都能够彼此和睦同居，这真是非常希奇的一件事！原因就是因为“进入方舟”。方舟居然有这样的能力与特效，能够改变各种动物的性情，使所有的动物都能够和睦同居，这是非常奇妙的事。

我们知道，方舟所预表的就是我们的主耶稣基督。今天，不管你是江洋大盗，或是无赖匪类；不管你是地痞流氓，或是小偷小贼；也不管你是翩翩公子，或是正人君子；不管你是柔弱书生，或是王族公主——只要你进到耶稣基督里，所有人的性情都会发生巨大的改变，因为耶稣基督能够将一切更新！正如在方舟里的所有动物，它们原有的性情都彻底地失落了！

耶稣基督能够改变所有人的性情，只要你愿意进入到他的里面，他就会改变你！

而在方舟外面的那些动物或是人，除了水族的，一切的一切都将“从地上除灭”！因为全地上都是罪恶！

世界的结局也是如此，因为世界充满了罪恶，所以神要更新这个世界；但神应许，只要进入基督里，我们的生命就得保全。

今天是你抉择的时候，神要改变你的一生，但愿凡看见的都能接受神的更新与改变！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:51

创世记第七章

6—10：方舟的功用——躲避洪水

这里给我们看见的是洪水泛滥在地上的时间是在挪亚六百岁的时候。当时挪亚遵着神的吩咐带领他的全家进入方舟，躲避洪水；而且躲避洪水的不仅仅是挪亚的一家八口人，而且还有各种畜类、飞鸟和昆虫，更为奇妙的是“都是一对一对的，有公有母”。神从世界各处拣选各种动物进入方舟，一对一对、有公有母是非常重要的，就连挪亚的家也是一对一对地进入方舟，神的呼召与拣选真是非常奇妙的！

今天，世界面临到各种灾难与危机。我们要想躲避这些灾难与危机，只有进入方舟；而同时，我们也应该知道，神要我们进入方舟，不只是我们自己进入，也要我们将我们的家庭带到方舟里。我们知道神有能力吸引人，只要我们愿意将方舟的信息传开，就会吸引神所拣选的人来到。

这里讲到“……到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐的”，这里给我们看见的是所有进入方舟的人都必须知道，我们能够进入方舟，是因为神已经“吩咐”了，并不是我们自己想要进就能够进去的。但对于那些还未进入方舟的，神并未告诉我们他们能否进入方舟，目的就是不想让我们缩小传福音的对象范围。神愿意万人得救，这是神的爱；但他只能救那些进入方舟的人，这是真理的原则。

神并不勉强人一定要进入方舟，但他告诉人将有洪水出现，要毁灭世界，凡进入方舟的就能够躲避洪水。但非常可惜，很多人都在这场大洪水中灭亡了！因为我们看见“过了那七天，洪水泛滥在地上”！

洪水的泛滥正是今世的写照。今天的世界面临到各种洪水的潮流，能够耸动人到死亡之地的各种洪流。要想躲避这些灾难，唯一的方法就是进入方舟——基督的救恩，否则一定会在这场洪水泛滥中灭亡，因为这个世界的结局就是“洪水泛滥在地上”！

神在忍耐！神在等待！神在盼望！神在宽容！还有七天的时间，快进入方舟吧！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:51

创世记第七章

11—16：洪水来了！——方舟的门被关了！

时间到了，神以大渊泉源的裂开和天上窗户的敞开降下大雨，整整四十昼夜。这时，我们看见了挪亚的全家与各种神所呼召来的动物在方舟中得享神所赐的安息。他们被神关在方舟里了！

今天，很多神的儿女会有一种非常不好的感觉，就是感到被神“关”起来了！这是一种不对的思想情绪。虽然神似乎把我们“关”在方舟里了，但我们知道神的“关”不是捆绑，而是释放！

世界的潮流在涌流着！正如洪水从天而降，从地而涌！若没有方舟的保护，世界就绝种了！今天，我们在基督里得蒙保守，这是真正的自由，真正的释放！可能很多人想不通，都被“关”起来了，怎么还说“自由”？怎么还说“释放”？但我们确实地知道，这才是真正的自由与释放，因为我们确实地经历到了，知道这是真实的。

试想，那些在方舟里的动物如何能够承受那么久的被“关”？但它们就是确实地度过了这段时间，没有任何的争吵，没有任何的麻烦，大家都能够和平相处，这就是方舟的功能，也是神旨意的证明。

想到一首盖恩夫人的诗歌——《我是一只关在笼中小鸟》，里面有一句非常好的歌词：“你爱捆绑我的浪漫翅膀……”好多时候，神把我们关在笼中是他爱的彰显，神捆绑我们浪漫的翅膀也是他爱的彰显。这种爱是为了保护我们不受外界反映的影响，使我们单单地向他活着。

愿神帮助我们，使我们明白神的爱——“把他关在方舟里头”的爱！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:52

创世记第七章

17—24：洪水泛滥之时——耶和华坐着为王

这是洪水泛滥在地上的时候。由于神要毁灭当时的天下，导致洪水灭世。但神仍然召出敬畏神的挪亚与他的家庭，使他们藉着方舟得到保护，不至于在洪水灭世时一同遭到毁灭。

方舟从地上漂起，因为方舟不属于水中。今天我们在基督里也是一样，我们不属于这个世界，所以我们今天在世界上会被人恨恶、厌弃，结局就是从世界上漂起——被分别为圣。

好多时候，我们看见世界的潮流想淹没基督徒，想淹没教会，所以在世界上大大的上涨，甚至想要利用漂来漂去的动力致使教会翻船，但我们看见方舟仍然“在水面上漂来漂去”。

即便天下的高山都淹没了，方舟仍然存在于水面之上。

今天很多天下的高山都在这场洪流中被淹没，但我们知道，基督的教会永远不会被湮没。任凭洪水的泛滥性又大又广，但教会永远超越世界——因为世界的王“在我里面是毫无所有”。

洪水所能灭绝的只有在地上的各种动物，却不能灭尽在方舟之中的，连丝毫也不能沾边。方舟具有保护的功效，它能保护在它里面的不受洪水灭世的影响。所以世界上“只留下挪亚和那些与他同在方舟里的”。

今天，你要躲避洪水的毁灭吗？只有到方舟（基督的预表）里来！这是唯一的道路！

水势浩大，在地上共一百五十天——这是当时的毁灭！但即将来到的却不是如此，神要用永远不灭的火来毁灭地上的万物，凡有形质的都要被烈火销化！

但是今天，方舟的门仍然开着，只要你愿意进到基督里，你就可以躲避这场永远的灾难！你愿意吗？

要记得：洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:53

创世记第八章

1—5：水渐消

前面一章提到水势的问题。由于洪水泛滥，形成一股水势。这时，由于神纪念挪亚和挪亚方舟里的动物，知道他们在方舟里已经闷得发慌，所以神使风发出，吹在地面上，使这股水势渐落。神一并使水源停止出水，使水从地上渐退又渐消。这时，方舟便不再漂流了；一直到后来，山顶也得以现出。

我们从这里看见，水势经常可以指我们生命中的各种问题，这些问题成为我们生命长进的拦阻，使我们心灵的方舟一直在各处漂流，没有定所。但在此时，神兴起各种风，来吹向我们的心灵，使我们可以找到我们心灵之方舟的亚拉腊山——定位点。这时，我们就能看见各种问题都能够得以解决。

但是，很多时候，我们却不愿意让神来做我们生命之方舟的主，我们要自己掌握我们生命的小船，结果便是永无定所，不得安息。

水势今天仍然存在于我们周围，但只要我们愿意将我们生命的小船交给神，让神来掌管我们的舵，我们就能享受生命的安息，就能得到生命的帮助，就能找到生命的定位点，即亚拉腊山。

虽然好多时候，我们等候甚急，但我们必须确信，总有一天我们会看见“山顶”重新“现出来了”！在等候时，我们必须有这样的信心，我们的等候才有盼望。“山顶”一定会“现出来”的！

今天，我们在方舟里会觉得很孤独、很难受、很寂寞、很荒渺、很绝望……但我们必须知道，外面有洪水，这洪水是要吞噬我们生命的。方舟却是我们生命的保障，我们在这里可以享受生命、平安，可以享受与神同在，这是非常奇妙的一件事，也是非常美好的一件事。

我们一定会看见山顶现出来的！

不要急！忍耐等候必不落空！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:53

创世记第八章

6—12：乌鸦与鸽子

挪亚知道时候已到，在山顶现出以后四十天，他将方舟的窗户打开了。他放出了一只乌鸦，要看地上的水是否已干。可乌鸦就是乌鸦，它的生命就是喜欢肮脏，所以它在方舟外面飞来飞去，一直飞到地上的水干，就是不回方舟报信。

挪亚等着等着，他觉得不对头了，因为乌鸦一直不回来。于是他又放出了一只鸽子，希望鸽子能给他一些消息。鸽子的生命是喜欢干净的，它看见遍地都是水，找不到落脚之地，又飞回到方舟挪亚那里。

挪亚放鸽子一共三次。这三次放鸽子有非常奇妙的属灵含义，我们从中可以有所学习。

鸽子在圣经中有预表圣灵的含义，在耶稣受洗以后，圣灵仿佛鸽子降下，落在耶稣身上。鸽子从某种角度来看，可以预表圣灵的工作。

第一次：鸽子找不到落脚之地，因为遍地上都是水——这给我们看见有一种教会，他们里面个人的东西太多了，正如遍地上都是水，圣灵想要更新他们的工作，他们无法很好的接受，致使圣灵只能回到方舟挪亚那里。很多时候，教会面临这种危机，圣灵要更新教会，改变教会，促使教会向前进，但教会内有很多人意的东西，拦阻圣灵的工作，圣灵便无法继续工作，只能从这个教会离开。这也并不只是教会的问题，也是很多基督徒个人的问题。圣灵经常想要来更新我们的思想意念，但很多时候，我们却固守自己的传统观念，致使圣灵无法继续在我们身上更新。圣灵只能悲叹地离去了！

第二次：鸽子出去一整天，晚上回到挪亚那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，使挪亚知道地上的水已经退了——这是指着另一种教会的光景。圣灵临到一个教会，看见他们有接受的心，但还没有完全打开，所以圣灵会在那里做一些事；并且我们可以看见，圣灵的工作有了收获，从那里见到效果。鸽子的嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子就是说明。圣灵从这种教会得到了一些满足，就会继续再工作下去。

第三次：放出鸽子去，不用再回来了——当圣灵在教会工作有所得到时，我们看见圣灵的更新会如这里所说，带来全备的祝福。这里给我们看见圣灵的工作已经打开，他在教会中或在每个人身上的工作都有突破与得着，就会带来新的工作与新的祝福，而且永不收回。

很多时候，我们对于圣灵的工作并不能够全然理解，但我们若有愿意接受的心，就必看见神的赐福与改变在我们身上，在我们教会中。但太多时候，我们却是想用我们的头脑来理解圣灵，而非用我们的心来接受圣灵，这样，很多从圣灵来的祝福就会离我们而去的。这是非常糟糕的光景，求神怜悯。

圣灵要更新教会与我们每一个属神的儿女，让我们都能够接受他的更新与改变，让他在我们身上做一些我们不敢想象的事吧！阿们。

很多时候，人的本性是喜欢接受乌鸦的性情，不喜欢接受鸽子的性情，这也是非常糟糕与可怜的，求神怜悯我们！也求神改变我们！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:53

创世记第八章

13—19：挪亚的顺服——等候

挪亚知道地上已经干了，但他没有立即从方舟里出去，仍然在里面等候着。

挪亚将方舟的盖撤去，明明看见地面上干了，但他仍然等候着，这正是他对神的旨意有耐心等候的心。他绝对顺服神的命令，也知道，神还没有让他出方舟，他必须等候神的呼唤，不能跑在神吩咐的前面，所以他仍然在方舟里面等候着。

虽然鸽子已经从方舟里全然放出，但挪亚仍然与各种动物一同在方舟里，忍受着动物的各种臭味，没有埋怨，这就是挪亚生命的彰显。他能够等候在方舟里，也能够继续让各种动物与他同在方舟里，没有把他们赶出去。这是一个顺服神的人，他仍然等候在方舟里。

感谢神，忍耐等候必然得着。终于，神的话来了！神让他们从方舟里出来，连所有的动物一同从方舟里带出来。这是神的时候，他们领受了，就从方舟里出来，这就是顺服！

基督徒的顺服必须如此！但很多人只能在神的命令中顺服，却不能在没有神声音的时候顺服，因为他们不知道如何顺服，挪亚是我们的榜样。等候神是我们每一个基督徒都应该学习的功课，也是我们必须学会的功课，这是非常重要的一种学习——等候神！

求神使我们在各种环境中学习神所给我们的功课，让我们更好地学会等候神！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:54

创世记第八章

20—22：挪亚筑坛

挪亚从方舟里出来以后，所作的第一件事便是筑坛献祭。今天，一个从神那里得到新生命的人所应作的第一件事亦是如此，圣经上说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”（罗马书12：1）

每一个基督徒都应该知道，我们必须将我们的身体献给神，因为这是神的旨意。我们都应该用我们的身体来侍奉神，这样，我们的身体才会成为圣洁，我们的一生才会蒙神喜悦。

挪亚将从方舟里带出来的各种洁净的动物献为祭物，因为他知道神的心意。神所要我们献上的不是我们不好的，而是我们生命中最好的。挪亚如此，亚伯拉罕如此，今天，我们也是如此。神要我们将我们自己最好的献上，而且要拿洁净的献上。我们生命中的奉献必须先有如此的洁净，才能献上。

当挪亚照着神的心意奉献礼物时，神“闻那馨香之气”。这是非常美的一个动作。他所奉献的物蒙神的回应，而且被神感应为“馨香”，这是生命奉献的气息，是神所喜悦的奉献。今天，我们的奉献是否也蒙神的悦纳？抑或我们只是照着我们自己所看为好的奉献？我们需要有所思考。

当神感应到这种生命的气息时，神的心说话了！今天我们的奉献是否能够带来神心里的话？这种话语有极其强烈的能力，带着除去咒诅的能力。我们的奉献是否也能够除去神对人类的咒诅？这种能力必须是在神心意中的奉献才能发出的功效。 神的心所带来的话语非常美好，他立誓不再因人的缘故咒诅地，也不再用洪水灭各种活物了。这些除去咒诅的话语都是因着挪亚的奉献所带来的祝福，我们若照着神的心意奉献，一定也会带来美好的祝福。

神也因着挪亚的奉献赐下应许：稼穑、寒暑、冬夏、昼夜在地还存留的时候也将永不停息。今天，我们在神的应许中生活，都是因着挪亚的奉献所享受的祝福。我们生活的规律也正是由于挪亚的美好奉献所承受的祝福所带来的。愿神帮助我们，使我们能够照着挪亚的奉献得享美好的祝福，也将这种祝福带给我们周围的每一个人。阿们。

让我们每一个人都能够自洁，将我们的身体献上，成为时代的祝福，成为时代的奉献之祭物，成为神的享受。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:54

创世记第九章

1—7：神的赐福

神赐福给挪亚与他的儿子，所赐的福为生养众多，遍满地面。这种赐福是整本圣经出现的第二次，第一次是在创世记第一章里。神曾经赐福给亚当，“生养众多，遍满地面，治理这地……”（1：28）。在这里，又一次神将生养众多，遍满地面的福分赐给挪亚与他的儿子们。可见，这是神给人类最好的祝福了。

在这里，神的赐福不仅限于“生养众多，遍满了地”，更将各种动物交付人的手中，让人在动物界称王，超越各种动物。但今天，我们所看见的似乎与此大不相同。今天的人不是在动物界称王，有些人对一些动物甚至有恐惧的心理，这是不对的。神使一切的走兽与飞鸟都“惊恐，惧怕”人类，并将一切的昆虫和鱼都“交付”在人的手中，所以我们不应该惧怕动物，更不应该让各种动物做我们的“神”！

神也供给人们饮食，并且在此也允许全人类食用各种活着的动物，但不许人吃带血的物，严禁人食用动物的血，因为血是动物的生命。神不喜欢我们与动物的生命联合，而希望我们与耶稣的生命联合，所以耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约翰福音6：53—56）

神给人宝贵的应许，不许动物伤害人的性命，也不许人彼此残杀，这些应许都是与我们极其有益的。今天，人类在地上充满了罪恶，由于残杀所产生的残杀越来越多，这并不是神的心意。神命定凡杀人的也必被人所杀，因为神不愿意人在地上彼此残杀。人是神按照自己的形象造的，神不希望他自己的形象产生残杀的性情，所以神下此警戒。

这时，神又一次坚定他所给人的赐福，再次宣告“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂”。

神给人类的赐福非常明确，主要从两方面来的。第一、儿女；第二、地土。很多人都寻求神的赐福，但当神赐福给他们时，他们却不懂，所以他们没有感恩，只有埋怨。

今天，神给基督徒的赐福也是如此。若没有属灵的儿女，没有属灵的产业，基督徒的身份与我们没有任何的好处，所以我们要多多的生养属灵的儿女，建立属灵的产业，使更多的人被建立，更多的人蒙祝福，这才是我们所得到的最大祝福。

但愿我们能够多多地生产属灵的儿女，让更多的人与我们同得祝福。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:55

创世记第九章

8—17：立约三步

神赐福给挪亚，让他享受后裔与地土。再接下来，神便与挪亚立了一个契约，教会历史上称之为“挪亚之约”，记号为“虹”。

这里提到了神与挪亚立约的三个步骤：那就是立约、确立记号、坚定所立的约。

在神与挪亚立约中，我们看见神启示了立约的双方身份——神与人、非海洋动物；立约的内容——不再用洪水灭世。这是神给全人类的应许，我们知道“神的应许，无论有多少，在基督都是是的；所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀”（哥林多后书1：20）。神所立的约不能被废除，因而一直到今天，我们再也没有看见过这种空前绝后的洪水，我们再也没有看见过洪水灭世这样的事迹。

再接下来，我们看见神与人立了约，并且设置了一个记号，使神不忘记他的约。这并不是说神会忘记一些事，而是神给我们一个保证，让我们对神所立的约有信心。神设立了虹作为神与挪亚立约的记号，这是神给我们的保证，让我们知道他的约是真实的，没有虚谎。我们需要对神的话有坚固的信心，这样才能有平安与喜乐，我们不再惶惶恐恐地、战战兢兢地活着。

神知道人的小信，所以再次宣告神与人立的约不能被废除，因为有一个记号。

很多时候，神对我们说的话我们不能完全相信，不能完全接受，这是我们生命的软点，也是我们生命的问题。我们必须相信出于神的话，都是可信的；但我们是有问题的，经常对神的话产生怀疑。正因如此，神在此坚立他与我们所立的约，使我们的心灵得到属天的平安与喜乐。

神给我们很多的祝福，圣经就是他所赐给我们的应许，只要我们抓住他在圣经中所赐给我们的应许与保证，我们就能得享生命的平安与喜乐。他的应许都是真实的，只要我们坚信，他的应许就与我们发生关系。

很多时候，我们心里充满了各种恐惧、忧虑、疑惑、沮丧……但我们必须知道，只要我们来到耶稣面前，这一切都会被除去，因为我们的神是赐平安的神，他给我们的应许都是有记号的，只要在耶稣基督里，我们的一切问题都会得到解决。

但愿每一个人都能够坚信神的应许，并使用神所赐给我们的权柄，我们的心里就不会被任何从世界来的负面思想所影响。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:55

创世记第九章

18—27：五种遗传

一、生命的遗传（18—19）
二、罪恶的遗传（20—22）
三、爱的遗传（23）
四、咒诅的遗传（24—25）
五、祝福的遗传（26—27）

这段圣经中有五种遗传，这些是我们生命的祝福与警戒。从这五种遗传中，我们可以学到很多。

挪亚出方舟后，我们看见神赐福给挪亚，让他的儿子有后代，有地土，得享生命中的祝福。我们看见挪亚有遗传的祝福，他的生命没有到他自己这里停止，也没有到他儿子这里停止，而是一直有延续。这是生命的遗传。我们从耶稣那里得到了永恒的生命，是否也将这种生命一直延续下去？是否让更多的人从我们身上得到耶稣的祝福？但愿我们能够在神面前有所思想。

挪亚虽然是因信称义的义人，但他的肉体与我们一样，也有软弱，也会犯罪。这里，我们看见他不继续传道，而去做起农夫来了。可能他想反正洪水时代已经过去，神也已经应许不再用洪水灭世了，我也不用再去传道了，以后如果饥饿了怎么办？冷了怎么办？索性去做农夫，可以从地里得吃的，免得饿死；也可以从地里得穿的，免得冷死。（这些都是我个人的猜想，不一定准确，只作为参考。）于是，他栽了一个葡萄园。这只是开始，他还去喝了园中的酒，这一下麻烦了！他竟然喝醉了！而且还赤着身体在帐篷里。这时，我们看见他的儿子来了！他的儿子看见了这种情形！看是看见了，可他却没有照着他所应该做的去帮助父亲，而是跑出去告诉他的两个弟兄。我不知道他是用怎么样的语气说的，但他说了，这是事实。这就形成了他的罪行。我们知道，罪是从亚当一人入了世界的，而挪亚虽然因着信被称为义人，但他在这里也做了一件错事。没想到这种罪恶竟然也产生了遗传的力量，他的儿子含竟然被感染了！这就是罪恶的遗传。

虽然如此，我们看见的不只是含的软弱，也看见爱的遗传在这里产生。闪和雅弗承受了他们父亲的性情，从他们的父亲身上有了学习。他们没有继续含的错误，而是将生命的能力——爱——在此彰显出来！他们用衣服将他们的父亲遮盖，没有看他们父亲的赤身。这就是爱的特性——“遮掩一切的罪”以及“不做害羞的事”。挪亚是一个有爱心的人，他用了一百年左右的时间去叫人悔改，请人进入方舟躲避洪水。闪和雅弗也承接了这种爱的秉性，这就是爱的遗传。

再接下来，我们看见一件似乎非常不合理的事，就是含犯罪，罪恶的咒诅竟然临到了迦南的身上！这是在人看来非常不合理的事！但我们知道神是真理，在他没有错误，他所命定的一定是正确的！可这又是为什么呢？这就是神的法则，神在宇宙中所设定的公义的法则。咒诅是有遗传性的，目的是使人不敢犯罪，让人有“不为自己考虑也要为孩子考虑”的思想。神是有极大的智慧的，他是一切智慧的源头。正是这种思想，使人能够少犯罪，以限制罪恶在世上蔓延。（纯属个人领受）

我们看见神所给人类的不仅有对罪恶的咒诅，他给人类更多的是祝福。挪亚不仅咒诅迦南，他也给闪与雅弗各种祝福，让他们享受神所赐的平安与喜乐。挪亚给闪的祝福是极其美好的，也是史无前例的。藉着这种祝福，神第一次被称为人的神，就是这里所说的“耶和华闪的神”——这种祝福是极其美好的！由于这种祝福，才会有后面的“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”。这种祝福是具有启示性的，藉着称颂闪的神，启示出闪的后裔中会出现一些特别的人物。雅弗也同样承受了一些祝福，神使他扩张，让他住在闪的帐棚里。在这两种祝福中，我们看见了一个共同点，就是含要成为闪和雅弗的奴仆。闪和雅弗所承受的祝福极其美好，是由于他们所作遮盖罪恶之义举的结果。

这些遗传给我们学习、警戒、效法，让我们保守自己的心在基督里不至于失迷。愿神帮助我们！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:55

创世记第九章

28—29：挪亚之死

洪水过去了三百五十年以后，挪亚的死期到了。在这三百五十年之中，记载在圣经上的只有挪亚作农夫这一件事，而这件事引起的后果也是非常糟糕的——因为带来咒诅与祝福。这与分别善恶树的果子所带来的有些相似。

挪亚死了，他的死亡代表一个时代的结束。他是一个跨时代的人，将罪恶的时代带到新的时代中；虽然新时代中仍然有罪恶，但比较洪水以前，却是大为减轻了！

挪亚死了，他的死代表一个时代的更新。旧的时代过去了，该隐的后代已经全然被除灭，所有的“祖师”都已不复存在。

挪亚死了，他的死代表一个时代的交替。拉麦的暴力倾向已经不复存在，所有的一切都已经更新。



创世记第十一章

1—9：示拿平原的城和塔

在这里，我们看见人类的又一次反叛。由于人的口音语言都是一样，有一批人在往东边迁移时，看见示拿地的一片平原，便定居在此。这时，人类享受平安稳妥，便突发奇想，决定在此处建造一座城和一座通天塔，目的有两个：第一、“为要传扬我们的名”；第二、“免得我们分散在全地上”。这两个目的与神的心意全然违背。神创造人的目的是要人在地上荣耀神的名，不是为了传扬自己的名；并且神创造人的时候是要人“生养众多遍满地面”。但这时，人全然不顾神的心意，只顾自己的满足。今天，在我们的身上所见证的是自己的名抑或是耶稣基督的名？我们是要聚集在一处抑或是分散在遍地上？很多教会都在建造属灵的巴别塔，使神的荣耀被偷窃，使人的心灵不得满足。

由于人要建造这样的城和塔，更是因为这座塔要建造成“塔顶通天”，所以神亲自来干预这件事了！今天很多的教会是否也想建成这样的工作？是否想让自己的工作超过其他人的工作？小心神来干预！

从人的口中，我们看见两次“来吧”，这两次“来吧”是人自我膨胀的表达；但是神只用了一个“看哪”就使这项工作停止，这是神眼光的威严。我们知道圣经记载说：“……原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（希伯来书4：13下）神的眼光极有能力，能够看见人心里的一切。

当神干预的时候，人的工作就不能继续了。很多时候，我们想建造自己的工程，但我们必须知道，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗篇127：1）

神使用的方法极为奇妙，他使天下人的口音变乱，使人的语言互相不通，人与人之间失去了默契。这样，人的工程自然就无法成形了！

今天教会内部为什么会有那么多的言语不合？为什么大家都说自己的一套？是否教会也在建造属灵的巴别塔？让我们来到神的面前反思！

教会是基督的身体，但如果里面以“砖”代替“石头”，“石漆”代替“灰泥”，我们一定也会看见巴别塔的工程出现。砖是人的工作，是人用自己的方法制造的，而石头是天然的，是神使它出现在地球上的；石漆是人用自己的方法调制出来的，而灰泥也是天然产生的。这里给我们看见的是我们不能用我们的工程来代替神的工作，否则我们的工程一定会被搁浅，无法顺利进行。

但愿我们都能够在基督里说一样的话，前提就是放下自己的工作，让圣灵来充满神的教会，教会就会产生巨大的能力，使世界各处的人都能够听懂我们的语言。（使徒行传2：）

语言的统一必须放下自己的观点，如同五旬节圣灵在教会中所行的，使全世界的人都能够藉着方言的能力得到福音。让我们都来经历这种超然的作为，使神的工作顺利在我们身上完成。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:56

创世记第十章
1—32：挪亚的家谱
创世记第十一章
10—26：闪的家谱

家谱是圣经中非常重要的一环，因为它有极其特殊的意义。在创世记第五章里，我们已经看见一些关于家谱的一些亮光；在这里，我们继续来看一些家谱的意义。

家谱不仅有前面说的那些意义，我们也可以从家谱中看见它有极其重要的一个关联作用；它能够将圣经中的一些关系人物串联起来，可以起到承上启下的作用。另外，家谱还可以显示圣经中一些事迹发生的准确时间，它能使我们知道一些重要的事迹是在何时产生，并让我们看见这些事迹产生的原因。

我们以这段圣经作为事例，从这段经文里我们可以知道一些事情发生的时代，例如巴别塔建造的时间，我们借着这两章圣经可以知道是在法勒出生以前不久发生的事情，因为在10：25明确告诉我们，法勒起名的原因就是因为那时人分地居住。而巴别塔就是人分地居住的主要原因，正如11：9所说。

圣经中的家谱是非常奇妙的，我们需要用祷告的心来仔细阅读，但愿圣灵亲自教导我们，使我们看出神话语中的奇妙。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-21 08:56

创世记第十一章

27—32：他拉的一生

他拉的生命给我们看见的是走到一半的心路历程。可能他看见迦勒底的吾珥罪恶满盈，就觉得不妙，想要离开；可能他也受了启示，所以他前往迦南地，寻找公义圣洁。但他却只走到了哈兰，就在那里停住了，不再继续了！这就成了他生命终结之点。

很多时候，我们所行的道路是否也是如此？神给我们一些特殊的启示，我们确实遵行了；但很多时候由于看不见方向，我们也会在一些人生的道路上停滞不前？但这并不是我们停止的理由。因为那个目的地还在那里，那个终点还没有到达，我们却轻易地停滞不前了！这真是非常糟糕的一件事！

在我们的生命中，很多时候并不是我们不愿意跟从神的道路行走，而是我们走了一半，就不愿意继续下去了！今天，神也在我们的生命中给了我们很多的迦南地，要我们去进入，但我们可能也会如同他拉一般，走了一半，就无法继续了！愿神怜悯我们！

他拉的死或许就是因为他一直住在哈兰地，如果我们也像他拉一般，必定也会有他那样的结局的。愿神怜悯我们，使我们不要停留在我们人生的岔路口上，让我们继续跟从神的旨意行走！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:33

创世记第十二章

1—4：亚伯兰所领受的呼召

神对亚伯兰有一个呼召， 要他离开本地、本族、父家，往神所指示他的地去；神也给他一些应许，让他成为大国，蒙神赐福，名声为大，叫人得福，并且使为他祝福的人也都蒙福，咒诅他的必受咒诅，天下万国都会因他得福。

今天，在我们的生命中有没有这样的呼召？在神对亚伯兰的呼召中，我们看见只有一个要求，却有好多的祝福，这就是这位信心之父所领受的呼召。

我们今天也是如此。耶稣基督为我们的罪被钉十字架，我们只需要做一件事，就是接受这样的救恩，就可以承受众多的祝福。

感谢神！为我们预备了如此的恩典，让我们可以因着耶稣基督得以称为神的儿女。然后，我们就可以享受到凡在基督里的一切属灵的祝福，这样的恩典，我们为什么不要呢？

只要我们肯离开我们的本地、本族、父家，往神所指示我们的美地去，我们就会得到如此的祝福。这里所说的本地本族与父家都是今世的，都是短暂的，但神却为我们预备了永恒的祝福，永恒的美地，让我们去得到。今天，神一直都在指示我们，有一块美地正等着我们，只要我们肯放下今天短暂的本地本族父家，就可以去得到。

在那块美地里，我们可以得到神所赐给我们的国度，是一个极大的国度；也可以得到神所赐给我们的福分，是一系列极大的福分；我们可以看见我们的名字被更新，被成为一个全世界统一的极大的名字，就是基督徒。今天，我们可以看见许多人因着基督徒而蒙福，好多人因着基督徒而被改变的，这就是属灵的祝福。感谢主！我们要成为世人的祝福，因为我们的名字已经在世界上为大了！

亚伯拉罕的生命给我们看见，凡为他祝福的，自己必蒙福，凡咒诅他的，咒诅却临到自己的身上。这是何等的福分！今天，我们在世界上岂非也是如此？好多人因着为我们的信仰祝福，自己也得到了信仰的好处；而凡对基督徒进行攻击的，自己却受了极大的攻击，是来自于宇宙之主的攻击。这种祝福今天仍然存在我们中间，让我们更新我们的道路，跟随神走他的道。阿们。

当亚伯兰蒙神的呼召时，他就去了！照着耶和华的吩咐去了！没有跟神讨价还价，没有问神为什么，他就去了！这就是顺服。

但在这里，我们却看见了一个问题，就是罗得也跟着亚伯兰，与他同去！很多时候，我们要顺服神的时候，也会有一些罗得要求跟我们同往。这是我们顺服神旨意的一些拖累，我们是否要把他们甩掉，圣经上没有记载亚伯兰带着他的侄儿是否合神心意，但我们可以看见神的要求乃是要他离开本地本族父家，就是要他与他过去的一切脱节，但他这样带着一个侄儿，我们却不知道是否合乎神的心意。愿神帮助我们，使我们认识他，跟从他，谨慎地听他的话！阿们。

这是一个被记载的日子，当亚伯兰从哈兰出来的时候，正是亚伯兰75岁高龄之时。让我们都能够记住我们从世界上被分别出来的日子，这正是我们信仰的开始！阿们！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:33

创世记第十二章

5：亚伯兰到了迦南地

当亚伯兰领受呼召出去的时候，他已经有了很多的收获，是在哈兰寄居的时候所得到的。他将这一切都带到了迦南地，因为这一切都是神所赐给他的。

今天，我们在地上过寄居的生活，也如同亚伯兰一样。我们需要在我们的哈兰地多多地积蓄财物，多多地得到人口，让我们在属灵的迦南地有所享受，这是极美的祝福。

亚伯兰在哈兰地所得到的这两样宝贵的财富，是我们所要学习的，所该效法的。我们需要从属灵的角度来看这两样财富。

他在寄居之地积蓄了许多的财物，这是物质方面的得到。我们今天在地上也有很多的得到，因为神与我们同在。我们能够承受很多本来不属于我们的祝福，例如平安、喜乐、安慰、安息、依靠、帮助、生活的勇气、生命的方向等。这都是今天我们从基督里所得到的财富，虽然是在地上的，但地上的人并没有得到；而我们在基督里却享受到了！这就是祝福！这就是财富！

亚伯兰在寄居之地不仅积蓄了许多的财物，也得到了很多的人口，这是信仰方面的得到。今天，我们也应该为耶稣在地上多多的得到人口，让更多的人因着我们归向耶稣基督。

这些财富是永恒的，是可以存到永远的。让我们能够为我们的永恒生命多多地积蓄财物，多多地得到人口，能够将这一切带往我们的迦南地，免得我们空手朝见爱我们的主！阿们。

我们看见亚伯兰的信仰使他能够顺利地到达迦南地，这是信心的效果。如果我们也有这样的信心，也能够从我们的本地、本族、父家出来，我们就能进入神所应许之地，因为这个应许是绝对可靠的，是绝对真实的。阿们。

让我们来效法亚伯兰，多多地带着神的祝福进入迦南地。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:34

创世记第十二章

6—7：亚伯兰初次筑坛

当亚伯兰蒙神带领到达迦南地以后，他进入了示剑之地。但是，当时的情形与神的应许有相当的差距，因为“那时，迦南人住在那里”。

情形虽然如此，但亚伯兰却蒙了神的启示，而且这次是神显现的启示。神藉着向亚伯兰显现给他一个极其宝贵的应许，也算是一种赐福：“我要把这地赐给你的后裔。”

很多时候，神给了我们应许，但当我们去进入这个应许时，我们却会发现情形与神的应许有很大的距离。但是，我们需要感谢神，因为他有信息时刻在我们周围，这些时刻在我们周围的信息是非常奇妙的，会带给我们信心与盼望，使我们不至于失去对神应许盼望的心。

当亚伯兰领受这个应许时，他作了一件美事，就是“在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”。

亚伯兰的一生是筑坛的一生，在他的生命中，我们可以看见一共有四座坛，这是第一座。他筑这座坛的目的是为神给他的应许献上感恩的心，所以这是一座感恩的坛。

今天，在我们的生命中常常会领受一些启示，我们也会遵着去行。但当我们去行的时候，我们却会发现神给我们的启示似乎太虚幻了！离我们太遥远了！这时，神会给我们一些宝贵的应许，使我们可以对神的应许产生信心，正如亚伯兰所领受的一般。但我们是否有像亚伯兰那样，为了神给我们的应许向耶和华筑坛呢？我们有没有为了神坚定他给我们的应许向神感恩？我们应该在神面前思想。

但愿我们都能够有感恩的心，活在神的应许之中。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:34

创世记第十二章

8—9：亚伯兰二次筑坛

亚伯兰领受了神的祝福与启示，虽然当时的情形与神的应许有相当的距离，但亚伯兰对神的信心没有失去。他在神的计划中继续前进，从摩利橡树那里迁移到了伯特利东边的山。这一层迁移使他的生命又一次长进。他仍然过着支搭帐棚的生活。

今天，我们是否在某一个神的应许中停止了？没有继续前进？我们以为自己已经到了神所给我们的应许之地了！可以享受神的祝福了！但我们却在这种祝福中停止了！这是非常悲惨的一种属灵光景。亚伯兰没有在摩利橡树那里停滞不前，他在继续朝着神应许中的目标前进！

这时，他进入了另一个属灵的宝地——伯特利。而且当他到达那里的时候，他保持着与神交通的美好关系，于是他又筑了一座坛，求告耶和华的名。

这是一座祷告的坛，他在那里向神祈求，寻求神的旨意，寻求神下一步的带领。于是我们看见亚伯兰继续过着迁移的帐棚生活。

他明白神的心意，没有停留在伯特利，而是继续朝南地迁移。

今天，我们进入了神的殿，但我们是否仅仅停留在神的殿中？神的心意却是要我们往南地迁移，而我们认为我们已经在神的殿中了，已经进入了神的殿，天的门，感觉太妙了！然后就一直在那里呆着。求神怜悯我们！

神所要赐给亚伯兰的祝福乃是要使“地上的万族都要因你得福”。我们不能只是停留在伯特利那里，我们要继续往“南地”迁移，因为整个“南地”都是神所应许赐给我们的产业。

感谢主！我们需要过与神相交的生活，因为这是我们生命的动力，是我们生命长进的依据；但这只是一个开始，我们必须更深地去经历与神相交所带给我们的信息，也就是遵着神的旨意行，这样，我们与神交通的目的才算完全。

愿神赐福给各位！让大家都能够多多地寻求神的心意，并遵着神的心意行。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:36

创世记第十二章

10：亚伯兰下埃及

这时，迦南地遭遇了饥荒，而且是非常大的饥荒。

亚伯兰没有想到会发生这样的事，领受神的应许，随从神的带领，他来到了这块神应许给他的美地，却遇到了饥荒！

情急之下，他失去了等候的心，选择了自己的方法，没有向神祷告求问，却逃避饥荒到了埃及。虽说在那里只是寄居一段时日，但却看出他的信心产生了问题。

很多时候，我们随从神的带领，但却发现神要我们去经历的是“饥荒”，而且是“甚大”的“饥荒”。我们如何面对这种实际情况？我们是选择在饥荒中等候神、寻求神、依靠神还是选择下埃及去寻求人的解决方法？

我们需要在这些属灵的光景中有所学习。我个人也曾有过这方面的失败经验。

凡看过我的蒙恩见证的人都知道，我的生命中有一个极其大的软弱，就是电视机的捆绑。

在我作圣工时，我非常热心；但过后，从圣工中出来以后，我经常会有这样的感觉，就是迦南地遭遇饥荒了！我便会去用这种下埃及的方法来解决属灵的饥荒感，结果就会去看电视。虽然知道不好，但我还是会用这个借口来搪塞，就是迦南地遭遇饥荒，亚伯兰要下埃及了！我也是跟他学的！求神怜悯！

我们知道亚伯兰不应该用下埃及的方法来解决信心道路上的饥荒问题，但当我们自己遇到这种情况时，我们是否也会用同样的方法来解决？

求神指示我们，使我们知道如何处丰富，如何处卑贱，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，让我们都知道如何来面对！

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4：13）

让我们都能够靠着加给我们力量的，凡事都能做！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:37

创世记第十二章

11—13：将近埃及

由于亚伯兰要下埃及去暂居，他的内心失去了与神同在的平安。

埃及是他没有去过的地方，对他来说十分的陌生，在他心灵深处便出现一种莫名的紧张。

他不知道埃及人的具体情况，不知道埃及人的生活方式，不知道埃及人的宗教信仰……不知道埃及人一切的一切，这就形成了亚伯兰心中的恐惧。很多时候，我们在生命中会出现恐惧感，正是因为我们对一些事情不能了解，不能懂得，不能明白；但只要我们肯坚心信靠神，我们就不会惧怕。

亚伯兰的恐惧感正是来源于他从神所应许之地跑出去了，跑到他自己也不知道的地方去了。

今天，我们是否也常常会因着跑出神的旨意之外而失去了神所赐的平安？

亚伯兰失去平安的原因是他妻子的美貌。在我们的生命中，耶稣基督赐给我们他自己的荣美形象，但这却会在某些时候成为我们的恐惧。

在这种情况下，亚伯兰为了保全自己的性命，便想了一个方法。他将自己的妻子称为妹子，因为他怕自己被杀。他完全忘记了神给他的应许，也就失去了对妻子的爱。这时，在他的生命里只有自己，一切都是为了自己！今天很多的基督徒是否也是这样？在我们遇到一些问题的时候，我们所顾虑的是自己还是别人？我们所想的是自己的性命还是神的荣耀？亚伯兰成为我们的警戒。

亚伯兰希望自己在埃及能够因谎言得平安、生命得保全，他的思想里已经完全都是自己了。我们今天在世界上，是否也有过这样的决定？让我们面对我们的今天，使我们能够在基督里被更新。阿们。

很多时候，由于我们自己对神的信心不够，就会产生一系列非常可怕的结局。求神怜悯我们，使我们学会专心仰望神，从神那里得平安，不要下埃及求帮助。

今天，教会中有太多只顾自己性命的亚伯兰了！求神怜悯！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:37

创世记第十二章

14—20：到了埃及

亚伯兰的整个生命出现了极大的危机，因为他连自己的妻子都无法保护，这就是下埃及的第一后果。今天，当我们去从世界上寻求生命的满足时，也会常有这样的事发生。家庭失去了！婚姻失去了！信心失去了！能力失去了！虽然看起来亚伯兰有很大的收获，他得到了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢，但他却失去了他的妻子！

好多时候，我们在世界上得到很多，但若连自己的家庭都无法保全，要那么多又有什么意思呢？在我们的生命中是否也有这样的软弱？为了保全自己，宁可舍弃妻子；虽然获得很多世界上的好处，但却失去了家庭；看起来在法老面前蒙了恩宠，却失去了家庭的温暖；人倒是有名有利了，但在神面前却一无所有了！求神怜悯！

感谢神！神仍然眷顾亚伯兰，也看顾他的妻子，在还没有出事的时候神预先刑罚埃及王法老，保守了撒莱。这是神的恩典。很多时候，在我们的生命中，当我们出现问题的时候，神仍然看顾保守我们，并不是我们做的是对的，也不是我们做的合乎神的心意，而是神为自己名的缘故格外的可怜我们。但是，千万不要以为我们蒙神保守就说明我们所作的是蒙神喜悦的！

神刑罚法老，降祸于他的家，究竟所降的是什么祸，圣经并未明确记载，我们不得而知，只知道这场灾祸使得法老心中充满了恐惧。这一切的一切都是神的保守，并不是我们下埃及就对了！神怜悯亚伯兰，使得“法老吩咐人将亚伯兰和他的妻子，并他所有的都送走了”。

在我们的生命中，也经常会有下埃及的经历。在这些经历中，我们也常常暴露我们自己的软弱。当我们在软弱中，神经常会用各样的方法来看顾保守我们，使我们不至于失了信心。我们需要为神在我们生命中的看顾保守献上感谢，因为这些都是神的恩典。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:38

创世记第十三章

1—2：亚伯兰出埃及

亚伯兰由于迦南地遭遇饥荒而下到埃及暂居，但这却差点使他失去了自己的妻子。但神用奇妙的方法保守了他，使他们在软弱中仍然可以存着盼望。

在经历了这段埃及之行以后，他知道不能再在埃及呆下去了，必须离开这里。于是，他带着自己的家人与财产离开埃及，重新回到神的应许之地。

明确的，圣经给我们看见亚伯兰带着自己的妻子与侄子并他所有的财物从埃及上南地去。这是一段回头路。在我们的生命中，也经常会有软弱，但是我们要感谢神，因为在软弱中，神仍然给我们回头的机会，让我们可以回到他的面前。圣经称之为“上”南地去，可见这段路是向上的路，蒙神喜悦的路。很多时候，我们有下埃及的经历，这是我们的软弱，但当我们肯回到神的面前时，也就是我们“上”南地时，神仍然愿意接纳我们。这条路是上坡路，所以在这里圣经用“上”南地来作为解释。

亚伯兰出埃及时，带了许多的财物，可能有些是从迦勒底的吾珥带出来的，有些是从埃及带出来的，但我们可以知道的是他从埃及上南地时，带了很多的财物。今天，我们从神领受了很多属天的祝福，但内中是否也有一些来自于埃及的“财物”？我们知道神并不喜欢人用世界的方法来经历神，神喜悦我们照着神的心意来侍奉神，正如撒母耳对扫罗所说的：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15：22—23）但是，今天很多神的工人却总是喜欢用人的“献祭”来代替对神的“听命”，这就形成了扫罗形式的侍奉。求神怜悯！

很多时候，在我们的侍奉中也会有很多从下埃及带出来的“金、银、牲畜”，这些在人的眼中被看为非常好的东西经常成为我们顺服神旨意的拦阻，这种侍奉神岂能悦纳？

在我们的一生中，我们曾经有过很多的智慧、知识、聪明、才干、能力……但这一切在我们进入基督里的时候，我们必须让他们全然除去，否则我们的生命就会产生极大的问题。

我们需要从埃及上南地去，因为南地是神所给我们的应许之地，在那里我们可以得到很多属天的祝福，这些祝福都是在埃及所无法想象到的。愿神亲自带领我们，使我们跟从他的脚踪行。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:38

创世记第十三章

3—4：求告耶和华的名

当亚伯兰顺服神的旨意回到迦南地的时候，他所到的第一站便是伯特利。伯特利所指的是神的殿，天的门。这是亚伯兰回头的第一站。当他来到伯特利时，他所做的头一件事便是回到起先筑坛的地方，在那里求告耶和华的名。

今天，在我们的生命中，也曾一度有过下埃及的经验，但我们要回头，从哪里迷失，就从那里再恢复。当我们回到神的面前时，所作的第一件事是什么？我们需要在神面前求告，使我们的心能够尊主为大，这是非常重要的。亚伯兰是我们效法的榜样。

好多时候，我们会在生命的道上迷失，但神是我们的启明星，他会把我们带回到他的面前，使我们紧紧地依靠他。但当我们回来的时候，我们做了一些什么事？亚伯兰求告神的名，这是我们该效法的。

在我们的一生中，我们是否经常求告耶和华的名？给神在我们身上工作的机会？我们虽然有过迷失，但当我们愿意回到伯特利时，我们就会看见我们曾经所筑的坛，就会回想起我们曾经所蒙的恩典，神是如何在我们的生命中给我们应许的，我们都会回想起来。感谢神！他没有弃绝我们，当我们回头的时候，他就在那里等着我们。虽然我们下到埃及去用自己的方法躲避饥荒，但神的等待给我们看见了他的爱与接纳。

但愿我们能够回到神的面前，向我们的神求告。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:38

创世记第十三章

5—7：暗争——同行却不能同居

我们知道，圣经上有记载：“二人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩斯书3：3）

在这里，我们看见亚伯兰与他的侄儿罗得同往迦南地，共同经过了很多事情；但这次，我们看见他们由于财物甚多，使他们不能同居。

很多时候，我们中间起纷争并不是因为我们不能同行，而是因为教会领袖的财物太多了！在我们的生命中，也是如此：虽然我们能够同行一路，但如果我们各人自己的财物过多的话，就会影响我们之间的合一，正如亚伯兰与罗得一样。

虽然当时的情形对他们不利，因为“迦南人和比利洗人在那地居住”，但他们没有因此而同心合意，反而在这种情况下，他们的牧人竟然彼此相争！这种情形非常悲惨！

在我们的生命道路上，我相信也一定经历过这种光景。自我感觉非常好，因为财物丰富，大家都没有烦恼；虽然周围都是敌人，但这些敌人似乎都非常友善！这时，纷争就会产生在兄弟之间！教会内部彼此争斗，不能合一，勾心斗角，虽然不是领袖之间的事，但他们之间的纷争一定会影响到领袖们的合一的。求神怜悯我们！

很多时候，弟兄姊妹能够在一些事上同心同行，但当他们在一起的时候，就会发现一些问题，就是他们不能够同居。他们能够在心情上联合，却不能在实际中联合；他们能够在道路上联合，却不能在生命中联合；他们能够在苦难中联合，却不能够在平静中联合……所以他们之间会产生纷争与矛盾，甚至会导致教会的一些分裂。

愿神赐福给我们！使我们能够在任何的情形中都能够竭力保守圣灵所赐合而为一的心。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:39

创世记第十三章

8—9：亚伯兰的谦让

当亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争的时候，亚伯兰的心里非常的难受。他找到罗得，表示愿意谦让。

很多时候，教会之间产生各种纷争，传道人是如何地面对与解决的呢？是如同亚伯兰那样的谦让，抑或如同罗得那样的漠然？

罗得的漠然正是他心态的一种表现，他对此情此景不搭不理，正是因为他的心里已经不愿意与亚伯兰同行一路了；可能是因为他在这条道路上看见感觉不舒服，觉得神的应许太渺茫了！又可能他觉得在这条道路上太痛苦了，走不下去了！但是他又看见了神确实地赐福给亚伯兰，他也想得到这种赐福，所以在他的心里充满了矛盾：到底是留在亚伯兰的身边，继续跟从他；还是离开他走自己的路？亚伯兰把选择的权柄让给他，给他选择。这是一个属灵人的表现。

很多时候，在我们的周围也经常会遇到如同罗得一样的人；或者我们自己也是向罗得一样的人。我们看见教会中的弟兄姊妹起了纷争，我们是如何面对的？是如同亚伯兰一般去调解，还是如同罗得一般不搭不理？亚伯兰的属灵之处正在于此。他知道罗得与他是“骨肉”，所以他不愿意与他相争。亚伯兰知道这样的争夺没有任何的意义，不过给周围的仇敌攻击他们的机会。

在他们面前有很大的空地，在亚伯兰眼中，这些已经足够他们二人居住了，没有任何相争的必要。亚伯兰给罗得先选择自己所喜欢的地，让罗得离开他。

很多时候，教会中的弟兄姊妹为着一些问题起争论的时候，我们各人是如何面对的？求神给我们亚伯兰那样宽容的心，使我们知道神所给我们的应许不会因着这点让步而减少的。亚伯兰正是凭着这样的信心才作出让步的，他相信神的应许不会落空。哈利路亚！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:41

创世记第十三章

10—13：罗得的方向与选择

当亚伯兰给予罗得选择的机会时，摆在罗得面前的是跟从神与行自己的路这两种选择。可是我们从罗得的眼光中就可以看出他的选择一定会出问题的，因为他的眼中只盯着罪恶的平原；他举目所看的就是罪恶的约旦河全平原，直到琐珥；而且他居然能够看见那地的滋润，如同耶和华的园子——即伊甸园，又如同埃及地。当他的眼睛定睛在罪恶之城的时候，我们就能够知道他的选择一定会出问题。

很多时候，由于我们的眼睛只注视这个世界的“美好”，只定睛在这个世界上，我们的选择一定会出问题；因为我们会被这个世界的所谓美好挡住我们的视线，使我们不能看见真正的完美。世界确有它的可爱之处，它的诱惑力就是在于这些可爱之处，它的危机也正是在于这些可爱之处。我们要如何面对这些世界的危机？我们如何对付这些世界的诱惑力？我们要如何处置这些世界的所谓可爱之处？这都是我们所该学习的。罗得在选择的时候失败了，因为他定睛在这个世界的所谓可爱之处。

当他举目看见约旦河全平原的滋润，他做了一个选择。他没有看见神给亚伯兰的应许，只看见了滋润的约旦河平原，就匆匆做了决定，这便是导致罗得生命出问题的开始。

当他作了这个错误的选择后，叔侄二人彼此分离了。今天，在我们的生命中，也有很多这种类型的分离；就是在我们个人的生命中，也经常会看见这种分离。在我们决定讨神的喜悦时，我们会发现罗得经常会跟在我们身边，要拦阻我们跟从神的脚踪；但当我们立定心志一定要跟从神时，这种“分离”就会出现。非常奇妙的，在我们的生命中经常会有这种分离。

亚伯兰住在神所应许的迦南地，而罗得却住在平原的城邑，并且挪移帐棚，直到所多玛。这真是一个非常具有毁灭性的错误抉择，这种抉择导致罗得挪移帐棚，直到所多玛。

很多时候，我们的错误抉择也会导致我们挪移帐棚：这种挪移非常具有毁灭性，它能够将我们属灵的生命毁灭；这种挪移非常具有牵动力，它能够将我们属灵的生命牵动到罪恶之中。我们是否也曾这样挪移帐棚？是否也曾从应许之地挪开，进入罪恶之地？

在我们的生命中，求神使我们看见所多玛人在神面前的“罪大恶极”，不至于被那地勾引。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:41

创世记第十三章

14—17：神的应许

在罗得离开亚伯兰以后，神的应许临到亚伯兰。这里有一个非常美好的信息，就是当那些拖累我们生命长进的从我们生命中退出以后，我们就会得到神格外宝贵的应许。

今天，我们的生命需要长进，我们对神的认识需要加增，但是在我们身边有很多的罗得在拖累我们，阻碍我们生命的成长，我们需要与这些拖累我们的分离。当这些拖累我们的从我们的生命中退出的时候，就是神的应许临到我们的时候。

在神的应许中，我们看见有两次出现隐藏的十字架：一个是方向的十字架，另一个是行动的十字架；分别是“东西南北”与“纵横”。当方向的十字架——“东西南北”出现的时候，神给了亚伯兰得到土地的应许；在神给了亚伯兰后裔的应许后，圣经又显示了行动的十字架——“纵横走遍这地”。这两个十字架的出现，使亚伯兰在心灵中对神的话产生了极大的信心。这是带来应许的两个十字架。

我们知道，圣经启示的中心就是耶稣基督并他钉十字架；而十字架所带给全人类的是极大的祝福。圣经多次启示，神给人类最重要的两重祝福便是土地与后裔。以色列人如此，教会也是如此。今天，我们所要学习的正是如何去为耶稣基督得到土地，如何去为耶稣基督得到后裔，使更多的人归向耶稣，使更多的地成为基督的家。

神已经给亚伯兰应许，凡他所能看见的一切地，神都要赐给亚伯兰和他的后裔，直到永远。但亚伯兰需要做一件事，就是“纵横走遍这地”。很多时候，我们不能完全神给我们的使命，因为我们不懂得去“纵横走遍这地”；我们总是喜欢停留在一处。建造巴别塔是全人类的天性，我们的肉体也是如此。但当我们愿意全然顺服神的时候，我们就必看见神的应许成就，也必明白神应许的美好。

愿神赐福给我们，使我们领受神奇妙的应许：举目观看神所赐给我们的地；走遍这地，使我们能够为我们的神得人。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:41

创世记第十三章

18：亚伯兰三次筑坛

当亚伯兰蒙神应许得到地土与后裔时，神要他“起来，纵横走遍这地”，他就“搬了帐棚，来到……那里居住”，并且“为耶和华筑了一座坛”。可见这是一座顺服的坛，为要显明亚伯兰对神的顺服。

很多时候，神会给我们一些宝贵的应许。但在这些应许中，他不是要我们坐在那里等着应许实现，而是要我们去做一些事，然后看神是如何藉着这些事成就他自己的应许的。我们是否像亚伯兰那样，去遵着神的吩咐行？这是我们所该学习的功课，所该效法的榜样。

亚伯兰的一生是搬帐棚的一生。他不断地搬动他的帐棚，跟着神的旨意行。虽然内中 有软弱，有错位，有跌倒，但他的生命却是时刻向着神的，没有要离开神。这是他生命的最宝贵之处——所到之处，都要筑坛献祭。

我们需要时刻顺服神，如同亚伯兰，在神的应许之中，向神献上生命的祭。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:42

创世记第十四章

1—2：争战的起因——人为王

在这里，圣经插入一段历史上的事情，因为这段历史与主的教训有非常密切的联系。这里讲到一场争战，而这场争战的原因是因为有四个王与五个王的出现。

在我们的经历中，有很多时候会在内心深处起争战，原因也是因为有这些“王”的出现，主导了我们的生命。肉体的生命是彼此相残的，但是神却要我们和睦，在基督里活着。这样就产生了一种争战，是我们肉体与灵魂的交战。我们必须知道，我们应该选择顺服神抑或顺服肉体。

而同时，外界也有一些“王”会出现。当我们发现与我们有共同观点的，我们就会把他们拉到一起来，形成一股联盟的势力，目的是要对抗与我们观点不同的。这样的情形也同样出现在今天的教会中。由于人的自我膨胀，很多的教会在走过了漫长的长进历史后，自感已经不错了，非常完美了，这样就起了教会之间的争斗。而引起这种情况的导火线并不只是自我膨胀，还有这些联盟的“王”。由于教会里面的“王”太多了，导致当弟兄姊妹之间产生问题时，得到的答案竟然不能一致，就会引起一些混乱。然后我们看见有相同领受的“王”在一起，连成一股教会的联盟，与不同意见的“王”产生战争。这就是今天教会一个最大的危机。

教会需要合而为一，不能因着不同意见、不同领受就发生矛盾，因为耶稣基督是“教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”。（歌罗西书1：18）而当今的教会却并非如此，很多的教会因着个人的领受有所不同，就产生矛盾，彼此纷争，甚至彼此争战。求神怜悯！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:42

创世记第十四章

3—16：西订谷的争战

在这里，圣经记载了两场争战：第一场是四王与五王的争战。我们可以看见，这场争战是由于五王侍奉四王之时，产生了背叛而造成的。

圣经首先提到了四王的争战史，要显出他们的勇猛、威力、残暴等特性。我们可以解释为这是魔鬼的预表。它有极大的力量，可以让所有的人都降服在它的脚下，因为这些人都是它的奴隶。它的争战力正是罪恶的象征。魔鬼正是用罪恶来捆绑辖制控制人，让所有的人都服在它的权势之下。

但是，在四王权势之下有一批人不愿顺服，就是这里的五王。他们对四王摆阵交战，而结果却是全体逃跑，一败涂地，因为他们的争战是凭借自己的膀臂能力。

我们经常也会遇到一些属灵的争战，所以我们必须知道，不能凭着自己与邪恶的力量争战，因为我们根本不是邪恶的对手，恐怕我们自己变成邪恶，还没有把邪恶改变。

所多玛王与蛾摩拉王逃跑，却掉在了坑中。我们若凭肉体与魔鬼争战，其结果不是败亡致死就是落入深渊。虽然有很多人都往山上逃跑，但结果却是所有的财物被掳掠成空。

但是在这里，四王作错了一件事，他们将一个本来不该被掳的人也掳掠去了，这便是导致第二场战争爆发的原因，也是他们注定要被打败了！

罗得本来不属于所多玛，但他与亚伯拉罕分开，挪移帐棚到所多玛，就住在那里。但是，当四王掳掠所多玛城的时候，把他也给掳去了，这就是他们所犯的一个极大的错误。

耶稣基督本来不是罪人，但为了担当全人类的罪，他来到世间，被钉在十字架上。当他被钉的时候，我们可以想象魔鬼一定非常得意，它想，耶稣啊，你在世界上一直与我作对，这下好了，你被钉死了，看你以后还怎么跟我对抗！但是，魔鬼却上了神一个极大的当，它忘记了“女人的后裔要伤你的头”的预言，所以它当时一定非常兴奋。当耶稣在十字架上宣告“成了”的时候，魔鬼才突然想到神的预言，它知道自己的计划失败了，知道自己“完了”。这岂非神永恒计划中的一个亮点？神藉着耶稣基督的死来败坏掌死权的魔鬼，并且释放了那些一生因怕死而为奴仆的人。这就是神的得胜。

当年四王也正是因为把一个本来不该掳去的人也掳去了，这才导致另一场战争的爆发，就是从他们的得胜途中突然杀出另一支队伍，把他们杀败。

亚伯兰听说罗得被掳，就带领“他家里生养的精练壮丁三百一十八人”追杀出去，把四王打败。今天，当耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上时，我们的神用他超然的能力叫他复活，并将仇敌魔鬼掌握的死亡权柄夺过来，交给耶稣。这就是神的得胜。

今天，我们必须知道，在基督里我们能够得胜，因为他已经得胜了！只要我们与他联合，他的得胜就是我们的得胜！阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-22 10:43

创世记第十四章

17—24：沙微谷——王谷的经历

当亚伯兰凯旋而归的时候，所多玛王出到沙微谷迎接他；同时又有撒冷王麦基洗德也来迎接，并且带着礼物。圣经记载他是“至高神的祭司”，并且当他出来的时候，为亚伯兰祝福，称颂神的名与能力。他接受了亚伯兰十分之一的奉献。

这个麦基洗德是一个圣经上极其特殊的人物，他在那时就已经作了至高神的祭司。圣经上说他“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终”，并且“与神的儿子相似”。他是基督的预表，所以亚伯兰将自己所得的十分之一献给他。当我们在生命的经历中得到神的祝福时，我们是否像亚伯兰一般，将自己所得到的献给神呢？是否将十分之一投入神的库呢？这本不是我们该得的，神赐福给我们时，在我们所该得到的以外，神另外加上了归给利未人的物，但很多时候，我们却将这些归为己有，这就是我们不蒙祝福的原因了。

亚伯兰是一个懂得奉献的人，他知道自己所得到的都是从神而来，理应将十分之一归给神，所以他就将自己在争战中所得到的一切财物中十分取一交给神的祭司。

但这时，在同一个谷——即王谷中又出现了一个王，他知道亚伯兰拯救了他的国家，也想报答亚伯兰，但却用错了方法。

我们从所多玛王的话中来看亚伯兰为什么不接纳他的供给。所多玛王愿意把所有的一切都给亚伯兰，但他只有一个请求，就是“你把人口给我”。正是这个请求，使得他的整个报答思想失去了意义。他可以把其它的都舍去，唯独要人口，这说明他还要自己的王国，不肯把自己的权柄交给神，所以他的奉献是不蒙悦纳的。我们看见亚伯兰体会神的心意，他并没有接受所多玛王所要给他的财物，并且向神起誓所多玛王的一线一带他都不拿。这是体会神心意的亚伯兰，他并没有看中这些财物，他所看中的是所多玛王这个人。当这个人不愿意将自己的权柄交给他的时候，他就不能要他的东西。圣经上说：“他们是为主的名（原文作‘那名’）出外，对于外邦人一无所取。”（约翰三书7）

我们看见亚伯兰的生命实在是我们所该学习效法的，他自己不能接受没有权柄的奉献，但他对于他的仆人与那些同行者，即三个朋友，却没有像对自己的要求一般要求他们，他给他们自己选择是否需要从所多玛王手中得所应得的分。我们可以多多地用高标准来要求自己，但不应该要求别人与我们一样，因为个人从神领受的并不一定完全相同。

但愿我们能够在基督里完全，因为他是最大的先知、祭司与君王。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:33

创世记第十五章

1：神对亚伯兰又一次的应许

在亚伯兰经历争战得胜后，神又一次向亚伯兰坚定应许。藉着异像的显现，神临到亚伯兰那里。在神给亚伯兰的应许中，我们非常明确的看见，这个应许是有针对性的，因为神明确地让这个应许临到“亚伯兰”，是有称呼的；这个应许是赐平安的，因为神说：“你不要惧怕！”这个应许显明神的能力，神是亚伯兰的盾牌；这个应许是美好的，因为神要赏赐亚伯兰，并且是大大的赏赐；这个应许是坚定的，因为这是必然成就的，所以神的应许是“必大大的赏赐你”。

神给亚伯兰这样坚固美好的应许，这是神的恩典。今天，神在我们生命中也有很多极其宝贵的应许。他是我们的主，知道我们的一切，所以我们不必担心神认错人。我们的牧人认识他自己的羊，知道他每一个孩子的一切，只要我们愿意将自己交给他，他就会在我们身上显明他应许的可靠。

神的应许是除去惧怕的，因为神就是爱，而“爱里没有惧怕”。当神临到我们生命中时，也许我们会因为不认识他而产生恐惧感，因为我们的神是烈火。但当我们住在神的爱中时，我们会发现神并不只是可怕的，更是可爱的。他对那些不听他的话，不信他的应许，不接受他爱的人显为可怕；但对于那些属于他的儿女，他却是慈爱的父亲。神的应许是除去惧怕的，只要我们被他的爱充满，就会无所惧怕！

神的应许显明他是我们的盾牌。盾牌是在战场上用的。当我们经历属灵的争战时，神是我们的盾牌，他能够保守我们在他里面得胜。很多时候，我们在属灵的争战中不能得胜，因为我们没有依靠神，没有让神参与到我们的争战中来，所以我们会一败涂地。但若让神成为我们的盾牌，我们在这场生命的争战中一定能够得胜，而且得胜有余！

神的应许是赏赐的应许，而且是“大大的赏赐”。当我们承受神的应许时，我们不要怕自己失去什么，因为神给我们的应许不是要我们失去，而是要我们在他的应许中得到赏赐。我们知道我们的一切都是神的，所以我们的存活本来就是神的一个赏赐，但他的应许是要我们在他里面得到更多更美好的赏赐，所以他的赏赐是“大大的”！

神的应许是必然的，不是似是而非的。在神给我们的应许中，一切的一切都是绝对的。当神说要给我们赏赐时，也许会有很多的不可能。但神的应许是必然的，这种必然能够改变一切的不可能，因为这是出于神的口。

感谢主！我们可以看见神应许的宝贵。当亚伯兰承受这一应许时，他的心灵会得到什么样的安慰，我们可想而知了！

但愿我们都能够多多地与神相交，在我们经历属灵的争战时就能够得胜，神的应许也必然临到我们！感谢主！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:34

创世记第十五章

2—3：亚伯兰的伤感

当神赐给亚伯兰宝贵的应许后，亚伯兰所想到的却是自己的实际情况——没有儿子。他将这种情形带到神的面前，并且告诉神将要承受他家业的是一个外族人。

今天，神给我们一些应许，而这些应许是非常宝贵的，但这些应许并不能延续，只能到自己为止，我们又会有何感想呢？这样的情形经常发生在我们身上，承受应许的竟然会是外邦人！

亚伯兰心中忧伤，因为他的家业要归到生在他家中但不是从他自己而出的人身上了，并且这个生在他家中的人还是一个外族人。难道神要让一个外族人成为亚伯兰的后嗣吗？

如果我们领受这等应许又会如何面对呢？我们是无可奈何的接受这种实际情况还是像亚伯兰一样将这种情况摆在神的面前，让他来解决呢？又或者我们根本就怀疑这个应许的真实性，不予理会呢？如果我们对神有信心，就应该相信神的应许必然成就，只要将这一切的情况摆在神的手中，他都能够解决。如果我们能够向神献上感恩的心，凭着信心感谢神，相信他的应许一定会成就，我们的信心岂不是比亚伯兰更加宝贵吗？这是我经常思想的一个问题，我们的信心能否超越亚伯兰？能否超越圣经上的这些信心伟人？我们又当如何得到并经历这种超越的信心？感恩是一个非常美好的方法，当我们学会不管遇到任何事，都只管感谢神的时候，我们的信心一定能够显明超越的能力。可能环境不是很好，可能情形不太对头，可能别人会有误会，可能魔鬼猛烈攻击，可能……但我们若能凡事谢恩，一切的事都会轻易化解。

亚伯兰非常的伤感，因为神给他的应许对他来说似乎没有任何意义，因为他没有儿子承受这些应许。但我们试想：如果亚伯兰感谢神，他岂能如此伤感？

让我们为神所赐给我们的应许献上感恩，用信心来领受神的恩赐吧！感谢主！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:34

创世记第十五章

4—5：神又有话说

在亚伯兰的一生中，神好像在不断地说话。亚伯兰一生所蒙的恩典都是在神的话中经历的。这些话成为他生命的祝福，成为他生命的柱石，成为他生命的根基，成为他生命道路上的灯光，成为他生命的保障，成为他生命的……一切！

在亚伯兰的经历中，我们所看见的是神不断的与亚伯兰说话， 给亚伯兰应许。这是非常美好的一件事。

在这里，神的话又一次临到亚伯兰，坚定他自己对亚伯兰的应许，并且以天空的星星作为证据，告诉亚伯兰，他的后裔将要如此之多。这不仅是对亚伯兰后裔人数之多的一个应许，也更可以说是对亚伯兰整个后裔群生命属性的一个应许。

我们不是属于这个世界的，乃是属天的子民，如同天空的星星。我们的生命经常出问题，原因就是在于我们经常失去了我们属天的性情。如果我们恢复属天的性情，我们的生命一定会非常正常、非常完美的长进。而在这里，我们就有一个功课需要学习，就是如何才能持守或恢复属天的性情。神给亚伯兰的应许是要使他的后裔如同天上的星星一般，但如果没有他的“向天观看，数算众星”，就不会有这样宝贵的应许。我们要从神得到这种应许，也应多多的“向天观看，数算众星”。

“向天观看，数算众星”是一个极其美好的动作，它能使我们的生命与天连接。

“向天观看，数算众星”是一个承受应许的动作，它能使顺服的人得享祝福。

“向天观看，数算众星”是一个充满感恩的动作，它能使人时刻思想到神的恩典与大能。

“向天观看，数算众星”是一个有促动力的动作，它能促使我们盼望天国的早日实现。

“向天观看，数算众星”……

这是一个具有挑战力的动作，只要我们多多的“向天观看，数算众星”，我们的生命一定会有非常大的突破。

但愿属神的儿女都能够多多的经历“向天观看，数算众星”。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:34

创世记第十五章

6：信心的义

圣经在这里给我们显明一个非常重要的真理，就是以信耶和华为义。

这是亚伯兰的生命所产生的信息，他以对神话语绝对的信心产生这种效果，让我们每一个人都看见这种信心的美好。

信心是有来由的，因为神对他说了话，他才能产生信心，所以“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10：17）如果没有神对亚伯兰的应许，亚伯兰的信心就没有源头，他就不知道该信什么，所以他信心的产生是因为有神的话临到。同样，对我们而言，如果没有神的话，我们就无法产生信心；如果有神的话，我们就应该有信心去接受。这种话语所产生的能力是人所无法抗拒的，只要我们可以用信心来领受，它就对我们发生作用。这就是神的应许之能。

亚伯兰信神，神就以此为他的义。这里显明信心的能力是要使我们被称为义。这种称义的信心是我们所必须经历的，因为这是我们进入永恒的必经之路。

信心是由神的话而来的，当神的话说出来的时候，就会发出能力，改变我们的一生。亚伯兰的信心正是我们的榜样。我们需要效法亚伯兰的信心，藉着神的话产生被称为义的信心。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:35

创世记第十五章

7：神对亚伯兰进入应许的带领

神让亚伯兰承受应许的时候，提醒他一件事，就是他曾经被带领出迦勒底的吾珥，目的就是要将迦南地赐给他。

在我们承受应许的时候，我们必须有所舍弃。因为在我们肉身之中，有很多承受应许的障碍。亚伯兰舍弃了他的本地，离开了他的家乡，才能得到这样的应许。在我们承受神给我们的应许时，我们必须知道，自己对今世应该有所舍弃，才能换来永恒的应许。但很多时候，神给我们应许是让我们非常兴奋的事，但在应许之中要我们舍弃一些肉体中的东西时，我们却经常会“舍不得”。这种感觉是很多人都有过的，我们若克服这种不好的感觉，就会得到意外的收获。这是亚伯兰的生命给我们看见的。

今天，我们如果肯为耶稣舍弃今生的一些所谓的舒适、情感、熟悉等，愿意进到神所赐的平安、爱情、更新中，就会有意外的收获。这是藉着耶稣基督的死所带给我们的祝福。感谢主！

在属灵的迦南地，神为我们预备了很多祝福，但他要我们舍弃今生的一些物质享受，因为他知道这些对我们是没有益处的，其实我们自己也知道，只不过我们无法超越这些，就被它们控制，无法自拔而已。但亚伯兰的经历给我们看见的另一层含义便是我们可以藉着神的应许去超越这些辖制我们的、与我们无益的物质享受。神的应许能够帮助我们超越这些，只要我们愿意接受，就会经历到这种能力。

求神帮助我们，使我们进入神话语所带给我们的应许之中。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:35

创世记第十五章

8：亚伯兰的质疑

由于亚伯兰对于神的这种应许没有过这样的经历，所以在他的心里产生了一些疑问，这是产生于他的无知。其实，在我们每一个人的经历中，也会有很多这样的疑问：对于信仰的疑问，对于神应许的疑问，对于神话语的疑问，对于神能力的疑问，对于神工作的疑问，对于神祝福的疑问……这些疑问非常困扰我们。

其实这些困扰我们的疑问并非不好，它们能使我们更加去亲近神，正如亚伯兰，正是因为有了这些疑问，让他到神面前去求问，然后就蒙神的赐福，得到神确实的答案。但很多时候，我们并非如此，我们有了疑问，却不懂得去寻求问题的答案，结果这个问题就一直在我们心里，是我们无法理解。久而久之，问题就越来越多了，我们与神的关系也就越来越疏远了。但这不是神的心意。神愿意将他自己全然启示给我们，但是，他要我们去追求经历他，在生命中与他相交，这种心灵与生命的相交，会使我们更贴近他，更明白他，更顺服他，更与他合一。

亚伯兰将自己的疑问带到神的面前，因为他知道在神那里有答案。神是一切问题的答案。正因这个缘故，我们应该多多的亲近神。不要过多地寻求人的帮助，人的教导，人的理解……作为基督徒，我们必须学会活在神的面前，凡事与神挂钩，让神在我们的生命中作我们的引导，带领我们生命更快更多的长大，这是我们生命长进所必须经历的一步。

亚伯兰到神面前寻求答案，因为他知道神一定会告诉他自己所需要的最美好的答案。我们如果要得到神的应许与赐福，这种相交的生活是必需的。因为这种相交能使我们更多更好的亲近神，让神能够在我们里面有更完全的更新。这是非常美好的！

让我们来学习亚伯兰，将我们的一切问题带到神的面前，寻求神的答案，放下我们的意念，让神来更新改变我们的一切。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:35

创世记第十五章

9：神所要的奉献

亚伯兰为了知道神的心意，他求问神，向神要得地为业的凭据。神便要他做了一件事，就是叫他献上一些礼物，神要借着这些礼物来向他显明神所给他的凭据。

在神的要求中，所要奉献的礼物为三年的母牛、三年的母山羊、三年的公绵羊、斑鸠与雏鸽。这五种礼物有非常美好的信息，我们可以一一学习。

母牛的信息是带有仆人性质的，而且是具有生育性的。作为神的儿女，我们应该像母牛一般辛勤的为神工作而不求徒劳，并且要多多的生产带有仆人生命的属灵儿女。

母山羊的信息是能力的信息，山羊具有一种内在的能力，是坚硬的能力，不容辖制的能力，而且它们也一样同时具有生产的功用。

公绵羊是温柔的动物，同时也是刚强的。在它里面有能力，这种能力来源于它温柔的性情，也是来源于它刚强的性格。

斑鸠是一种小型飞鸟，它可以准确的报时，所以圣经上记载：“地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，……”（雅歌2：12）这是一种报时的动物，它在天空飞来飞去，也是为了为人类报时。

雏鸽是鸽子的童年。鸽子的性情极其温柔，它具有圣灵的特性。在圣经中，鸽子是预表圣灵的。（参看马太福音3：16—17）

我们知道，我们需要有合神心意的奉献，必须照着神的吩咐才能蒙悦纳。亚伯兰的奉献正是照着神的吩咐，他的奉献才有这种能力，可以带来神的言语。愿神赐福给我们，使我们能够照着神的心意奉献。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:36

创世记第十五章

10：献祭的前提

亚伯兰照着神的命令将这些东西取了来，将除了鸟类以外的都劈成两半，一半对着一半地摆列。这是非常重要的信息。

今天，在我们献上自己为活祭的时候，有没有先被劈开？我们要经历破碎，才能献上。神要我们在生活中经历环境的对付与破碎，让我们除去自我，被摆在神的面前，献给神作为活祭。

在这里讲到的还有被劈开的动物一半对着一半的摆列，这也是非常重要的。当我们的生命被献上的时候，需要在生命经历对比，也就是新生命与旧生命的对比。我们不能活在旧的自我之中，却要在新的自我中被更新，这就是生命的对照。

但是这里讲到鸟没有劈开，这个可以预表耶稣基督，他的摆上不能被劈开，因为他是全然圣洁的，他是属天的，所以不能被劈开。

在我们的生命中，需要经历神的对付与破碎。神要在我们身上磨成耶稣基督的形象，要使我们的生命在基督里完全。感谢主！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:36

创世记第十五章

11：神的特殊应允法

当亚伯兰照着神的吩咐献上礼物时，神用一种他所不明白的方法悦纳了他的礼物。神藉着天上的鸷鸟来叼走死肉，表示神的悦纳。但可惜的是亚伯兰不懂得这种悦纳的方法，竟然把鸷鸟给吓走了。

很多时候，我们向神献上我们的礼物，是照着神的吩咐献上的。但是，在神悦纳我们的时候，会用一些特殊的方法，甚至可能是我们不能理解的，但这确实是神悦纳我们的印证。我们在这种情况下经常会犯亚伯兰的问题，就是拒绝，把它赶走。如果我们接受，我们会看见这是神的能力。但在我们经历这些事的时候，是否也是将这种神的悦纳方法赶走？亚伯兰用吓唬的方法将鸷鸟赶走了，这是他不在真理中的侍奉所带来的。虽然他顺服神的旨意，愿意照着神的心意奉献，但当他凭着感觉不接受不合自己要求的悦纳方法，这就成了奉献事工的拦阻。

在我们的侍奉中，神给我们有很多的预备，要表明他悦纳我们的侍奉。但很多时候，我们宁可接纳自己所能想通的方法，结果便是如同亚伯兰一样，将神所制定的方法给否决了。这便是我们侍奉的一个极大的亏损。

但愿神使我们能够明白他的工作，让我们在他里面工作，使我们不致失了我们所作的工。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:36

创世记第十五章

12：献祭者的沉睡

当亚伯兰照着神的吩咐将祭物献上的时候，他等待着神来收取他的祭物。但是由于他不理解神的方式，所以神接收的时候，他竟然将神的方法推去了。这时，他仍然在等候着，但由于他感觉不到神的接纳，就在日头正落的时候，沉沉地睡了。

我们的神经常用这样的经历来教导我们，使我们在神面前有所学习。当我们献上我们的祭物时，神悦纳了我们。但由于我们的愚昧无知，不能理会神的方式，然后我们一直等着神用我们的方式来悦纳我们所献的祭，结果便是等到日头正落的时候，仍然不见神的悦纳，自己倒是累得沉沉地睡了！这种光景经常发生在我们的生命中，当我们为神预定一种计划方法的时候，就会觉得灵里沉沉欲睡。

但是，神仍然怜悯亚伯兰，因为亚伯兰所献的祭是出于神的心意与命令。神就是光。但在这里，神竟然以黑暗出现，而且是“惊人的大黑暗”。这种光景正是由于亚伯兰灵里的沉睡所导致的。很多时候，神因着我们的软弱变性，这是神对我们的管教，也是神对我们彰显爱的另一种方式。神原本是让人觉得可爱的，但这里，神竟然成为了“惊人”的。

当神在我们生命中成为黑暗的时候，我们需要谨慎当心，因为这是我们生命中的警告！求神帮助我们，使我们多多地活在神的光明中，让神在我们里面永远成为生命的光。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:37

创世记第十五章

13—16：神的回应

由于亚伯兰不谨慎的沉睡，导致的结果不仅是神以黑暗的形象出现，更是神以刑罚的预言说话。他向亚伯兰发出咒诅性质的预言，告诉他，他的后裔必然成为别人的奴隶，要服侍别人达四百年之久，然后神才拯救他们出来。

在我们软弱的时候，经常会让神感到伤心；由于神的公义与圣洁，他要管教亚伯兰；我们所看见的就是神让亚伯兰经受后裔为奴的情形。尽管神要管教亚伯兰，但我们的神既然拣选了亚伯兰，“他的恩赐和选召是没有后悔的。”所以他又应许要将他们带出他们所服侍的那国，并且要以神迹奇事来带领他们的道路。很多时候，当我们软弱的时候，神会暂时将我们摆在我们那时应有的位置上；但他的应许不会废除，只要我们回到他的面前，他仍然向我们显明他的慈爱。

神给亚伯兰极大的应许，让他享受生命、平安、后裔、地土等各种祝福。但在这里，我们看见神是有恩典的，因为亚摩利人的罪恶还没有满盈，所以神没有在那时就将它毁灭，虽然他们已经在罪中了，但神仍然眷顾他们，没有因着他们的罪将他们除灭，反而宽容忍耐，给他们悔改的机会。但神有自己的时候，到了时候，他就无法继续容忍等候了，这也是爱。这种爱是让我们看见神不愿意我们活在罪中，让全世界各处都能察觉到神审判的紧迫感。

但愿我们都能抓住今天，回到神的面前！

更愿我们中间的人都能够多多地警醒祷告，不要像亚伯兰那样沉睡。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:37

创世记第十五章

17—21：神的悦纳

尽管亚伯兰的沉睡导致了神的咒诅预言临到，但他毕竟是神所拣选的，他所献的也毕竟是神所要他献的，神悦纳了他的礼物。

这里提到了神悦纳礼物的时间是“日落天黑”，形式是以“冒烟的炉”与“烧着的火把”经过肉块。这样就给我们看见亚伯兰学了一个非常重要的功课，就是要等候神。他自以为神要悦纳他的礼物，原是非常简单的，非常清楚的，非常容易的，但没想到神却用了那么长的时间。

亚伯兰原以为神所要悦纳的方法到这时才出现。很明显，这并不是神最好的悦纳方法，如果照着神原来的心意，这些都应该成为鸷鸟的食物，因为这是神供应鸷鸟的需要所产生的。但亚伯兰所献上的却是要让神照着他的理性观念、自以为是的方法、非理性的能力来悦纳，所以神虽然应允，但明显不是最好的。

尽管如此，神还是祝福亚伯兰，将好多好多的土地赐给亚伯兰，让他得以承受。今天，我们虽然有很多软弱，但只要我们在信心中遵行神的命令，我们一定能得到神所应许赐给我们的地和一切。

可能我们在承受的时候会有很多的拦阻，但只要我们相信神的应许，他就会与我们立约，正如他与亚伯兰所行的一样。立约是神赐福的一个凭据，他不能自己废了这个约，因为他是信实的。今天，只要我们依靠神的信实，就能承受神的应许。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:37

创世记第十六章

1：问题的出现

神给了亚伯兰应许，要赐给他后裔与土地，但亚伯兰的妻子不给他生儿女，这就成了一个极大的问题。在我们的神给我们应许以后，过了好久好久，应许中的事情还未成就，我们会如何想？

这时，有一个人突然冒出来，那就是撒莱的一个使女，名叫夏甲。很多时候，在我们承受应许的时候，会有很多的拦阻，是由于我们信心的不足所产生的。人的知识太多了，人的思想太多了，人的学问太多了，导致我们信心的不足，我们就会去看夏甲，定睛在夏甲的身上。这是我们在信心道路上一个极大的拦阻，一个极大的障碍，一个极大的危机。我们的眼睛需要定睛在耶稣基督身上，从人的身上挪开，只单单地看着为我们信心创始成终的耶稣。我们的信心不能从神身上挪开，否则一定会软弱。

当亚伯兰年纪老迈的时候，撒莱的现状使她对自己失去了信心。但这时，由于这么一个人的出现，致使她更加没了信心，今天，在我们身边，夏甲是否一直存在？是否一直影响我们信心的长进？我们需要用坚固的信心来仰望基督，这样我们就不会把我们的眼睛注视在埃及人的身上，就不会产生以实玛利的错误。求神怜悯！

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:38

创世记第十六章

2：人的方法

当亚伯兰和撒莱由于不能生育而将注意力转移到撒莱身边的使女埃及人夏甲身上的时候，人的方法开始发动。发动者竟然是亚伯兰的妻子撒莱。

从撒莱的话中，我们可以看见她信心的软弱。她错误地认识了神，以为使她不能生育的是神。

很多时候，在我们的经历中，神由于要操练我们的信心，就将他的应许赐下，而同时，他也要我们在他的应许之中等候。但是如果我们等候不够，就会产生与撒莱同样的问题，认为是神使她不能生育，于是便不敢再求问神了。这样，我们的信心就无法在继续长进了。因为与此同时所产生的就是只与人交谈，不与神沟通，然后就会随便抓一个似乎是出于神的却并非神的心意的一个感觉、一个方法、一个计策、一个谋略、一句话……但这些都是似乎出于神的，而并不是出于神的。我们的神为我们设计了最好的成就他旨意的计划，但有时我们需要学习等候神。如果我们等候不够，经常会与撒莱一样，认为是耶和华使她不能生育。

我们的神喜欢赐福给我们，他为我们预备了最好的祝福，使我们藉着耶稣基督可以得到。但是，我们却经常在等候的过程中将注意力转开，离开神所给我们的目标，寻求周围人的帮助，这便成了撒莱所说的：“求你和我的使女同房……”虽然看来神的旨意也能因此成就，但结果却是让撒莱终身后悔。

今天，当神给我们应许又要我们等候时，我们千万不要用我们自己的方法成就神的事。因为这是根本不可能的。虽然看来好像我们比较聪明，我们使神的心意成就了，我们使神的应许成就了，我们使神的名得荣耀了，但这却是从分别善恶树而来的智慧，与我们属灵的生命毫无益处。我们应该相信，神为我们预备了最好的祝福，也为我们预备了成就事情的方法，根本不需要我们用自己的方法来帮助神。因为我们的神是“独行奇事”的。

撒莱认为自己的使女可以代替自己为丈夫生孩子，但是我们看见，这只是她自己个人的想法，她所说的话只是一种假设，所以这里用“或者”二字。很多时候，我们也喜欢用一些假设的方法来成就我们的计谋，认为我们可以比神更有智慧，可以比神有更好的成就事情的方法方式，但这却成了我们生命的一个网罗。很多人都掉到这个网罗里了，由于我们追求世界的智慧，寻求人的帮助，听从人的命令，这就是结果。

接下来，我们又看见一件不合真理的事，就是“亚伯兰听从了撒莱的话”。真理的教训是妻子应该顺服丈夫，但这里给我们看见的是丈夫听从妻子的话，这也是这个家庭出现问题的开始。今天，很多家庭出现各种各样的问题，正是因为家庭关系的颠倒：丈夫不像丈夫，妻子不像妻子，父母不像父母，儿女不像儿女……这些都是家庭问题的原因。求神帮助我们，使我们在自己的家中都能够持守住自己的本位，免得给魔鬼留地步。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:38

创世记第十六章

3：荒唐的婚姻

当亚伯兰听从妻子撒莱的话，就产生了一场极其荒唐的婚姻：主母的使女成为了主人的妾。这里讲到了三个人：亚伯兰、撒莱、夏甲。这三个人成为这场婚姻的主要角色。

亚伯兰所表现的是一种错位的角色。他本是一家之主，但这时，他却成了这场荒唐婚姻的傀儡。很多时候，由于家庭中的一家之主对神没有坚定的信心，会导致妻子权柄的蔓延，其结果便是婚姻的混乱。

撒莱所表现的是一种篡权的角色。她在无意之中夺取了丈夫的权利，这是今天很多做妻子的人所需要谨慎的。她本来想要帮助丈夫完成神的心意，但由于她做了她原本所不该做的，也就是所谓的“不守本位”，导致神的心意不仅没有成就，反而受到了拦阻。撒莱所给我们看见的就是这种不守本位的性情。

夏甲虽然没有什么表现，但她的生命是假冒为善的，因为她本来一定是装得非常善良，才会使亚伯兰和撒莱对她产生一定的信任感。

这三种人的性情今天也常常出现在我们内心的深处，经常影响我们明白神的心意，使我们不清楚神的旨意。在我们里面，神也因着这三种性情失去了权柄。

圣经记载，到这时，亚伯兰在迦南已经住了十年。也许正是因为亚伯兰在迦南地住得太爽快了，失去了一开始那种与神相交的生命，导致他对神的应许产生了模糊感。这正是魔鬼工作的机会。在我们生命进入基督里以后，我们也需要学习时刻保守在基督里，不要受环境的影响，不要听人的吩咐，要让神的应许一直在我们内心深处影响我们，使我们的生命更好地在基督里长进。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:38

创世记第十六章

4：荒唐的结果

当亚伯兰与夏甲同房后，夏甲就从亚伯兰怀了孕。虽然其结果看来如亚伯兰与撒莱所愿，但这却成为夫妻二人之间的一大矛盾。

很多时候，在我们用人的方法“成就”了神的工作时，结果却会让我们心灵不安，因为神的工作不能用人的智慧来完成，也不能经由人的指挥来完成，一切都必须按照神的原则来行，这才是最好的。

当夏甲从亚伯兰怀孕以后，乱七八糟的婚姻开始产生了问题，矛盾与纷争就此展开：从那时一直持续到今天，这种矛盾和纷争也一直存在于历史之中。

今天，这种矛盾和纷争不仅存在于历史之中，也同样存在于我们每一个人的身上。在我们里面，都会或多或少的有夏甲的成分，也就是属于世界的性情，因为夏甲是埃及人，预表世界的。但在我们里面也有撒莱的性情，虽然撒莱因着一时糊涂，将夏甲给亚伯兰为妾，但她毕竟是敬畏神的，她知道自己的不好。在我们里面也是如此，我们虽然软弱，但我们是敬畏神的，夏甲虽然非常厉害，但撒莱毕竟是她的主母。感谢主！我们需要学会顺服神的灵在我们里面的感动，否则就会向她们主仆二人一般，让夏甲得胜。这是非常糟糕的，求神怜悯。

我们需要时刻保守在基督里，让我们多多的脱离埃及人夏甲在我们里面的成分，使我们更加完全，与神的关系更加密切。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:38

创世记第十六章

5：撒莱诉苦

在亚伯兰与夏甲结合同房怀孕以后，夏甲小看她的主母。撒莱心中充满了痛苦。这是撒莱信心不足的后果。

很多时候，当神给我们应许时，我们若不存着信心接受，就会发生这样的情况。我们自己的内心充满了痛苦。撒莱在这里将这种痛苦向她的丈夫倾诉，因为她认为她的丈夫可以帮助她。但我们知道，只有神能够解决我们一切的问题。

从撒莱的诉苦言语中，我们可以看见这时的她已经完全活在自卑感之中了。她认为自己是因为亚伯兰受屈，但她没有想到是因为自己的错失才造成这样的后果。她的话语显明她的自爱自怜，更是给我们看见她已经觉得自己经受不起夏甲的羞辱了。她虽然知道是自己的过失造成这样的后果，但她没有向神认罪，反而大起埋怨之心。这时的她不仅充满了埋怨，还有点六神无主的感觉。她希望神能在她与亚伯兰中间判断。

我们在一些经历中，也会有软弱的时候，但我们不该像撒莱这样，心中产生埋怨，因为这种埋怨会成为一种苦毒，侵入我们的内心，使我们失去依靠神的平安喜乐。求神帮助我们！

当撒莱说这句话的时候，我们可以看出神在她的心目中已经成为审判官了，不再与她那么亲近了。在我们的生命中，神究竟是审判官还是我们的父？惟愿神成为我们可亲爱的父亲。阿们。

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作者: Lazarus    时间: 2008-4-23 17:39

创世记第十六章

6：主仆三人的正常关系

前面提到了这一家三口人的关系已经不正常了，家庭中的主人几乎已经失去了应有的权柄，而且从前面的情形看来，这个家庭所有的关系已经全然颠倒。在这个家庭中，由于撒莱的小信，导致的结果是如此的凄惨：丈夫失去了丈夫的权柄，反而要去顺服自己的妻子；主母失去了主母的权柄，反倒要去受使女的气，被使女小看。这样的家庭已经全然违背神的真理了。

在神的心意中，神应该是男人的权柄，男人是女人的权柄，主人是仆人的权柄。但在这个家庭中，由于亚伯兰与撒莱的小信，导致的结果却是神在这个家庭中没有任何的信息了，这说明神已经失去了权柄；妻子用自己的看法来要求丈夫，“亚伯兰听从了撒莱的话”，这说明丈夫已经失去了权柄；夏甲“见自己怀孕，就小看她的主母”，这说明主母已经失去了权柄。这三种权柄的失去，这个家庭的问题必然产生。

但是，我们要感谢神！为了亚伯兰感谢神！因为当撒莱向亚伯兰诉苦的时候，亚伯兰又开始恢复了家庭的权柄，这个家庭开始向正常的方向恢复。

亚伯兰明白这层含义，他知道自己曾经因着失去权柄致使家庭出现了问题，他知道自己需要悔改，需要返回正常的家庭权柄。所以他便将主母所应得的权柄归还给撒莱，并且是藉着言语明明地告诉她：“使女在你手下，你可以随意待她。”这是非常重要的一个关系的恢复。当撒莱藉着自己对丈夫的顺服得到权柄时，她自己也正式恢复了主母的权柄。

很多时候，我们做事没有权柄，并不是因为我们的神没有赐给我们，而是因为我们在不该得到的权柄上硬要占取权柄。这样，我们不仅不会得到我们所追求的权柄，反而可能会失去原来属于我们的权柄。我们需要悔改！

当撒莱回到亚伯兰的权柄之下的时候，她就有权柄苦待她的使女。夏甲由于受不了，就从撒莱面前逃跑了。

感谢主！让我们能够正确的回到原本属于我们自己的位置上，不要越权，也不要自卑。这是我们每一个人所必须学习、也必须学会的功课。

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